徐宏偉 龐學(xué)光

價(jià)值問題對(duì)于職業(yè)教育來說，并非是可有可無的一般性問題，而是不得不查的本源性問題。因?yàn)槁殬I(yè)教育價(jià)值內(nèi)在地標(biāo)識(shí)著職業(yè)教育存在的合理性和獨(dú)特性，關(guān)涉著職業(yè)教育“怎樣存在”以及“應(yīng)該如何存在”的問題。按照以往的研究來看，職業(yè)教育價(jià)值并非是外在于職業(yè)教育自身的“實(shí)體”概念，而是蘊(yùn)含在職業(yè)教育與主體人、社會(huì)和自然互動(dòng)之中的關(guān)系范疇。與滿足人的主體需要的職業(yè)教育內(nèi)在價(jià)值相對(duì)照，職業(yè)教育外在價(jià)值一般被認(rèn)為是職業(yè)教育對(duì)社會(huì)諸領(lǐng)域發(fā)展需求的滿足。既有的職業(yè)教育外在價(jià)值研究雖然注意到了價(jià)值主體的多元性，但卻忽略了自然這一重要的因素，同時(shí)由于采用直言命題的方式進(jìn)行概念界定與分析，忽略了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，導(dǎo)致得出的結(jié)論缺乏必要的說服力。因此本文將增加對(duì)職業(yè)教育自然生態(tài)價(jià)值的分析以作為對(duì)以往研究缺失的重要補(bǔ)充，同時(shí)引入“技術(shù)”作為職業(yè)教育與社會(huì)和自然之間互動(dòng)的中介因素，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)教育外在價(jià)值更全面的界定和更客觀的分析。

一、職業(yè)教育外在價(jià)值的重新審視

價(jià)值是探究職業(yè)教育外在價(jià)值的邏輯起點(diǎn)，為理解職業(yè)教育外在價(jià)值提供了基本的解釋框架。關(guān)于價(jià)值的界定比較常見的有四種說法，即實(shí)體說、屬性說、關(guān)系說、意義說[1]。綜合來看，采用關(guān)系說的基本觀點(diǎn)作為對(duì)價(jià)值的基本理解已成為研究共識(shí)，即價(jià)值既不是某種“實(shí)體”，也不只是事物的某種屬性，而是反映了價(jià)值主體與價(jià)值客體之間的某種特定關(guān)系，是價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體需要的滿足。教育價(jià)值符合價(jià)值最基本的內(nèi)涵規(guī)定，同時(shí)蘊(yùn)含著“教育之為教育”的獨(dú)特性。教育作為人類的一種基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指向人和社會(huì)的雙重發(fā)展需求，即教育既滿足主體人的生存與發(fā)展需要，同時(shí)也滿足社會(huì)多領(lǐng)域的發(fā)展需要。教育內(nèi)在訴求的二維向度（主體人與社會(huì)）在教育價(jià)值領(lǐng)域呈現(xiàn)為內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值兩種基本類型。

職業(yè)教育價(jià)值的概念界定導(dǎo)引于教育價(jià)值的基本內(nèi)涵。一般認(rèn)為，職業(yè)教育價(jià)值“存在于作為價(jià)值客體的職業(yè)教育與作為價(jià)值主體的社會(huì)和個(gè)體的相互作用之中，表現(xiàn)為職業(yè)教育對(duì)社會(huì)和個(gè)體的某方面需求的滿足及其程度，職業(yè)教育與社會(huì)和個(gè)體相互作用的結(jié)果即職業(yè)教育價(jià)值的具體存在形態(tài)”[2]?；诓煌膬r(jià)值主體，職業(yè)教育一般分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。職業(yè)教育內(nèi)在價(jià)值是職業(yè)教育對(duì)主體人發(fā)展需求的滿足，職業(yè)教育外在價(jià)值是職業(yè)教育對(duì)社會(huì)諸領(lǐng)域發(fā)展需求的滿足。職業(yè)教育外在價(jià)值是本文的研究重點(diǎn)，學(xué)者們?cè)诼殬I(yè)教育價(jià)值的整體研究框架下對(duì)其也有具體的分析：周志剛認(rèn)為職業(yè)教育外在價(jià)值具體表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值，如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、教育公平價(jià)值、社會(huì)分層價(jià)值；宮雪從經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值三方面對(duì)職業(yè)教育外在價(jià)值進(jìn)行了分析；唐林偉認(rèn)為職業(yè)教育外在價(jià)值體現(xiàn)在 “職業(yè)教育促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)消除貧窮、保持和平與穩(wěn)定、防止社會(huì)失調(diào)等方面”[3]；明立軍認(rèn)為職業(yè)教育外在價(jià)值是“人力資本的投向分流價(jià)值、生成價(jià)值、調(diào)節(jié)價(jià)值、儲(chǔ)存價(jià)值和提升價(jià)值”[4]。綜合相關(guān)研究來看，盡管學(xué)者們的出發(fā)點(diǎn)不同、具體的表述存在差異，但基本上都是從關(guān)系范疇來進(jìn)行闡釋，認(rèn)為職業(yè)教育外在價(jià)值存在于作為價(jià)值客體的職業(yè)教育與作為價(jià)值主體的社會(huì)諸領(lǐng)域的互動(dòng)之中，是職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展需求的滿足。

