張超+朱曉君+果霖

摘 要：馬尾繡是我國(guó)云貴高原苗嶺山脈以南的都柳江沿岸和龍江上游水族所特有的一門刺繡技藝，先前的馬尾繡主要是水族婦女用在小孩的背帶、繡花鞋和童帽上做裝飾之用。解放以后才逐漸將其用于水族婦女的服飾上。無(wú)論刺繡的圖案紋樣還是繡品的色彩及用途都與水族人們的情感與生活習(xí)俗系系相關(guān)，少女的純情，青年女子的愛(ài)情，婚后婦女的親情都與“絲絲”馬尾刺繡有著不解之緣。文章以馬尾繡與水族人民，尤其水族婦女一生的情感為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析與探索，體現(xiàn)了對(duì)水族馬尾繡非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的挖掘與研究，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)以及社會(huì)主義精神文明的建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：馬尾繡；水族；情緣

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中圖分類號(hào)：TS938 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）06-0128-03

Every Wisps Horsetail Tied with True Love

ZHANG Chao1， ZHU Xiao-jun1， GUO lin2

（1. The Arts collage of Guizhou University， Guiyang 550003， China； 2. Yunnan Agricultural University， Kunming 650201， China）

Abstract ：Horsetail embroidery is a unique embroidery skills in the Shui nationality which is in the southeast mountains south of the Yunnan-Guizhou plateau of Duliu river coast and Dragon river upstream in our country ，Previous horsetail embroidery as ornament mainly be used for childrens straps，embroidered shoes，baby bonnet by the Shui nationality women.Until after the liberation its be used for the womens clothing gradually.Whether the embroidery designs or the color and purpose are all linked to the Shui peoples emotions and life customs，young girls pure feeling，young womens love，married womens family affection are all has the indissoluble bond with the “ wisps”horsetail embroidery.This article taking horsetail embroidery and the Shui nationality people， especially the Shui nationality womens lifetime emotion as reach objects， and make an analysis and exploration.And then，reflect the study and reach for the Shui nationality horsetail embroidery wich is a non-material culture and art heritage is a positive role in promoting of national traditional cultures protection and socialist moral progress.

Key words ：horsetail embroidery； the Shui nationality； love

Internet ：www.artdesign.org.cn

關(guān)于水族，有一些文獻(xiàn)記載和研究。徐佩印、施桂英的《民族風(fēng)情》①專門用一節(jié)內(nèi)容描述了水族的民族風(fēng)情——端節(jié)的民俗；陳國(guó)安的《水族》②重點(diǎn)對(duì)新中國(guó)成立后貴州水族在家庭、生活、婚姻、信仰、文化等發(fā)生了的變化進(jìn)行闡述；范禹、周隆淵、潘朝霖等的《水族文學(xué)史》③有一章內(nèi)容對(duì)水族民歌形式與民俗文化做了詳細(xì)的敘述；水族的經(jīng)濟(jì)行為與其他民族的經(jīng)濟(jì)行為一樣，與其特定的自然、社會(huì)條件相聯(lián)系，水族的特定生態(tài)環(huán)境及水族社會(huì)的特殊歷史軌跡，使水族的諸文化特質(zhì)綜合體得以形成，并顯示出其自身的特點(diǎn)。④；潘朝霖的《水族的“卯節(jié)”》⑤對(duì)被喻為“東方情人節(jié)”的水族卯節(jié)的節(jié)慶所蘊(yùn)含的文化意義進(jìn)行闡述；潘朝霖、韋宗林主編的《中國(guó)水族文化研究》⑥對(duì)水族文化做了多方面的詮釋。而馬尾繡是貴州三都水族婦女較為盛行的一門民族民間手工藝，馬尾繡服飾目前已成為水族區(qū)別于其他少數(shù)民族的形象標(biāo)志。精美絕倫的水族馬尾繡是水族先民創(chuàng)造力、想象力和生產(chǎn)生活等的高度凝煉。⑦

