情感，是人類從古至今的共同話題。情感形式古今雖有變，但情感需求始終沒變，都是人們對另一半的美好向往，都是人生完整的重要組成。而我們從古老詩詞和典故中感受到的那些古典愛情，不同于今朝也不同于平庸的美好之處，在于哪里呢？———就在于那份澄澈了歷史煙塵、如明珠般穿越千年仍熠熠生輝的“真善美”情懷。

真，這是情感的內(nèi)核。當(dāng)我們看到杜麗娘為夢中虛幻的愛人柳夢梅而殉了真實的性命，我們可以不理解她的執(zhí)著，卻不能不承認(rèn)她的情深是那么純粹。只為愛而愛，幾人敢于守住自己最本真的心意？杜麗娘肯為情而死，她是真的只要一份情，不講其他任何附加條件。后來，即將考取功名、踏上金科大道的柳夢梅為什么甘愿聽從杜麗娘的魂魄指引、冒殺頭之罪而挖墳開棺、以圖復(fù)活杜麗娘？因為一個女子對一個男子情真意切到如許地步，那是令人無論如何都不忍錯過的至寶。

而今天的我們，越是坐擁萬千的時候，往往就越是難以擁有和分辨一份情感的真。所以作者為杜麗娘而題寫的那詩句“情不知何所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？”當(dāng)我們今天再讀起，是如此地有必要、如此地受震動。情之真———這是人們永恒不變、甚至愈發(fā)迫切的向往，而正是古典愛情，做到了超拔煩囂、直指人心。

而美好的感情，又一定是善意的發(fā)心、善意的守護(hù)，這才是情感的真正價值。反觀當(dāng)代社會中屢屢聽聞的因愛生恨、情仇、情殺，情雖烈，卻是淪于了下作，那些情怨之心根本就背離了愛情的出發(fā)點。而古典愛情讓我們見識到了什么叫做善意相待。比如卓文君在與負(fù)心的司馬相如分手之前，雖不免懷有嗔怨，卻依然心存善念、好言說散。她的分手信里寫道：“白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”雖是傷心而去、雖是與君長訣，但仍愿囑托那背義的愛人好好餐飯、注意身體，這份情即使要結(jié)束，也以理性給它一個善意的終結(jié)。而司馬相如看后，也被這不凡的情意感動，回到卓文君身邊不離不棄。所以就像席慕容的詩文說：“若不得不分離，也要好好地說一聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶?！鼻槠鹎槁洌瑹o論成敗，都是一次投入和奉獻(xiàn)，都是一份財富和記憶。所以，為什么不肯感恩這次愛的體驗?zāi)?？為什么不肯善待曾?jīng)愛過的那個對象以及自己呢？保持善意，是風(fēng)度，也是情感價值的衡量———只要彼此在相愛過后，是激發(fā)了人性的善而不是滋生了情緒的惡，從此能更愛生活、更知如何去愛人和被愛，那么無論這段感情是否有圓滿結(jié)果，它花開的芬芳過程就是一種大大的值得。

所以我們從古典愛情中看到的彼此向往之心，就是一種向善之心、向好之心、向美之心。在古典詩詞的愛情表達(dá)里，會說“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也”，用比對方更貴重的心意相報、永結(jié)為好；會說“愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔”，用最美好的物事來比擬彼此，然后以此為參照，凈化自己的心靈和形象；會說“無悔仲子逾我墻”、會說“情到深處無怨尤”，無論結(jié)果如何，都報以無怨無悔的態(tài)度，不以逼仄之心來破壞情感的美。因此，愛情的古樸、愛情的純美，不在于處在哪個年代里、哪種制度下，而在于，它是一份美的化身，從發(fā)心、到形式、到價值觀、到影響力，都在傳遞著美、促發(fā)著美。

好的情感，就是對美感的體嘗、就是對美好的推動，———這是我們今天還要閱讀古典愛情并被它深深打動、心向往之的原因，因為那份美的力量，竟如此具有穿越力，在歲月變遷中，美的心境不但不會過時，反而更顯珍貴。

情感的真善美，在古典愛情中是如此雋永和深刻，令今天的我們有時甚至?xí)械叫┰S不適應(yīng)，因為在我們的生活里，那份純愛已經(jīng)失落太久了。我們總抱怨缺乏經(jīng)典、缺乏平和、缺乏幸福感，而讀起往日舊歲里那些典藏的愛、讀著愛里典藏的那些真情懷，我們才明白經(jīng)典的一份情、一份愛，該是什么樣。那該是：

愛情，本身就是一種正能量。endprint