伊麗莎白·普魯格爾著 魏開瓊譯

正在新自由主義化中的女權主義**譯者注：原文刊登在《New Political Economy》2015, Vol. 20, No. 4, 614-631.

伊麗莎白·普魯格爾著 魏開瓊譯

最近，對女權主義與新自由主義資本主義同流合污并已成為政府治理工具的批判鋪天蓋地席卷而來。文章把這些現(xiàn)象看成“女權主義新自由主義化的過程”，通過引入跨國消費品公司運作的賦權項目，其主要形式是和公共發(fā)展機構(gòu)進行合作，以證明這種新自由主義化。這些公司以“企業(yè)社會責任”的名義，投資于那些參與供應和營銷鏈條的婦女，試圖在某種新自由主義的治理邏輯內(nèi)賦權她們。文章超越批判女權主義已被新自由主義吸納的思路，認為在具體情境下檢驗女權主義運動觀念被選擇性整合進新自由主義邏輯的方式會更有成效，也更有必要。在這個過程中，我們需要思考，女權主義失去了什么，又可能得到了什么。

新自由主義；女權主義；企業(yè)社會責任；公—私合作模式

譯者簡介：魏開瓊，女，中華女子學院女性學系教授，主要研究方向為女性主義知識論、社會主義婦女解放理論、資本主義父權制批判等。100101

20世紀80年代初，艾森斯坦（Zillah Eisenstein）預言，自由主義女權主義具有激進的未來，婦女進入工作場所面臨的矛盾會使私領域的屈從難以為繼，公領域的歧視顯而易見，并朝向一種結(jié)構(gòu)性的改變(Eisenstein 1993)。三十年后，各條戰(zhàn)線上的女權主義者，包括艾森斯坦（2007）都絕望地舉起雙手：當女權主義走進公司和國家權力大廳時，針對性別壓迫的自由主義女權主義和個人主義的解決方案蓬勃發(fā)展，但是，它并沒有挑戰(zhàn)資本主義，反而與資本主義同床共枕，頻繁出入于達沃斯世界經(jīng)濟論壇的會議中，以及世界銀行和國際貨幣基金組織的年度會議上。它吸引了商界、學界和政界中的男男女女，他們操著性別平衡與平等的新語匯，卻把它們當作商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的資產(chǎn)。學者們針對這種類型的女權主義創(chuàng)造了許多新名詞，認為它似乎遠離了致力于結(jié)構(gòu)改變的理想。斯夸爾斯（Squires）和坎托拉（Kantola）(2012)說它是“市場女權主義”，艾森斯坦(2009)稱它為“自由市場女權主義”；“霸權女權主義”、“帝國的”和“管理的女權主義”；羅伯茨(Roberts 2012)稱之為“跨國商業(yè)女權主義”；哈利（Halley 2006)提到“治理女權主義”；伊萊亞斯(Elias 2013)則說是“后女權主義”；麥克羅比（McRobbie 2009)責其為“虛偽的女權主義”。弗雷澤（Nancy Fraser）提到一種女權主義形象，是女權主義和新自由主義的私生子，它“是女權主義奇特而模糊的版本，是一種狡詐的女權主義翻版，女權主義既沒有簡單擁抱它，也沒有完全拒絕它”（Fraser 2009）。針對這種變形的女權主義，批評家們由于不喜歡它的某些方面，因而批評也不一樣，但對所有的批評者來說，它在一定程度上是不可靠的，因為它遠離了對權力的挑戰(zhàn)，這恰恰是熱愛爭論的女權主義運動的政治基礎。

這些批評對社會主義女權主義和激進女權主義運動的純粹性都有某種程度的懷舊情緒，但從很多方面來看，這些懷舊是有問題的。首先，回到初始狀態(tài)傾向于忽視全球化給世界帶來的改變，治理的組織形式在這里已經(jīng)發(fā)生了很大變化，它不止包括國家，還有國際組織、非政府組織和越來越多的私營企業(yè)，在南方尤其如此。其次，渴望回到社會主義的想法傾向于遺忘階級、政治從來都過于狹隘，尤其是它忽視了在非正規(guī)部門和在家工作的人占了全球勞動力的很大比例。再次，向往過去的女權主義忘記了它通常具有排他性，而且無視第三世界婦女所面臨的問題格局。最后，對純粹女權主義運動的懷念會遭遇嚴重的定義問題，從來就沒有出現(xiàn)過唯一的女權主義，這場運動一直以來就是多種聲音并存。我們怎么知道什么時候女權主義變成贗品了？我們怎么知道市場女權主義是一種回潮還是女權主義？盡管這些批評很尖刻，但某種程度上，它們走得并不夠遠，因為它們被回頭看的幻象束縛住了。