在水族先民的日常生活中，最常見(jiàn)的馬尾繡品要屬馬尾繡背帶、馬尾繡花鞋和馬尾繡童帽。無(wú)論趕場(chǎng)（鄉(xiāng)間的一種集市），走親串友還是婚俗禮儀或是水族節(jié)慶似乎都少不了馬尾繡。馬尾繡之所以是水族婦女專有的絕活，是因?yàn)轳R尾繡與水族婦女一生都結(jié)下了情緣。

一、馬尾繡與純情少女之情緣

在水族傳統(tǒng)習(xí)俗中，能否精通掌握馬尾繡刺繡技藝被族人看作是判別女子是否心靈手巧的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)水族生活的習(xí)俗中，水族婦女的社會(huì)地位決定了她們一生都是在辛勞中度過(guò)。雖然水族也和其他大部分民族一樣過(guò)著“男耕女織”的生活，從水族傳統(tǒng)習(xí)俗中有男不插秧，女不耕田“潛規(guī)則”，但女子自從能干活開(kāi)始，就幫著母親打理家務(wù)，只要有閑余時(shí)間，就得跟著母親學(xué)習(xí)馬尾繡刺繡，很少有玩耍的時(shí)間。越是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地方，這種狀況越是明顯，在水族傳統(tǒng)的觀念里，就有著重男輕女的思想，男孩子就可以喜鬧游玩，而女孩子學(xué)不好馬尾繡就會(huì)被族人鄙視，認(rèn)為不夠能干，或是不夠聰穎。為此，在水族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗影響下，如果想要做好一個(gè)水族的好女子，首要條件必須得嫻熟地掌握馬尾繡刺繡技藝。endprint

馬尾繡繡的好壞，還是衡量女子是否賢德的指標(biāo)。在這個(gè)特殊的生活環(huán)境中，在世俗觀念的迫使下，母親從小對(duì)女兒就得嚴(yán)加管教，除了學(xué)會(huì)和打理好家務(wù)以外，還得教會(huì)女兒有一手刺繡馬尾繡的好本領(lǐng)，就是母親不忍心看見(jiàn)女兒從小太辛勞也是身不由已。因?yàn)樵谀赣H的肩上壓著世俗帶給的擔(dān)子，將來(lái)女兒長(zhǎng)大到了談婚論嫁的時(shí)候，馬尾繡“針線活”的好壞會(huì)直接影響女兒一生的幸福。因此，只要是生在水家，成為水族家族中的女性成員，為了爭(zhēng)做一名族人心中的“好女子”，水族女孩在跟隨母親學(xué)習(xí)之外，還紛紛拜師學(xué)藝，如圖1所示，圖中描述的是馬尾繡非物質(zhì)文化藝術(shù)代表性的傳承人韋桃花給前來(lái)拜師學(xué)藝的水族女孩傳授馬尾繡刺繡技藝。因此，水家女從小就和馬尾繡結(jié)下了不解之緣。

純情少女婚嫁繡。水族少女一般在七八歲，也有六七歲開(kāi)始的，就跟著母親或其他長(zhǎng)輩學(xué)繡馬尾繡，經(jīng)過(guò)母親等人的指教在十二三歲就開(kāi)始繡起了自已的嫁妝。將自已朦朧之情通過(guò)傳統(tǒng)的馬尾繡織繡紋樣，在自已原始審美的“指引”下，開(kāi)始了情感的表達(dá)與傳遞。一張張繡片只是她們傳情達(dá)意的意化物。母親期望女兒學(xué)習(xí)好刺繡的本領(lǐng)，長(zhǎng)大成人之后找個(gè)好女婿，嫁個(gè)好婆家有個(gè)幸福美滿的家庭，女兒盼望著繡出美妙的繡片得到婆家和心中“白馬王子”的喜愛(ài)。絲絲馬尾牽動(dòng)著水族純情少女對(duì)生活充滿摯愛(ài)的心，再苦再累，母親女兒一條心，水族女孩不怕累，爭(zhēng)先恐后學(xué)刺繡。

