李俊斌　王麗娟（中共達州市委黨?！∷拇ā∵_州　635000；綿陽師范學院　四川　綿陽　621000）

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論改革開放以來中國主流意識形態(tài)的演進方式

李俊斌王麗娟
（中共達州市委黨校四川達州635000；綿陽師范學院四川綿陽621000）

摘要：改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在各個不同的歷史時期和發(fā)展階段，立足于中國特色社會主義建設的具體實踐，始終堅持馬克思主義基本原理和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)，推進了中國主流意識形態(tài)的恢復性重構(gòu)、創(chuàng)造性建設、體系化發(fā)展和大眾化表達，形成了中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系，為中國特色社會主義發(fā)展提供了理論指導和話語支撐。

關鍵詞：改革開放；主流意識形態(tài)；話語體系；演進方式

王麗娟，綿陽師范學院馬克思主義學院教授，研究方向：馬克思主義。

馬克思主義原理表明，主流意識形態(tài)即是“占統(tǒng)治地位的思想”，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]因此，主流意識形態(tài)作為反映、適應和服務經(jīng)濟基礎的上層建筑，它具有高度的整合力、強大的傳播力和普遍的感召力。馬克思主義尤其是中國化馬克思主義，是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，在當代中國社會意識形態(tài)領域中占據(jù)主導地位。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在各個不同的歷史時期和發(fā)展階段，立足于中國特色社會主義建設的具體實踐，始終堅持馬克思主義基本原理和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)，推進了中國主流意識形態(tài)的恢復性重建、創(chuàng)造性建設、體系化發(fā)展和大眾化表達，形成了中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系，為中國特色社會主義發(fā)展提供了理論指導和話語支撐。

一、主流意識形態(tài)的恢復性重構(gòu)

20世紀60～70年代，新中國經(jīng)過了一場“文革”十年災難的重創(chuàng)，期間偏離了中國社會主流意識形態(tài)發(fā)展的應然軌道，消解了社會民眾對馬克思主義及其指導下社會主義制度的忠實信仰與執(zhí)著追求。為了建設社會主義和實現(xiàn)黨的執(zhí)政目標，必須率先開展思想領域的解放運動，徹底消除“文革”意識及思維給中國社會發(fā)展帶來的消極影響和破壞作用，有效規(guī)避中國社會主義建設過程中面臨的意識形態(tài)危機。

科學認識和客觀評價毛澤東思想，是繼續(xù)堅持馬克思主義意識形態(tài)指導地位的不可回避的首要話題。1977年7月，鄧小平提出“要用準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)推向前進?！盵2]只有確保毛澤東思想的準確性及完整性，嚴格劃清毛澤東思想的正確理論與毛澤東本人晚年錯誤之間的界限，才不至于割裂、歪曲和損害毛澤東思想，才能回歸毛澤東思想的科學軌道上來?！皽蚀_的完整的毛澤東思想”這一理論定位和全新提法，為沖破“兩個凡是”之思想迷障提供了有力的批判武器。要糾正和扭轉(zhuǎn)“兩個凡是”的謬誤方針，就必須進行“肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放”。[3]鄧小平公開地支持1978年5月刊發(fā)在《理論動態(tài)》（中央黨校內(nèi)部刊物）上的一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章。真理標準問題的討論，加快了撥亂反正的步伐，“逐漸匯成一股解放思想的潮流，對‘兩個凡是’的禁區(qū)形成了強大沖擊，從而加速了黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的實現(xiàn)。”[4]

