熟悉張家祥的，都愿意把他作為兄弟、師友以此交往。這不僅僅是被其書法上的敏而好學、學而不僵、學有所獲所折服，也為其正直、堅毅、敦實、坦誠、豁達所敬仰。其實臨《蘭亭序》第一人的名聲早已不脛而走。

認識張家祥，完全出于偶然，但也不是偶然。古人云：物以類聚，人以群分。我自幼喜歡書法，以文會友，認識張家祥也只是時間的事。我記得在一次全省書展時，通過薛偉東的介紹，得以約見了張家祥。

一見面就是一團隨和撲胸入懷，有著儒道風韻的他，骨子里難逃那份做人的本分、樸實，而文質(zhì)彬彬又隨學識修養(yǎng)越發(fā)謙和。反觀其書法數(shù)次入展全國書法大展，也不難得到實至名歸的結(jié)論。

古人以“山”為象，幻化出三種境界，先是看山是山;再是看山非山;然后看山是山;或許長于泰山腳下的他，得其靈氣，取其精華，有了浸淫泰山石刻、秦篆、漢隸、唐楷、章草一脈書系執(zhí)著中，日積月累，漸臻佳境。時過境遷，張家祥的書法歷經(jīng)風雨磨礪，用心去思考、揣摩、梳理、書體演變中規(guī)律與其銜接，從而把握碑帖中氣韻血脈流動，進而融會貫通，得以整合。不難發(fā)現(xiàn)他信手寫來字里行間透露出這種氣息。

談及《蘭亭序》，張家祥滔滔不絕，個中滋味，翻腸道來。如何神似《蘭亭序》？張家祥以唐馮承素摹本為范本，以保證從形到神的跳躍。張家祥說，別人學書法，只求書圣王羲之的神，而忽略了其形。殊不知形象一詞，先有形及象，才為形象。張家祥80年代末90年代初師從于太昌、魏啟后諸先生，考字問理、背臨諸帖，上手自不是難事。

臨帖，不僅僅以本為臨，而是帖外功夫。張家祥借此起步唐楷，上溯商周，涉獵魏晉，以此貫通，以學問滋養(yǎng)書法。多年以來，涉獵過銘文刻石、經(jīng)典名帖為其書法表現(xiàn)手法帶來異樣神采，尤其章草來自皇象、索靖及陸機的平復(fù)貼等，渾然天成，拓寬了章草的領(lǐng)域。按說張家祥應(yīng)該浸淫其中，日精所進，也不失為名家風范氣象。

選擇《蘭亭序》作為研究課題?！昂鋈缫灰勾猴L來，千樹萬樹梨花開”積少成多，持之以恒，日積月累，從面臨到背臨，從點畫入手，字間構(gòu)架，形成狀態(tài)，章法氣韻，入木三分。張家祥樂此不疲，以樂趣為依托，把書法當作功課，成為追求至極的想法。為了準確領(lǐng)悟，張家祥把每一個字放大了看，直至其中的律動和節(jié)奏爛熟于心，以至于魏啟后先生這樣評價：“其筆法結(jié)字直追山陰，咄咄逼真，可謂燈中取影、形神兩全，絕非優(yōu)孟衣冠可以比擬，列鼎前賢巨跡毫不遜色。”

古人講究言行一致，如影隨形。或許是他性情的物化，不矯揉造作，天真但不逾矩，在法度與性情之間找到了平衡點。男人過五十而不惑，張家祥在書藝的追求中，早已以章草婉轉(zhuǎn)流動、筆勢奔放的書風在山東書壇形成了一道風景，從山東首屆泰山文藝獎，全軍四、五屆展（連續(xù)一等獎），到中國第三屆書法蘭亭獎、全國首屆冊頁書法展（二等獎）以及全國第八、九屆書法篆刻展書展，他的書法作品屢屢“登堂入室”，沖出全軍，走向全國。

書法總在有意無意地通過點畫線條表現(xiàn)出書者的情感。觀張家祥的書法，從變化中找個性，從書法中露性情，從性情中找到書法的氣象萬千。張家祥的書法也不例外地“物化”著他的真性情，他是圈內(nèi)出了名的“性情中人”，瀟灑率真，情義相應(yīng)。在生活中，堅守他的書法，過著那種不合時宜的傳統(tǒng)文人的書齋生活，朋友們笑他的書房比臥室大，書柜比米缸大，宣紙比錢幣大，書法成了他的精神脊梁，也使他的生活藝術(shù)化。他愛崗敬業(yè)，醉心于書藝，把工作當藝術(shù)作品來經(jīng)營，把書法創(chuàng)作像工作一樣認真組織，把人生作為一件最大的藝術(shù)品去精心編制，從而取得了工作與書法藝術(shù)上的“雙贏”。孟子說，君子有三樂，其一為天倫之樂，其二為內(nèi)心的融洽和平衡，其三是“得天下英才而育之”?，F(xiàn)在，張家祥在工作之余，授業(yè)課徒，樂在其中。他善于在歷史的經(jīng)驗中，尋找理念，獨辟蹊徑，于變中求新求活求發(fā)展，走出了適合自己的表達方式。

如唐張懷瑾所言：“玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測?！弊Ｔ笍埣蚁橐蝗缂韧刈巫尾痪腭Y騁于書法藝術(shù)的天地間，將人間的美景、人間的真愛濃縮在飄逸灑脫又清新雋永的文字里，炫彩一方藝術(shù)的天空，旖旎一世的溫潤春光。

本期書畫專欄主持人：任懷強（詩人，著名書畫評論人，策展人）