二、馬尾繡與水族青年女子的愛(ài)情之緣

十二三上進(jìn)繡房，繡出鴛鴦?wù)仪槔?。在水族傳統(tǒng)的習(xí)俗中，女子到了婚嫁的年齡，每逢熱鬧場(chǎng)面或是端節(jié)、卯節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)慶，水族姑娘就會(huì)身著馬尾繡盛裝出席。每一次都是自已展示刺繡手藝的絕好機(jī)會(huì)。卯節(jié)被喻為東方情人節(jié)，水族人們的情緣大多都是通過(guò)這種傳統(tǒng)的方式將青年男女締結(jié)在一起。隨著社會(huì)的發(fā)展，水族的很多習(xí)俗在不斷地簡(jiǎn)化甚至消失，但男女對(duì)歌以及走訪親友談情說(shuō)愛(ài)的婚姻習(xí)俗仍在盛行，在今天國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力支持之下更彰顯出其個(gè)性和魅力。

姑娘們眼瞅著那家小伙子的馬兒騎得好，小伙子們瞧著誰(shuí)家姑娘胸前的花兒繡得好。姑娘們心中的情郎，模樣要長(zhǎng)得好，馬兒要騎得好，小伙子們意中人兒，人要生得俊俏，馬尾絲兒還要繡得好。伴隨著雙歌和眾人的喝彩，有情人兒在甜言蜜語(yǔ)中歡欣鼓舞，愛(ài)情的種子在此開(kāi)始萌芽。如圖2所示，圖中水族青年男女穿著節(jié)日盛裝，情意綿綿。絲絲馬尾繡在“不經(jīng)意中”成為一對(duì)戀人締結(jié)情緣的催化劑。

三、馬尾繡與婚后水族婦女的親情之緣

穿戴馬尾繡服飾或馬尾繡物品，婚姻美滿、家庭幸福。在水族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗中，將馬尾繡刺繡裝飾過(guò)的物品視為吉祥之物。穿戴馬尾繡身體會(huì)健康，出門保平安，辦事會(huì)順利，家業(yè)會(huì)繁榮，人丁會(huì)興旺。為此，先前一般多用在孩子背扇和繡花鞋以及童帽中的馬尾繡，解放后普及于水族婦女的服飾上?，F(xiàn)在就連水族男士節(jié)日盛裝上很多也要刺繡馬尾繡。如圖3所示，圖中為穿著盛裝的水族新娘。因此，水族女子在婚禮中，按傳統(tǒng)習(xí)俗是要穿馬尾繡盛裝。她們要把自已婚前全部的愿望在此刻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但愿夫妻恩愛(ài)、家業(yè)興旺，安康吉祥，對(duì)郎君及全家的美好未來(lái)都意化于這一件件，一幅幅的絲絲馬尾之中。

