淺議民商法文化的先進(jìn)性與局限性

解瑩

北京市園林綠化局，北京100013

摘要：民商法伴隨著社會的發(fā)展而逐步出現(xiàn)。作為現(xiàn)代民商法文化，它具有先進(jìn)性和局限性。一方面，先進(jìn)性體現(xiàn)在民商法文化的社會進(jìn)步性和適用技術(shù)性上，而現(xiàn)代民商法文化的社會進(jìn)步性體現(xiàn)在主體意識、誠信意識、平等和權(quán)利等意識上，同時又是一種技術(shù)文化，這體現(xiàn)在它的技術(shù)性上。由于時代發(fā)展條件的限制，現(xiàn)代民商法在體現(xiàn)自己先進(jìn)性的同時，也具有自己的局限性，很難控制各種逐利方式帶來的一些影響。這篇文章對于民商法文化所存在的局限性以及它的先進(jìn)性進(jìn)行探討，以使其得到發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：民商法；文化先進(jìn)性；局限性

中圖分類號：D923

作者簡介：解瑩(1982-)，女，北京人，學(xué)士(大學(xué))，北京市園林綠化局，研究方向：法經(jīng)濟(jì)學(xué)。

民商法作為針對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律，人們對其產(chǎn)生兩種不同的看法。在建立市場經(jīng)濟(jì)體制下，只看到了民商法文化的先進(jìn)性，在這一角度認(rèn)為民商法文化十分完美；在建設(shè)和諧社會角度下，民商法卻又過于注重保護(hù)個人主義。這些年來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展不斷改革，它的推進(jìn)使我國開始了對民商法的研究。這種從法律中體現(xiàn)的文化現(xiàn)象，是一種對社會環(huán)境的反映，也能根據(jù)它來建立一種合適的社會秩序。對于構(gòu)建社會主義和諧社會來說，民法過于重視保護(hù)個人主義而忽視社會主義，存在一定的局限性。

一、現(xiàn)代民商法的先進(jìn)性

現(xiàn)代民商法是一種先進(jìn)文化，主要表現(xiàn)在它的進(jìn)步性和技術(shù)性上。

(一)現(xiàn)代民商法的進(jìn)步性

工業(yè)革命在發(fā)展，為了保證社會環(huán)境和秩序，已出現(xiàn)一部市場經(jīng)濟(jì)的公平竟?fàn)幍姆?，也即現(xiàn)代民商法。民商法文化具有自由平等和平授信等現(xiàn)代的不斷進(jìn)步的法文化素質(zhì)，這也就是民商法文化的社會進(jìn)步性的體現(xiàn)。它把人格尊嚴(yán)，民事權(quán)利和人格自由體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)體作為自己的責(zé)任。也因此現(xiàn)代民商法具有權(quán)利自由合作守法等良好品質(zhì)。民商法產(chǎn)生的根源是為了調(diào)節(jié)社會中人與人的關(guān)系，人與人之間平等競爭的自由?，F(xiàn)代民商法的一些意識，比如合作意識，責(zé)任意識以及誠信等意識等的產(chǎn)生在于經(jīng)濟(jì)和社會生活條件的深刻變化，沖破近代民商法所有權(quán)絕對、契約自由、過失責(zé)任和形式上自由平等理念的束縛，把人格權(quán)的位置提高到了一個十分重要的位置，形成了現(xiàn)代民商法文化的主體、平等、權(quán)利、誠信、合作等意識法律文化特質(zhì)。

(二)現(xiàn)代民商法的適用技術(shù)性

這種文化是一種技術(shù)性的文化，它體現(xiàn)著一種技術(shù)，是一種技術(shù)文化。民商法文化的發(fā)展必須依賴于技術(shù)手段的不斷發(fā)展和革新?，F(xiàn)代民商法文化的技術(shù)特性，相對于其他一些部門從應(yīng)時應(yīng)變之需上升為規(guī)律性的認(rèn)識。也從經(jīng)驗上升為科學(xué)。在民商法文化建設(shè)過程中，技術(shù)手段有著其獨特的作用，民商法文化的發(fā)展必須依賴于技術(shù)手段的不斷發(fā)展和革新。同時，為了維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)體制，就需要民商法具有一定的技術(shù)性，它要面對的是各種各樣的事物，甚至是投機(jī)取巧的不法分子?，F(xiàn)代民商法在社會生活和各種領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，由于是一種技術(shù)文化，它把普遍性的技術(shù)文化轉(zhuǎn)化為一種符號或理念來作為另一指標(biāo)。

現(xiàn)代民商法文化是它的先進(jìn)性的進(jìn)步性與技術(shù)性的高度統(tǒng)一，密切聯(lián)系。民商法的自由、公平的精神，體現(xiàn)著社會的進(jìn)步。這種先進(jìn)性使現(xiàn)代民商法各種思想融為一體來確保現(xiàn)代民商法對經(jīng)濟(jì)和社會生活最基礎(chǔ)的調(diào)節(jié)作用。現(xiàn)代民商法文化是靠它的社會進(jìn)步性，每一社會進(jìn)步性它的適用技術(shù)性就會失去方向沒有意義，沒有適用技術(shù)性，它的文化的社會進(jìn)步性也就難以體現(xiàn)和保障，兩者關(guān)系十分緊密。同時要弘揚現(xiàn)代民商法文化最關(guān)鍵的措施就是高度重視并且細(xì)分民商法的教學(xué)，把它作為一種基礎(chǔ)文化，以此來培養(yǎng)人們的各種意識。