重新恢復、確立和發(fā)展黨的思想路線，為主流意識形態(tài)的歷史性轉(zhuǎn)換找到了著力點。鄧小平旗幟鮮明地回擊了當時出現(xiàn)的淡化、拒斥、消除、替代主流意識形態(tài)等攻擊共產(chǎn)黨執(zhí)政和否定社會主義制度的非馬克思主義思潮，適時地將“實事求是”確立為黨的思想路線。1978年12月，在中央工作會議閉幕會上，鄧小平提出了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”的偉大號召，這個號召成為黨的十一屆三中全會主題報告的思想內(nèi)容，具有劃時代的戰(zhàn)略意義。鄧小平認為，“解放思想”是一個政黨、國家和民族保持勃勃生機的前提條件，“事實求是”是馬克思主義的思想底色和無產(chǎn)階級世界觀的理論基礎，只有不懈堅持“解放思想”和切實做到“實事求是”，才能順利發(fā)展黨的指導思想和順利進行社會主義現(xiàn)代化建設。1982年9月，鄧小平在黨的十二大的開幕詞中指出，必須從我國具體國情出發(fā)開展現(xiàn)代化建設，在這個過程中必然要向其他國家學習與借鑒，但學習借鑒的目的不在于一味地模仿他國經(jīng)驗和照搬他國模式，而是在綜合其失敗教訓與成功經(jīng)驗的基礎上進行批判性吸收，用中國化馬克思主義理論指導社會實踐，走出一條“有中國特色的社會主義”的建設道路。鄧小平關于“建設有中國特色的社會主義”的戰(zhàn)略思想，構(gòu)成了鄧小平理論的基本框架和主體內(nèi)容，成為指導改革開放及現(xiàn)代化建設的理論基石和思想源流?！皩嵤虑笫恰钡乃枷肼肪€的確立與踐行，鄧小平理論的形成與發(fā)展，煥發(fā)了主流意識形態(tài)的生機與活力，使我國社會主義建設重新回歸馬克思主義的理論場域。

二、主流意識形態(tài)的創(chuàng)造性建設

20世紀90年代，我國主流意識形態(tài)建設面臨紛繁復雜、變幻莫測的國際國內(nèi)環(huán)境。從國際環(huán)境來看，蘇聯(lián)解體和東歐劇變導致國際社會主義運動及其意識形態(tài)遭受了嚴重挫折，“馬克思主義過時論”和“社會主義失敗論”等論斷對社會主義持悲觀情緒甚至詆毀態(tài)度，“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”等社會思潮迅速充斥和力圖搶占全球意識形態(tài)市場，特別是“歷史終結(jié)論”宣稱，“在歷史的終結(jié)點上，自由民主已經(jīng)沒有一個意識形態(tài)上的強敵?！盵5]從國內(nèi)環(huán)境來看，隨著改革開放的全面展開和市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，中國社會在經(jīng)濟成分、社會階層、組織形式、文化意識、就業(yè)方式、利益分配和精神生活等各個方面發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的復雜、多樣和尖銳的矛盾與沖突，考驗著黨的領導水平和執(zhí)政能力，挑戰(zhàn)了社會主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

為了有效應對以美國為首的西方發(fā)達國家對我國意識形態(tài)領域發(fā)起的文化攻勢，切實處理我國社會轉(zhuǎn)型帶來的一系列問題，必須吸取蘇共垮臺、蘇聯(lián)潰敗的歷史教訓，始終不渝地從“管黨治黨”角度加強執(zhí)政黨建設。通過加強執(zhí)政黨建設，提高黨統(tǒng)領推進主流意識形態(tài)建設的能力，增強主流意識形態(tài)的公信力，從而引領各種社會思潮的發(fā)展。以江澤民為核心的黨中央第三代領導集體，牢記和不負鄧小平關于“聚精會神抓黨建”的政治囑托，開啟了在改革開放和現(xiàn)代化建設時代背景下的黨建新征程。黨的十五大對黨的建設進行了總體部署，強調(diào)“全面加強黨的建設”要從思想、組織和作風等三個方面協(xié)調(diào)推進，以提高黨治國理政的水平和增強黨拒腐防變的能力。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時指出：“我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。”這是江澤民首次完整地全面地表述了“三個代表”重要思想。