同樣，水族婦女們對(duì)子女一生的關(guān)愛(ài)和祝福都寄寓絲絲馬尾之中。水族婦女生了孩子之后，在撫育過(guò)程中和西南其他少數(shù)民族一樣離不開(kāi)背帶，這同樣與水族婦女在傳統(tǒng)習(xí)俗中的家庭地位和分工有著密切的關(guān)系，繁重的農(nóng)活與家務(wù)得依靠背帶才能使勤勞辛苦的水族婦女騰出雙手干活兒。水族在制作背帶時(shí)和其他少數(shù)民族最大的區(qū)別，就是聰慧的水族婦女將馬尾繡集中運(yùn)用在孩子背帶上，刺繡的圖案紋樣都是以水族崇拜的圖騰“蝴蝶紋”為主，花鳥(niǎo)紋為輔紋樣進(jìn)行馬尾繡制作，如圖4所示是以“蝴蝶紋”為主題紋樣的馬繡繡背扇心，其中蘊(yùn)含著水族豐富的精神文化內(nèi)涵，“蝴蝶”是水族孩子成長(zhǎng)的“保護(hù)神”。先前由于水族生活在一個(gè)相對(duì)封閉的自然環(huán)境中，生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)等不發(fā)達(dá)，孩子半路“夭折”的現(xiàn)象比較普及。在水族婦女們的思想觀念中，用刺繡著蝴蝶紋的馬尾繡背帶背上小孩，能夠使孩子在“神”的保佑下平安、健康地成長(zhǎng)，戴上馬尾繡銀佛童帽，孩子會(huì)變得聰明有智慧，不由讓人想起唐代詩(shī)人孟郊偉大的母愛(ài)之作《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣?！雹嗨鍕D女們對(duì)兒女一生的夙愿都緊緊系在絲絲馬尾之中。因此，在水族族人觀念中，他們的一生都與馬尾繡有著剪不斷的情緣。

小結(jié)

本文主要以水族馬尾繡與水族人們的情感與生活習(xí)俗為探討主題，對(duì)其展開(kāi)論述：首先對(duì)水族馬尾繡的文化特征與創(chuàng)作淵源做了簡(jiǎn)要說(shuō)明，分析了馬尾繡與水族婦女生活有著密切的關(guān)系并與水族婦女一生都結(jié)下了情緣。其次，受傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗的影響，水族女子從小就要學(xué)習(xí)掌握馬尾繡刺繡技藝，在族人和母親眼里，刺繡技藝水平的高低也許直接會(huì)影響她們將來(lái)婚姻和家庭的幸福。為此，水族女子從小就和馬尾繡結(jié)下了情緣。再次，每當(dāng)端節(jié)、卯節(jié)等重大的節(jié)慶，在水族傳統(tǒng)習(xí)俗中成為青年男女對(duì)“雙歌”找情侶的特殊日子，也是水族婦女們展示自已馬尾繡刺繡技藝的絕好機(jī)會(huì)，馬尾繡技藝水平的高低在傳統(tǒng)觀念的影響下無(wú)形之中成為婆家選媳婦的一個(gè)衡量指標(biāo)，那些刺繡技藝較高的姑娘們穿戴著自已精心刺繡的馬尾繡服飾成為節(jié)日中眾多小伙子及其家人們關(guān)注的視覺(jué)焦點(diǎn)。馬尾繡為水族姑娘牽起了“愛(ài)情之緣”。

因?yàn)轳R尾繡裝飾的服飾在水族族人的眼里成為吉祥的象征物，為此，在水族傳統(tǒng)婚禮中新娘都喜歡穿著用馬尾繡盛裝作為婚慶禮服，以此確?；橐雒罎M和家庭幸福。生了孩子之后的水族婦女們，更是離不開(kāi)用馬尾繡制作的背帶，以蝴蝶紋為主題紋樣制作的馬尾繡背帶在水族族人觀念中就是孩子成長(zhǎng)的“保護(hù)傘”或“保護(hù)神”。由此可得，特殊的生活環(huán)境和文化習(xí)俗，決定了水族婦女與馬尾繡終身結(jié)下了剪不斷的情緣。

注釋：

①徐佩印，施桂英.民族風(fēng)情[M].鄭州：河南人民出版社，1985：291.

②陳國(guó)安.水族[M].北京：民族出版社，2005.

③范禹，周隆淵，潘朝霖等.水族文學(xué)史[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1987.

④蒙愛(ài)軍.水族經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋[M].北京：人民出版社，2010.

⑤潘朝霖.水族的“卯節(jié)”[A].貴州少數(shù)民族節(jié)日大觀[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1991.

⑥潘朝霖，韋宗林主編.中國(guó)水族文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004.4：503-506.

⑦王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.2：5.

⑧李奎福.歷代名詩(shī)三百首[M]. 長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2009.2：140.endprint