綜合職業(yè)教育外在價(jià)值的以往研究來看，其優(yōu)點(diǎn)在于充分關(guān)注了價(jià)值主體的多元性以及價(jià)值的多元性，為相對(duì)全面地把握職業(yè)教育價(jià)值提供了可借鑒的詮釋方式。但其仍然存在著一定的缺陷：一是以往研究盡管關(guān)注了作為價(jià)值主體的社會(huì)諸領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、文化、政治等，但卻忽略了自然——這一關(guān)系著人類生存的重要領(lǐng)域，顯露出人類中心主義和過于功利性的傾向，影響了研究的全面性和客觀性。具體來看，以往對(duì)職業(yè)教育外在價(jià)值的研究，只將視野局限在人類活動(dòng)的社會(huì)諸領(lǐng)域，認(rèn)為職業(yè)教育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值等外在價(jià)值，卻忽略了職業(yè)教育本應(yīng)具有的自然生態(tài)價(jià)值。因?yàn)樽匀徊⒎鞘峭庠谟谌恕⑴c人毫不相干的因素，而是人類賴以生存的環(huán)境和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的關(guān)注早已成為人類實(shí)踐活動(dòng)與理論研究的關(guān)注焦點(diǎn)，職業(yè)教育外在價(jià)值研究同樣不能付諸闕如。二是以往研究主要采用直言命題的方式，斷言和預(yù)設(shè)了職業(yè)教育的外在價(jià)值在于職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)因素的滿足，但卻忽略了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要條件，遮蔽了價(jià)值主體與價(jià)值客體相互作用的中間環(huán)節(jié)——價(jià)值中介的重要意義。如果缺少對(duì)價(jià)值中介的分析，就很難說清價(jià)值客體是如何在與價(jià)值主體的互動(dòng)中來滿足其需求，進(jìn)而體現(xiàn)為職業(yè)教育價(jià)值的。由于未能說明作為獨(dú)立范疇的職業(yè)教育與其他社會(huì)因素和自然何以發(fā)生特定的互動(dòng)作用，以及如何相互影響，所以導(dǎo)致對(duì)職業(yè)教育外在價(jià)值看似客觀全面分析，實(shí)質(zhì)上仍然缺乏充足的說服力。

基于以上認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)教育外在價(jià)值的探求，必須考慮到自然這一重要的價(jià)值主體和職業(yè)教育所本應(yīng)具有的自然價(jià)值。此外還應(yīng)引入價(jià)值中介這一因素，必須將作為價(jià)值客體的職業(yè)教育、作為價(jià)值主體的社會(huì)和自然以及價(jià)值中介三個(gè)因素結(jié)合起來進(jìn)行綜合考慮，才能得出關(guān)于職業(yè)教育外在價(jià)值的具有說服力的解釋與判斷。

二、技術(shù)作為職業(yè)教育外在價(jià)值中介的適切性辨析

職業(yè)教育外在價(jià)值中介是職業(yè)教育與社會(huì)諸領(lǐng)域與自然相互作用的中間環(huán)節(jié)，是連接作為價(jià)值客體的職業(yè)教育與作為價(jià)值主體的社會(huì)和自然的紐帶。人作為教育主體雖然也在職業(yè)教育與社會(huì)領(lǐng)域之間發(fā)揮著橋梁的作用，但是主體人并不是職業(yè)教育的價(jià)值中介。因?yàn)殡m然職業(yè)教育對(duì)社會(huì)諸領(lǐng)域發(fā)展需求的滿足需要人的參與才能實(shí)現(xiàn)，但是社會(huì)諸領(lǐng)域的發(fā)展需求最終仍然復(fù)歸到主體人的內(nèi)在訴求，從這個(gè)意義上看，主體人在職業(yè)教育的價(jià)值體系中始終是價(jià)值的主體，而不能作為職業(yè)教育外在價(jià)值中介。以技術(shù)作為職業(yè)教育外在價(jià)值中介，其適切性在于如下兩個(gè)方面。