本文嘗試把女權主義的批判工作推進一步。我并不會像有些人建議的那樣，去發(fā)明新的女權主義，或者與女權主義切斷聯(lián)系(Halley 2006, Zalewski 2010)。我認為，在具體情境下檢驗女權主義運動理念被選擇性整合進新自由主義邏輯的方式，將更為有效，也更有必要。在這個過程中，我們需要思考，女權主義失去了什么，又可能得到了什么。因此，在承認各種女權主義具有多樣性和變化性以及它們的邊界具有流動性時，我建議不要去談新型的女權主義，而是談論“女權主義的新自由主義化”。①以前想定義什么是真正的女權主義就遇到過麻煩。可以參見女權主義歷史學家在給歷史上不同形式的行動派女權主義貼上標簽時的爭議(Offen 1988, DuBois 1989, Cott 1989)，或在聯(lián)合國婦女大會情境下就什么樣的議題看成是女權主義的有關爭論(Tinker 1981, McIntosh 1981, Tinker and Jaquette 1987)。解決這個問題唯一可靠的方式就是把女權主義看成是一種具體歷史情境下的社會運動，與這場運動和觀念發(fā)生關聯(lián)的人們某種程度上會稱自己為女權主義者(Mansbridge 1995)。至于官僚主義者、多樣性管理者或企業(yè)社會責任官員在設法提升性別平等或賦權婦女時稱自己是女權主義者，這是個經(jīng)驗層面的問題。從持續(xù)的研究中獲得的初步證據(jù)顯示，商業(yè)領域?qū)で筇嵘龐D女地位的人沒幾個會稱自己是女權主義者，不過，對國際組織中性別專家們的研究證據(jù)表明，情況比較復雜一些(Prügl and True 2014, Thompson 2013)。通過引入跨國消費品公司運作的賦權項目，其主要形式是和公共發(fā)展機構(gòu)進行合作，證明了這種女權主義新自由主義化的矛盾后果。在“企業(yè)社會責任”的名義下，這些公司投資于那些參與供應和營銷鏈的婦女，試圖在某種新自由主義的治理邏輯內(nèi)為其賦權。

第一個項目是聯(lián)合利華的沙克蒂（Shakti）項目，它通過金字塔底層營銷方法發(fā)展婦女的企業(yè)家能力。第二個項目是李維斯（Levi & Strauss & Co.）資助的“健康帶來回報”項目（HER），它設法將跨國公司和本地NGO聯(lián)合起來，在供應商的工廠中運作以婦女為中心的保健項目。這兩個項目都涉及公—私合作模式，設計上都強調(diào)賦權婦女。兩個項目都在受益于經(jīng)濟自由化的行業(yè)中，經(jīng)濟自由化一方面為消費品創(chuàng)造了全球市場，另一方面使得國際化的生產(chǎn)線和尋找廉價資源成為可能。兩個項目也都深深地嵌入在公司社會責任的努力中，它與福利國家的拆解同步同現(xiàn)，并以企業(yè)自愿行為取而代之，利用“位高責任重”的觀念來平衡市場自由化帶來的最惡劣影響（Kinderman 2012, Mrens 2012）。

當大多數(shù)國際合作模式聚焦在健康和環(huán)境議題時，跨國公司發(fā)現(xiàn)婦女賦權是一項值得投入的事業(yè)。②聯(lián)合國國際伙伴關系基金的數(shù)據(jù)是個參數(shù)。截至2007年12月，基金已經(jīng)提供了總額為10.28億美元的支持，其中60%用于兒童健康，其次是環(huán)境（16%）和婦女/人口（13%）。不過，兒童健康項目只有72個，更多的項目與環(huán)境和婦女有關，它們分別有135個和94個，之所以如此，可能是考慮到這些項目具有橫向特征。參見http://www.un.org/partnerships/financial_contributions. html.比如高盛公司的萬名婦女倡議，它和全球商學院合作為女企業(yè)家提供企業(yè)培訓，幫助她們擴大公司規(guī)模；世界經(jīng)濟論壇的女性領導與兩性平等項目努力讓經(jīng)濟與政治領域的性別鴻溝變得可見，增加婦女在決策領域的人數(shù)，設立論壇來討論性別平等的議題；耐克基金會致力于推廣女孩效應項目，認為對女孩的健康和教育進行投資，為她們提供經(jīng)濟機會，會對她們的兄弟、父母、社區(qū)、孩子和孫輩們帶來連鎖效應（Bexell2012, Roberts 2012, Grosser and Van Der Gaag 2013, Prügl and True 2014）。像圣羅蘭（Yves Saint Laurent）、雅芳（Avon）、卡夫（Kraft）和可口可樂（Coca Cola）這些公司都在為針對婦女和女孩的項目進行投資，有效地利用女權主義關于婦女賦權的觀念。我不想先入為主地把這些項目看成是一種吸納，而是把它們看成是女權主義與新自由主義并不確定的偶遇場所。除了預期會看到吸納外，我也特別在這些項目中尋找新增的有關賦權的意義，尋找它們可能提供的討論性別化權力關系的縫隙。