二、現(xiàn)代民商法的局限性

任何事物都具有雙面性，現(xiàn)代民商法也不例外?，F(xiàn)代民商法是近代民商法的繁衍和發(fā)展產(chǎn)物，在發(fā)展的過程中也并未能完全消除它的弊病。在看到他的先進(jìn)性的同時也應(yīng)當(dāng)看到它的局限性。它的這種局限性突出表現(xiàn)在私法秩序不利于弱勢人群，不能控制這些不穩(wěn)定性因素帶來的問題，也就不能夠很好的達(dá)到管控一些市場經(jīng)濟(jì)活動的逐利取向所帶來的市場失靈、信息不對稱和貧富不均等社會風(fēng)險。在民商法維護(hù)個人自由競爭，維護(hù)個人的經(jīng)濟(jì)自由和保護(hù)個人正常的社會經(jīng)濟(jì)活動之下，很容易就會使個人的資產(chǎn)不斷積累，貧富差距不斷拉大，也會產(chǎn)生社會的壟斷現(xiàn)象?，F(xiàn)代民商法在給社會中德一些人士帶來一些挑戰(zhàn)和競爭和法律形式上平等的同時也使置身其中的弱勢群體在事實上變得不自由和不平等。在某種程度上來說，私法自治對于部分訴求能力弱勢群體是不夠公平的。所以，它對于社會的弱勢群體來說，民商法只會使他們與社會的差距不斷拉大，從而使社會弱勢群體的個人權(quán)益得不到相應(yīng)的保護(hù)。

成因：現(xiàn)代民商法以私法自治為主，國家干預(yù)為輔。它主要的宗旨是通過保護(hù)法律上自由、平等的來實現(xiàn)和保護(hù)他們的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)營權(quán)利?，F(xiàn)代民商法實現(xiàn)和保護(hù)私權(quán)的實際程度，主要取決于個人先天和后天形成的一種訴求能力，也包括一些社會地位、教育背景、生理條件等等。同時，代理制度得存在也不能改變這種局限。

社會民商法作為一種上層建筑的社會文化，它的不足之處也與社會經(jīng)濟(jì)體制的缺陷有關(guān)?，F(xiàn)代民商法文化對市場經(jīng)濟(jì)逐利取向?qū)е碌娘L(fēng)險社會，已無措施。私法自治所追求的平等和自由，對于沒有自治能力和條件者是一種極度的奢談。尤其是對于一些像患病者、年幼者、失業(yè)者等弱勢群體，在某種程度上，這部分群體是不能實現(xiàn)私法自治，是不被保護(hù)的，他們的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利和勞動權(quán)利，他們的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，都需要國家通過社會立法組織社會力量予以保障。所以，現(xiàn)代民商法文化這種不利于弱勢人群的局限性，來源于市場經(jīng)濟(jì)和自由競爭和私法關(guān)于“人”的定義的脫節(jié)。

三、現(xiàn)代民商法局限性的克服

隨著時代大發(fā)展，立法上強調(diào)社會現(xiàn)代民商法更注重實質(zhì)正義，認(rèn)為私人權(quán)利必須服務(wù)于社會目的。根據(jù)民商法的一些社會化現(xiàn)象，社會法學(xué)在方法論上突破了以往單純運用社會學(xué)方法認(rèn)識和研究法律問題的局限，一些新的現(xiàn)代民商事法律制度也應(yīng)運而生。要克服民商法的局限性需要全面加強社會立法，創(chuàng)新社會建設(shè)和社會管理。這些對現(xiàn)代民商法文化的角度的思考、繼承和批判、重建來看，這種融合本身，也正是說明了對現(xiàn)代民商法文化局限性的克服、承認(rèn)與超越。因此，對于民商法文化它需要在保護(hù)個人權(quán)益的同時也需要對其的完善，還有在完善這種體系之下注重一些那樣的社會弱勢群體以及社會的公眾利益。通過以上這些措施可以使得現(xiàn)代民商法更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，進(jìn)而隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

四、民商法的現(xiàn)代化作用

在我國的社會發(fā)展的過程中，一方面強調(diào)和諧社會的建設(shè)來解決一些市場分配不公的問題，以此來消除兩級的貧富差距，來保護(hù)弱勢群體。另一方面，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)秩序，這些都是發(fā)展我們民商法的有利條件，又使國民民商法文化建設(shè)面臨許多的問題，比如維護(hù)社會的穩(wěn)定，和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，解決一些社會發(fā)展中的難題，以及工業(yè)后工業(yè)時代中所面臨的問題等等，對于這些都有一些重要意義。同時也使我國的民商法建設(shè)在面臨各種問題的同時也在努力解決工業(yè)化及后工業(yè)化等社會的問題，使這種商法文化更加完善，也更能在挑戰(zhàn)中尋求發(fā)展的機(jī)遇。再者，現(xiàn)代民商法文化的社會進(jìn)步性，對于實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化目標(biāo)具有特殊的重要意義。現(xiàn)代民商法文化的局限性也要求我們對中國民商事法律制度進(jìn)行一定程度的社會化改革。

五、結(jié)語

現(xiàn)代民商法作為一種客觀存在的法律，由于時代發(fā)展條件的限制，它在體現(xiàn)自己先進(jìn)性的同時，也具有自己的局限性。對于這點我們既要承認(rèn)其優(yōu)越性，也必須同時看到其中所存在的不足，并加以改善。民商法也是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)與社會生活最基礎(chǔ)的法律，要想中國社會取得更大進(jìn)步，更要不斷弘揚現(xiàn)代民商法文化。

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