（一）必要性：技術(shù)作為職業(yè)教育的“基本內(nèi)核”

技術(shù)有廣義與狹義之分?！艾F(xiàn)代狹義的技術(shù)是指工藝技術(shù)……現(xiàn)在廣義的技術(shù)則根據(jù)人類活動(dòng)程序方法論特點(diǎn)，把一切有用的活動(dòng)和合理的方法都包含在技術(shù)的范疇之中?！盵5]本文在廣義的層面上使用技術(shù)?，F(xiàn)代技術(shù)已在工作體系中得到普遍應(yīng)用，以致許多新職業(yè)正是在新的技術(shù)條件下催生的，技術(shù)作為職業(yè)教育的“基本內(nèi)核”其作用在不斷地增強(qiáng)，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在技術(shù)以多種形態(tài)滲透在職業(yè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，影響與決定著職業(yè)教育活動(dòng)的開展：一是技術(shù)以凝結(jié)在人身上的技術(shù)能力和技術(shù)人文素質(zhì)的形態(tài)體現(xiàn)在職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)之中?，F(xiàn)代技術(shù)能力不再僅指手工性的技術(shù)操作能力和技術(shù)生產(chǎn)能力，還意味能夠運(yùn)用智能因素進(jìn)行技術(shù)活動(dòng)的能力。技術(shù)人文素質(zhì)包括技術(shù)主體性和技術(shù)責(zé)任意識(shí)。技術(shù)主體的主體性、創(chuàng)造性通過教育活動(dòng)得以釋放和激發(fā)，是職業(yè)教育自身的重要目的。技術(shù)主體的責(zé)任意識(shí)意味著技術(shù)主體充分考慮技術(shù)活動(dòng)可能帶來的對(duì)自然生態(tài)的損害，自覺承擔(dān)相應(yīng)的技術(shù)倫理責(zé)任。二是技術(shù)以技術(shù)知識(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)于職業(yè)教育的課程內(nèi)容之中。技術(shù)知識(shí)是不同于科學(xué)知識(shí)的一種知識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)知識(shí)旨在解釋事物的規(guī)律與原理，通過邏輯推理等方法進(jìn)行探究，具有普適性特點(diǎn)。技術(shù)知識(shí)反映的是事物的操作方法和工藝手段，通過實(shí)踐操作和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方式進(jìn)行探究，具有專門性、默會(huì)性、經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)。三是技術(shù)以技術(shù)認(rèn)知邏輯的形態(tài)內(nèi)在地指引著職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施。職業(yè)教育按照技術(shù)認(rèn)知的順序來安排教學(xué)順序。技術(shù)認(rèn)知的順序是感性直觀先于理性思考，教學(xué)過程中使學(xué)生首先對(duì)技術(shù)設(shè)備特性、技術(shù)操作要求等有感性直觀的認(rèn)識(shí)，然后返回到相對(duì)應(yīng)的技術(shù)理論學(xué)習(xí)，再回到技術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。四是技術(shù)以技術(shù)評(píng)估的形態(tài)導(dǎo)引著職業(yè)教育的教育評(píng)估。技術(shù)評(píng)估關(guān)注技術(shù)生產(chǎn)能力與環(huán)境保護(hù)能力的平衡。在此指引下，職業(yè)教育的教育評(píng)估注重受教育者技術(shù)能力和技術(shù)倫理的雙重評(píng)價(jià)，以期實(shí)現(xiàn)兩種評(píng)價(jià)的有機(jī)整合，既對(duì)學(xué)生在考試中所呈現(xiàn)的技術(shù)產(chǎn)品、服務(wù)等進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，也對(duì)學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的技術(shù)能力進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，還對(duì)學(xué)生的技術(shù)責(zé)任意識(shí)、技術(shù)倫理意識(shí)、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（二）可能性：技術(shù)作為職業(yè)教育與社會(huì)和自然互動(dòng)的“有效媒介”