女權主義是如何被新自由主義化的

新自由主義某種程度上已經(jīng)成為一個主變量，像可以敲打所有釘子的錘子一樣什么都能適應，用來解釋當代的許多現(xiàn)象，并在很大程度上代替了其他主要概念，諸如資本主義、現(xiàn)代性和全球化（Larner 2003）。由于被高度政治化，新自由主義經(jīng)常被看成是驅(qū)動性的因果力量，為許多基本上被判定為負面的結(jié)果負責。要是再從它那里尋求女權主義犯錯的解釋，可能就有點令人生厭了。不過，這個概念具有的寬泛性為批評家們針對觀察到的女權主義變形提供了新的解釋空間。為了讓新自由主義在方法論意義下派上用場，有必要超越對這一概念的固有理解，重新思考各種教義在傳播和遭遇抵制的過程中呈現(xiàn)的靈活性，以及階級和治理項目的過程方面。事實上，新自由主義作為一種教義具備多種表現(xiàn)形式，作為一個項目則顯示出強大的轉(zhuǎn)變和適應能力。由此，佩克（Peck 2008）描述了德國的正統(tǒng)自由主義和芝加哥風格的新自由主義所經(jīng)歷的截然不同的發(fā)展軌跡，以及現(xiàn)有的新自由主義之間存在的差異。佩克和蒂克爾(Tickell 2002)認為，在新自由主義的中心區(qū)域（比如美國和英國），出現(xiàn)了從20世紀80年代國家的撤出向90年代再管制化的轉(zhuǎn)變（以管理窮人的形式）。另外，拉納(Larner 2003)列舉了新自由主義在不同情境下的不同形式?？紤]到曾經(jīng)出現(xiàn)過的新自由主義的多樣性，佩克和蒂克爾(2002)建議，當代研究要更多地探索新自由主義化的多種過程，而不是描述新自由主義的一致影響。受該建議的啟發(fā)，我將在本文中考察女權主義的新自由主義化。

被新自由主義化對女權主義來說意味著什么？在學術研究領域，新自由主義這個術語至少有三種不同的含義（Larner 2000, Ferguson 2009）。首先，新自由主義化是一個政治項目，它與撒切爾和里根的政治以及布雷頓森林體系有關，后者使得去管制化、私有化和結(jié)構(gòu)調(diào)整在后冷戰(zhàn)情境下能在全球普遍化。其次，新自由主義是一種經(jīng)濟學的教義或意識形態(tài)，哈耶克、弗里德曼和芝加哥學派的著作對此進行了綜合，它極為珍視私營企業(yè)和市場作用并高度懷疑國家的作用。最后，新自由主義也是一種文化形式，一種?？乱饬x上的治理“邏輯”。比起經(jīng)濟教義或階級項目來說，更應該把它和一種具體的政府管理機制聯(lián)系在一起（Ferguson 2009）。這些機制的與眾不同之處，在于它們將私有化市場的驅(qū)動力運用到公共治理中。與此同時，又通過創(chuàng)造負責任的主體，反過來將自己塞進最私密的親密關系領域。①要了解新自由主義在政治、經(jīng)濟與文化領域的歷史發(fā)展，可參見Centeno, M.A. and Cohen, J.N.：《The Arc of Neoliberalism》,載于《Annual Review of sociology》2012年第1期。Peck（2008）則討論了當前新自由主義意識形態(tài)的樣貌。

新自由主義的不同含義在女權主義者批判當代女權主義時都有所體現(xiàn)。它們描述了女權主義新自由主義化的三個不同面向：一是將女權主義吸納新自由主義的經(jīng)濟項目中，二是將女權主義整合到新自由主義的意識形態(tài)中，三是將女權主義的理念編織到新自由主義治理術的邏輯和技術手段中。