“三個代表”重要思想精煉地概括了中國共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)、執(zhí)政宗旨及歷史使命，是中國共產(chǎn)黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量源泉”?！叭齻€代表”重要思想是由三個相輔相成、不可分割的理論命題構(gòu)成的有機統(tǒng)一體：“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是物質(zhì)保障；“代表中國先進文化的前進方向”是思想引領；“代表中國最廣大人民的根本利益”是價值歸宿。這三個理論命題的內(nèi)在聯(lián)動，破解了長期執(zhí)政過程中“建設什么樣的黨”和“怎樣建設黨”的密碼，創(chuàng)新了馬克思主義執(zhí)政黨建設理論，豐富了社會主義意識形態(tài)建設內(nèi)容。黨的十六大將“三個代表”重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論并列寫入黨章和共同納入指導思想。江澤民指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，而這種一脈相承就是既不斷繼承又不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程，是我們共產(chǎn)黨人不斷繼承、不斷發(fā)展著的科學真理的統(tǒng)一體”。[6]“三個代表”重要思想，正是馬克思主義在中國化過程中的自我發(fā)展和自我創(chuàng)新的又一理論成果?！叭齻€代表”重要思想，為黨的建設指明了方向和提出了新要求，展現(xiàn)了黨中央第三代領導集體以執(zhí)政黨建設為依托，創(chuàng)新社會主義主流意識形態(tài)建設的新理路。

三、主流意識形態(tài)的體系化發(fā)展

進入新世紀，國際社會發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟一體化、政治多極化和文化多元化的態(tài)勢，為我國融入全球經(jīng)濟發(fā)展、參與國際政治對話、進行跨國文化交流創(chuàng)造了良好機遇和廣闊平臺，同時也為發(fā)達資本主義國家在文化領域進行意識形態(tài)輸出提供了便利條件。西方發(fā)達國家主導的全球化，“把我國尚處起步階段的意識形態(tài)工作卷入了和世界不同國家意識形態(tài)相互競爭、斗爭、借鑒的一個新舞臺。”[7]裹挾在全球化浪潮中的西方非馬克思主義思想觀念、價值體系及其行為方式向我國進行強勢滲透，旨在實現(xiàn)意識形態(tài)領域的和平演變或整體置換。面對挑戰(zhàn)與機遇共存的文化生態(tài)及意識形態(tài)環(huán)境，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的理論指導，緊扣“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”的時代課題，加強我國主流意識形態(tài)體系建設，以服務新世紀新時期新階段黨和國家的中心工作。

以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，立足我國社會主義初級階段發(fā)展的基本國情，總結(jié)國內(nèi)發(fā)展的實踐探索和借鑒國外發(fā)展的有益經(jīng)驗，適應經(jīng)濟社會發(fā)展新變化和新要求，逐步構(gòu)建了系統(tǒng)的發(fā)展理論：“科學發(fā)展觀”。2003年4月，胡錦濤在廣東視察時提出“全面的發(fā)展觀”，旨在從全局戰(zhàn)略高度來思考發(fā)展問題，以促進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2003年8月，胡錦濤在江西考察時開始明確使用“科學發(fā)展觀”概念，提出“要牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，積極探索符合實際的發(fā)展新路子?！?003年10月，黨的十六屆三中全會首次對“科學發(fā)展觀”進行完整的明確的表述，即：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！笨茖W發(fā)展觀繼承和發(fā)展了歷代中國共產(chǎn)黨人有關發(fā)展的觀念、思想及理論，集中展示了馬克思主義關于“發(fā)展”的世界觀及方法論，全面深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設和人類社會發(fā)展等“三大規(guī)律”的認識，為推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了價值導向、理論基礎和實踐指南。黨的十七大報告指出，“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀?！?/p>

在貫徹落實科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想的過程中，我國社會主義主流意識形態(tài)日趨系統(tǒng)化和體系化。黨的十六屆四中全會做出“加強黨的執(zhí)政能力建設”的決定，把“發(fā)展”明確為“黨執(zhí)政興國的第一要務”。黨的十六屆六中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大戰(zhàn)略任務，要求用“科學發(fā)展觀”來統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，強調(diào)用“社會主義核心價值體系”來引領各種社會思潮，在尊重差異和包容多樣的同時，最大限度的產(chǎn)生社會思想共識。由“馬克思主義指導思想”、“中國特色社會主義共同理想”、“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”和“社會主義榮辱觀”等共同構(gòu)成的社會主義核心價值體系，使全黨、全國和全社會有了統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量和崇高的道德規(guī)范，為激發(fā)全國各族人民團結(jié)奮斗奠定了價值基礎。黨的十七大提出“建設中國特色社會主義理論體系”的重大課題，指出中國特色社會主義理論體系是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”，強調(diào)“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！庇纱丝梢?，從貫徹落實科學發(fā)展觀，到構(gòu)建社會主義和諧社會、建設社會主義核心價值體系，再到建設中國特色社會主義理論體系，標志著我國主流意識形態(tài)走向體系化的發(fā)展范式。