職業(yè)教育與社會(huì)諸領(lǐng)域和自然的互動(dòng)關(guān)系是以技術(shù)作為中介來實(shí)現(xiàn)的。這里的技術(shù)不僅僅意味著實(shí)體性的技術(shù)產(chǎn)品，還意味著凝結(jié)在人身上的技術(shù)能力、體現(xiàn)為文化形式的技術(shù)文化以及蘊(yùn)含環(huán)保目的的生態(tài)化的技術(shù)手段。之所以稱技術(shù)為連接職業(yè)教育與社會(huì)和自然的“有效媒介”，原因在于技術(shù)充當(dāng)?shù)牟粌H僅是工具、手段的角色，而且它已內(nèi)在地融入到職業(yè)教育與社會(huì)和自然之中，是職業(yè)教育與社會(huì)諸領(lǐng)域和自然之間發(fā)生積極的、有效聯(lián)系的必要環(huán)節(jié)。

1.職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)通過“技術(shù)”的互動(dòng)。技術(shù)以技術(shù)手段、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)能力的形態(tài)連接職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)密切相關(guān)的領(lǐng)域。職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：人力資源的合理配置、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升、科技水平的提高、生產(chǎn)管理的現(xiàn)代化。具體來說，職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)是以凝結(jié)于受教育者身上的技術(shù)知識(shí)、技術(shù)能力為前提和基礎(chǔ)的，通過培養(yǎng)技術(shù)技能職業(yè)型人才，將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，通過合理的技術(shù)手段，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。反過來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過“技術(shù)”因素對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展提出要求。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中企業(yè)的規(guī)模、效益的變化，會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)需求，尤其是技術(shù)技能型人才的需求產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)職業(yè)教育的規(guī)模產(chǎn)生直接的影響。不同的產(chǎn)業(yè)部門由于其使用的設(shè)備不同、技術(shù)結(jié)構(gòu)不同、所需的技術(shù)人才的層次不同，直接影響著職業(yè)教育的發(fā)展層次。

2.職業(yè)教育與文化通過“技術(shù)”的互動(dòng)。技術(shù)以“技術(shù)文化”的形態(tài)成為溝通職業(yè)教育與文化的橋梁?！凹夹g(shù)是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，盡管其中也有自然本質(zhì)力量的作用和體現(xiàn)。技術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，即人類文化亞形態(tài)，從狹義上講，是與人類其他文化形態(tài)相區(qū)別的一種特殊文化形態(tài)；從廣義上講，它又是物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化的統(tǒng)一，是人類文化的投影?！盵6]職業(yè)教育選擇那些技術(shù)性的、實(shí)用性的文化，作為基本的課程內(nèi)容，通過教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)文化的傳播，而傳播的過程也并不是簡單的復(fù)制，而是根據(jù)具體的教育目的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求，使技術(shù)文化得以不斷地增殖和傳播。職業(yè)教育還通過對(duì)技術(shù)文化的不斷創(chuàng)新，來適應(yīng)不斷變化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的發(fā)展要求。技術(shù)文化對(duì)職業(yè)教育的影響清晰地反映在人類歷史上的三次技術(shù)革命及其對(duì)職業(yè)教育的推動(dòng)過程中。18世紀(jì)60年代開始，以蒸汽機(jī)為主導(dǎo)的技術(shù)文化形態(tài)，催生了初級(jí)職業(yè)學(xué)校的誕生。19世紀(jì)70年代，以電力為主導(dǎo)的技術(shù)文化形態(tài)，促進(jìn)了中等職業(yè)教育以及各種形式的職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育的發(fā)展。20世紀(jì)40年代，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)、新材料等為主導(dǎo)的技術(shù)文化形態(tài)，推動(dòng)了高等職業(yè)教育的發(fā)展[7]。