女權主義被納入新自由主義的經(jīng)濟項目中

研究者已經(jīng)追溯過與福特制資本主義轉(zhuǎn)型有聯(lián)系的女權主義轉(zhuǎn)型。在這種敘述中，女權主義遭遇了新自由主義啟動的去管制化、私有化和市場化，作為一種社會力量，它發(fā)現(xiàn)自己在話語上被吸納了。比如，弗雷澤（2009）認為，第二波女權主義出現(xiàn)在“國家組織化的資本主義”這一歷史時刻，并對這種資本主義進行了經(jīng)濟、文化與政治批判。但這些不同的批判后來都分離了（女權主義過多集中在文化上幫了大忙），各種女權主義被選擇性地征募進新自由主義事業(yè)中。承認政治的轉(zhuǎn)向，婦女涌入勞動市場取代昂貴的男性工人，強調(diào)自決勝于國家保護，以反貧困為代價，將關注更多地放在反對針對婦女暴力的國際斗爭中，所有這些都很好地體現(xiàn)了新自由主義的訓令。女權主義選擇性地親近新自由主義，包括共享對傳統(tǒng)權威的不信任，加速了它被納入資本主義項目的進程。后果是女權主義觀念陷入新自由主義的議程中，并為資本主義新自由主義轉(zhuǎn)型提供了合法性。

弗雷澤的闡釋得到艾森斯坦（2009）的支持，她從歷史的角度解釋了第二波女權主義觀念是如何被納入全球精英項目中的。然而，芬克(Funk 2013）認為，弗雷澤和艾森斯坦將社會主義女權主義批判概括為所有女權主義的批判立場，錯誤地代表了第二波女權主義。事實上，自由主義女權主義一直以來就處于霸權地位。對自由主義女權主義來說，性別平等是可以在資本主義范圍內(nèi)實現(xiàn)的。女權主義并不需要新自由主義帶來自己的繁榮昌盛，盡管新自由主義倒可能真的需要女權主義。所以，某些女權主義者可能會擁抱新自由主義，但并非所有的女權主義者都會如此（Funk 2013）。

出于對女權主義國際多樣性以及可變性的敏感，羅伯茨（2012）將歷史唯物主義的爭論提升到國際層面。她吸收了弗雷澤提到的社會驅(qū)動力的概念，認為作為公—私兩種力量聯(lián)合的跨國商業(yè)女權主義，包括女權主義組織、資本主義國家、地方和國際基金機構(gòu)、NGO以及跨國公司，“它們集結(jié)在一起提升婦女的平等，尤其在全球南方國家”（Roberts 2012）。羅伯茨認為，跨國公司女權主義在2008—2009年的金融危機后變得更為致命，因為它被看作可為“跨國公司男性氣質(zhì)”（Roberts 2012，Elias 2013）帶來的問題進行矯正。過多的男性氣質(zhì)處于危機的底部，因此一劑“健康的雌激素”可能是部分解決之道的提議在此時的商業(yè)出版物中四處蔓延，婦女作為他者可以完善男性的迷思被當作一種解釋危機的修辭（Kay and Shipman 2009, Prügl 2012）。羅伯茨把跨國公司女權主義及其強調(diào)讓南方國家婦女可以獲得財政和信貸支持看成是原始積累持續(xù)進行的助力。

女權主義在意識形態(tài)方面的新自由主義化

羅伯茨和弗雷澤認為，帶有女權主義論調(diào)的新自由主義意識形態(tài)支持這種新的社會驅(qū)動力的聚合。從國際層面看，這種意識形態(tài)采取了“性別平等的商業(yè)案例”形式，它最初在世界銀行的性別行動計劃中得到闡述。在“性別平等是聰明經(jīng)濟”的口號下，世界銀行認為，增加婦女和女孩的機會有助于減少貧困。它倡導賦權婦女，讓她們可以獲得信貸、土地、教育和健康，讓她們在政治上有機會發(fā)聲。為了實現(xiàn)這一議程，世界銀行從私營部門尋求支持，特別是與國際金融公司合作，歡迎公—私合作模式（Bedford 2009）。它在達沃斯世界經(jīng)濟論壇上發(fā)起了一個私營部門領袖論壇，尋找可以幫助實現(xiàn)性別行動計劃項目的公司（Bexell 2012）。許多公司在自己的倡議中接受了這一邀請，或是采納了公—私伙伴模式。