四、主流意識形態(tài)的大眾化表達

黨的十八大以來，中國夢進入了主流意識形態(tài)的話語體系，為“全面建成小康社會”和“建成社會主義現(xiàn)代化國家”匯聚了共同的思想基礎和精神動力。實現(xiàn)中華民族偉大復興，關涉中華民族的根本利益和中國人民的整體利益，是近代以來中國無數(shù)志士仁人特別是中國共產(chǎn)黨人的目標愿景，是中國的革命、建設、改革及發(fā)展過程中最為突出的鮮明的時代主題。2012年11月，習近平在參觀《復興之路》展覽時首次以“中國夢”來表意中華民族偉大復興：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！敝袊鴫舻奶岢觯故玖艘粤暯綖榭倳浀男乱粚弥醒腩I導集體，為推進中國特色社會主義發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任自覺和使命擔當。

習近平于2013年3月在人大舉行閉幕會上，深刻地闡釋了中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！?。習近平還從方向、動力和主體等維度，勾畫了中國夢的實現(xiàn)路徑：實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，即中國特色社會主義道路；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，即中國各族人民大團結(jié)的力量。繼“美國夢”和“歐洲夢”之后，“中國夢”引起了世界的廣泛關注。中國夢不是他國夢的翻版或復制品，而是植根于中華民族源遠流長的民族文化精神、中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的鍥而不舍的價值追求、社會主義現(xiàn)代化艱辛探索的成功實踐，具有鮮明的中國特色、風格和氣派，彰顯了中國特色社會主義主流意識形態(tài)的話語魅力。

中國夢作為中國主流政治話語受到了中國社會乃至國際社會的普遍認同和贊譽。意識形態(tài)話語權(quán)，對于一個政黨或階級來說具有極端重要的價值和功能，只有掌握了意識形態(tài)話語權(quán)，才能影響社會輿論的走向和引領時代發(fā)展的潮流。“在一個文化多元、意識形態(tài)紛爭的時代，在人類還沒有超越階級社會以前，一個階級如果忽視甚至有意無意地放棄對意識形態(tài)的領導權(quán)，就意味著另一個階級對它的占有和另一個社會對它的滲透。”[8]為了鞏固執(zhí)政合法性基礎和贏取國際競爭優(yōu)勢地位，中國共產(chǎn)黨必須掌握意識形態(tài)領域的主動權(quán)和領導權(quán)?！爸袊鴫簟痹诒３种袊厣鐣髁x科學內(nèi)容和核心價值的基礎上，將相對抽象化的“中國特色社會主義共同理想”，用更加形象、通俗、樸實、親切的人民群眾喜聞樂見的大眾化話語方式表達出來，拉近了普通的人民群眾與崇高的共同理想之間的距離，使“中國特色社會主義共同理想”更加清晰、具體及親和的呈現(xiàn)在人民群眾面前，產(chǎn)生了春風化雨、潤物無聲的社會效應，從而為中國特色社會主義發(fā)展凝聚共識和匯聚力量。因此，“中國夢”對“中國特色社會主義共同理想”進行大眾化的話語轉(zhuǎn)換，既有利于實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想，又有利于創(chuàng)新中國特色社會主義主流意識形態(tài)話語體系。項目來源：四川省教育廳“全省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”專項項目《高校思想政治教育中培育和踐行社會主義核心價值觀研究》(川教函〔2013〕96號)。

參考文獻：

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[8]李紅軍.鞏固馬克思主義的指導地位確保黨在意識形態(tài)領域的領導權(quán)[J].思想理論教育，2007（1）.

作者簡介：李俊斌，中共達州市委黨校講師、西南大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：黨的歷史。

收稿日期：2015- 8- 15

中圖分類號：D23

文獻標志碼：A

文章編號：1003-949X（2015）-09-0025-03