3.職業(yè)教育與自然通過“技術(shù)”的互動(dòng)。技術(shù)以“生態(tài)化的技術(shù)理念和技術(shù)手段”的形態(tài)成為職業(yè)教育與自然互動(dòng)的媒介。伴隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，以及人們環(huán)保意識(shí)的覺醒，自然環(huán)境保護(hù)成為人類實(shí)踐活動(dòng)與理論研究的關(guān)注熱點(diǎn)。在此背景下，生態(tài)化的技術(shù)理念與技術(shù)手段成為技術(shù)自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與未來指向。所謂生態(tài)化的技術(shù)理念與技術(shù)手段，顧名思義就是指蘊(yùn)含著生態(tài)保護(hù)的理念和具體措施的技術(shù)理念與技術(shù)手段。職業(yè)教育對(duì)自然生態(tài)的影響是通過影響人的技術(shù)理念和技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)的。職業(yè)教育通過傳播生態(tài)保護(hù)的技術(shù)理念，使得人們具備更加合理的技術(shù)觀念和積極的環(huán)保意識(shí)，從意識(shí)層面奠定保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)。職業(yè)教育還通過對(duì)功利性的、人類中心主義的技術(shù)手段的改造與創(chuàng)新，為實(shí)踐領(lǐng)域的環(huán)境保護(hù)提供實(shí)際的支持。反過來，自然環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)客觀需要對(duì)職業(yè)教育不斷提出新的要求。維持自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，需要改變完全功利性的、人類中心主義式的技術(shù)理念和技術(shù)手段，對(duì)于職業(yè)教育來說，從培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施到教育評(píng)價(jià)的所有環(huán)節(jié)，都要滲透生態(tài)保護(hù)的理念，職業(yè)教育所開發(fā)和創(chuàng)造的“技術(shù)”，也必須是充分體現(xiàn)自然環(huán)境保護(hù)要求的生態(tài)化的技術(shù)措施和技術(shù)手段。

綜合以上兩方面來看，技術(shù)以多種形態(tài)滲透在職業(yè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，是職業(yè)教育必要且基本的構(gòu)成要素，與此同時(shí)，職業(yè)教育與社會(huì)諸領(lǐng)域以及自然的互動(dòng)也總是以技術(shù)作為必要的連接紐帶，可見，技術(shù)符合職業(yè)教育外在價(jià)值中介的內(nèi)在規(guī)定性，可以作為考察職業(yè)教育外在價(jià)值的中介因素。

三、職業(yè)教育外在價(jià)值的再釋——以技術(shù)為中介的視角

通過對(duì)已有研究的回顧和缺陷的分析以及對(duì)技術(shù)作為價(jià)值中介的辨析，本文認(rèn)為職業(yè)教育外在價(jià)值存在于作為價(jià)值客體的職業(yè)教育與作為價(jià)值主體的社會(huì)和自然以技術(shù)為價(jià)值中介的互動(dòng)之中，是職業(yè)教育通過多種技術(shù)形態(tài)對(duì)社會(huì)和自然發(fā)展需求的滿足，其具體表征為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：通過培養(yǎng)“技術(shù)人”、提供技術(shù)成果來滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

職業(yè)教育通過“技術(shù)”滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)出職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)的視角來看，技術(shù)“以知識(shí)、技能、方法、工具、機(jī)器等形態(tài)滲透到生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象之中”[8]。職業(yè)教育通過培養(yǎng)“技術(shù)人”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)，通過研發(fā)、創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的技術(shù)成果。首先，職業(yè)教育以特定的技術(shù)知識(shí)作為基本的課程內(nèi)容，通過技術(shù)知識(shí)的傳授與傳播，使受教育者了解與掌握現(xiàn)代技術(shù)。換句話說，技術(shù)知識(shí)經(jīng)由職業(yè)教育的形式凝結(jié)在受教育者身上。受教育者通過不斷的學(xué)習(xí)，終將成為掌握技術(shù)知識(shí)、具備技術(shù)能力的 “技術(shù)人”。職業(yè)教育所培養(yǎng)的大批 “技術(shù)人”，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，將自身的技術(shù)知識(shí)、技術(shù)能力與生產(chǎn)力中物的因素相結(jié)合，將技術(shù)這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)力率，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。各類職業(yè)學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需“技術(shù)人”的培養(yǎng)基地，它們?cè)丛床粩嗟叵蛏a(chǎn)、服務(wù)、管理等領(lǐng)域輸送合格的技術(shù)人才，從而保證了各部門擴(kuò)大再生產(chǎn)的可能性，并最終為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力，滿足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。其次，職業(yè)教育除了基本的教學(xué)外，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，承擔(dān)著技術(shù)的研究、創(chuàng)新、發(fā)展、推廣等任務(wù)，為各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門提供直接的技術(shù)成果?！奥殬I(yè)教育將人在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提高，開發(fā)出新的技術(shù)成果，促進(jìn)技術(shù)的升級(jí)換代，使得技術(shù)鮮活地存在于人的生產(chǎn)生活之中?，F(xiàn)代職業(yè)教育的社會(huì)化，以及職業(yè)教育、科研、生產(chǎn)之間的密切結(jié)合，使得技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的步伐越來越快?！盵9]總之，職業(yè)教育通過培養(yǎng)“具有豐富知識(shí)、熟練技能、較高素質(zhì)的勞動(dòng)者，提高了生產(chǎn)工具、工藝流程、儀器設(shè)備等勞動(dòng)工具水準(zhǔn)，擴(kuò)大和深化了勞動(dòng)對(duì)象的范圍，使技術(shù)越來越成為直接的、現(xiàn)實(shí)的、第一位的生產(chǎn)力”[10]，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?，職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅僅在于以培養(yǎng) “技術(shù)人”的方式來滿足經(jīng)濟(jì)對(duì)于人才的需求，還在于以直接生產(chǎn)技術(shù)成果的形式，來滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于技術(shù)手段、技術(shù)方法的需求。

（二）文化價(jià)值：通過選擇、傳播、創(chuàng)新“技術(shù)文化”來滿足文化需求

技術(shù)以“技術(shù)文化”的形式呈現(xiàn)在職業(yè)教育與文化的互動(dòng)之中。技術(shù)文化是人類文化的投影，是一種特殊的文化形式，是以技術(shù)為載體的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的綜合體。職業(yè)教育通過選擇、傳播和傳承、創(chuàng)新“技術(shù)文化”，來滿足文化的發(fā)展需求，體現(xiàn)自身的文化價(jià)值。

1.職業(yè)教育選擇技術(shù)性的、實(shí)用性的文化內(nèi)容作為基本的教育內(nèi)容，這不同于普通教育選擇理論性的、普適性的文化內(nèi)容作為基本教育內(nèi)容。普通教育植根于學(xué)科體系，講究學(xué)科自身的邏輯體系和不同學(xué)科之間的邏輯聯(lián)系，更注重對(duì)受教育者全面文化素養(yǎng)和基礎(chǔ)的培養(yǎng)。職業(yè)教育則植根于工作體系，關(guān)注的是技術(shù)知識(shí)的傳授、技術(shù)方法的革新、遵循技術(shù)內(nèi)在的運(yùn)行邏輯，更注重根據(jù)特定職業(yè)對(duì)受教育者的技術(shù)能力和技術(shù)精神的培養(yǎng)。

2.職業(yè)教育傳授與傳播技術(shù)文化。這里的技術(shù)文化體現(xiàn)為“知識(shí)、技能、方法、技術(shù)性思維方式、技術(shù)理性、技術(shù)精神、技術(shù)倫理、技術(shù)價(jià)值觀以及各種形態(tài)的技術(shù)觀和技術(shù)社會(huì)思潮”[11]。在職業(yè)教育實(shí)踐過程中，技術(shù)知識(shí)、技術(shù)技能、方法、技術(shù)性思維的傳授體現(xiàn)的是將前人積累的技術(shù)文化成果進(jìn)行傳遞的過程。技術(shù)理性、技術(shù)精神、技術(shù)倫理以及各種技術(shù)觀的傳播體現(xiàn)的是將過去和當(dāng)下所積累的價(jià)值觀層面的東西進(jìn)行傳播的過程。技術(shù)知識(shí)、技術(shù)方法、技術(shù)性思維的傳遞是人的本質(zhì)力量的進(jìn)一步彰顯，為人類生產(chǎn)能力的提升奠定基礎(chǔ)。技術(shù)理性、技術(shù)精神、技術(shù)倫理的傳播是對(duì)人的改造自然能力在價(jià)值觀層面的一種平衡，追尋的是一種合理的、和諧的技術(shù)發(fā)展方式。技術(shù)價(jià)值觀的傳播有利于社會(huì)形成崇尚技術(shù)、注重工藝、務(wù)實(shí)而理性的文化氛圍。

3.職業(yè)教育創(chuàng)新技術(shù)文化。在這里的技術(shù)文化除了意味著技術(shù)產(chǎn)品、技術(shù)方法外，更多的體現(xiàn)為“技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)建制和社會(huì)規(guī)范，技術(shù)活動(dòng)共同體的行為方式和準(zhǔn)則，技術(shù)并入生產(chǎn)過程和社會(huì)化應(yīng)用所要求的組織體制、生產(chǎn)方式、‘人—技’關(guān)系模式，人與人之間合作和交往的技術(shù)形式，對(duì)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用實(shí)施控制的技術(shù)準(zhǔn)則、社會(huì)準(zhǔn)則和倫理準(zhǔn)則”[12]。因此所謂的技術(shù)文化的創(chuàng)新，一方面是指職業(yè)教育進(jìn)行直接的技術(shù)生產(chǎn)，通過技術(shù)的研究、創(chuàng)新、發(fā)展，提供新的技術(shù)理念、開發(fā)新的技術(shù)工藝方法、創(chuàng)造出新的技術(shù)產(chǎn)品。另一方面意味著職業(yè)教育通過開創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的個(gè)體規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，來調(diào)節(jié)技術(shù)活動(dòng)共同體內(nèi)部成員之間的行為方式和人際關(guān)系，以及規(guī)范社會(huì)化技術(shù)生產(chǎn)過程中的組織方式、生產(chǎn)模式、技術(shù)準(zhǔn)則等。

（三）生態(tài)價(jià)值：通過傳遞“技術(shù)生態(tài)化”知識(shí)、創(chuàng)新生態(tài)化的技術(shù)手段來滿足自然生態(tài)需求

職業(yè)教育通過傳遞技術(shù)生態(tài)化的知識(shí)，通過開創(chuàng)生態(tài)化的技術(shù)手段和方法為技術(shù)系統(tǒng)生態(tài)化提供理念和現(xiàn)實(shí)支撐，滿足自然生態(tài)的發(fā)展需求，體現(xiàn)自身的生態(tài)價(jià)值。所謂技術(shù)生態(tài)化是指“用生態(tài)思想指導(dǎo)技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用，用生態(tài)規(guī)律引導(dǎo)和規(guī)范技術(shù)工藝體系，使生態(tài)化的技術(shù)能更好地為人和自然的協(xié)同進(jìn)化服務(wù)”[13]。

1.職業(yè)教育通過自身的教育影響使得技術(shù)主體具備生態(tài)化的意識(shí)和思維方式。職業(yè)教育的受教育者未來會(huì)成為技術(shù)活動(dòng)的主體，如技術(shù)員、技師、工程師等。在意識(shí)上，能夠?qū)⑷祟惡妥匀?、人的社?huì)化生存與自然生存結(jié)合起來看待，鄙視那些破壞自然與生態(tài)的行為，將其視為對(duì)人類自身生存的最大的威脅，將技術(shù)活動(dòng)最終目的定位于人類與自然的和諧相處。在思維方式上，改變單向的思考方式，能夠進(jìn)行多元化的思考。比如，在研發(fā)某項(xiàng)新技術(shù)的過程中，不只考慮其可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，還能夠考慮和評(píng)估其可能導(dǎo)致的不良生態(tài)后果。

2.職業(yè)教育能夠在技術(shù)設(shè)計(jì)或工藝設(shè)計(jì)生態(tài)化方面發(fā)揮引領(lǐng)與導(dǎo)向作用。技術(shù)設(shè)計(jì)或工藝設(shè)計(jì)看似是技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的事務(wù)，其實(shí)關(guān)系著人類的整個(gè)生態(tài)保護(hù)事業(yè)。因?yàn)椤肮I(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝生態(tài)化的專長是解決一條生產(chǎn)線或一個(gè)企業(yè)內(nèi)某一產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)問題，協(xié)調(diào)三個(gè)領(lǐng)域間的關(guān)系是推進(jìn)技術(shù)生態(tài)化關(guān)鍵。產(chǎn)業(yè)是由眾多的企業(yè)組成的,而企業(yè)的技術(shù)活動(dòng)又總是集中體現(xiàn)在生產(chǎn)工藝流程之中”。[14]職業(yè)教育將生態(tài)化的思想滲透具體的技術(shù)設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)的課程與教學(xué)當(dāng)中，使得工藝設(shè)計(jì)生態(tài)化成為基本的、常態(tài)化的教學(xué)內(nèi)容和方式，從而影響社會(huì)企業(yè)乃至整個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)設(shè)計(jì)或工藝設(shè)計(jì)的生態(tài)化。

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