這些圈子認可的關鍵主張是，性別平等是有價值的目標，因為它促使各種社會的善得以實現(xiàn)：刺激經(jīng)濟增長，支持發(fā)展，減少饑餓；推動實現(xiàn)更好的公司管理，更好地理解顧客需求，從而增加利潤；減少過多的冒險行為，從而提高金融穩(wěn)定性。批評家們把這些主張闡釋為從意識形態(tài)上對女權主義觀念進行的吸納。他們特別挑戰(zhàn)了新自由主義女權主義的幾個方面。首先，這種女權主義把具體的個人抽象化，將婦女置于經(jīng)濟人的模式中，這樣，性別賦權在微觀層面的具體運作就是讓婦女獲得資產(chǎn)和機會。它期望婦女就像標準的理性經(jīng)濟人一樣在市場上行動。矛盾的是，它又認為婦女在本質(zhì)上與男性不同，比男性行為更為審慎，更有可能把收入用于改善家庭生活（Griffin 2009）。其次，這種女權主義把性別還原到異性戀規(guī)范的配置中，男女雙方承諾互補共享，形成“幸福的家庭”，并因此穩(wěn)定而不是攪亂現(xiàn)存的性別身份（Bedford 2007, Bedford 2012）。最后，性別仍然是個人層面的范疇。根據(jù)2012年世界發(fā)展報告，婦女和男性發(fā)現(xiàn)他們面臨著制度與歧視性規(guī)則。在這種情況下，再也不會有被建構(gòu)的市場性別勞動分工的概念，也不會有包含性別化技能定義的勞動力市場的概念，自然也就不必討論未付酬的關懷勞動的價值了（Razavi 2012）。新自由主義化的女權主義可能為性別平等和婦女賦權提供了一些論證，但是它保留了對理性主義、異性戀規(guī)范和無性別的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)這些意識形態(tài)的認可。

征募女權主義從事新自由主義的治理

女權主義新自由主義化也具有治理的維度。一方面，它需要女權主義運動和國家關系發(fā)生制度性改變；另一方面，從意識形態(tài)把性別身份的概念納入自我治理的技術中。

當然，女權主義被納入國家制度中至少和第二波女權主義本身一樣歷史悠久，現(xiàn)在則大量出現(xiàn)在性別主流化的討論中（Wetterer 2002，Lombardo and Meier 2006, Cornwall et al. 2007, Prügl 2009）。但是，隨著國家官僚體制（國內(nèi)與國際層面上）被指控為實施新自由主義政策、與私營部門同流合污、采用激勵驅(qū)動的管理手段，有些新的東西似乎不那么妥切了。坎托拉和斯夸爾斯（2012）認為，他們所說的“市場女權主義”已經(jīng)取代了“國家女權主義”，比如在許多國家，婦女政策的行動主體和婦女運動的行動主義者聯(lián)合起來，已經(jīng)成功迫使國家回應了運動的聲明。市場女權主義改變了女權主義的聲明和婦女政策主體的優(yōu)先訴求，把那些回應市場議程的女權主義聲明置于主要位置。這可不只是觀念的問題。這種讓國家權力轉(zhuǎn)軌到市民社會，利用越來越多的跨國性別專家網(wǎng)絡的做法，需要運動的行動主義者們專業(yè)化和跨國化。

用?？率降男g語來說，新自由主義化的女權主義吸納了新的治理邏輯，使用了新的治理技術。這種邏輯的基礎就是個人自由、選擇和賦權概念。它涉及的這些話語，把個人生產(chǎn)為自我的企業(yè)家，支持創(chuàng)造個體進行自我管理的外部環(huán)境，讓他們能以與市場準則一致的方式控制自己。這種話語中的女權主義政治成為“負責任化”的事情（Bexell 2012），比如它成為一種意識形態(tài)，召喚主體為了新的跨國性別平等項目而改造自己。換句話說，解決之道不再從運動的組織化和文化政治中尋找，而是通過能力建設來轉(zhuǎn)換態(tài)度，讓婦女可以獲得資源，培養(yǎng)個人的抱負和企業(yè)家能力。換句話說，就是讓婦女和男性負責任化和賦權。新自由主義通過這種方式建構(gòu)了一種策略性項目，它受益于生命政治的權力基礎，比如權力等同于值得依賴的個人，這些個人要對嵌入市場中的性別平等規(guī)范負起責任。

當女權主義觀念被置入主流政治和制度化的生活中時，這種新自由主義的邏輯尤其突出。性別主流化和多樣性管理這兩種技術起源于女權主義觀念，并進入政府的官僚體制和私營部門中（Prugal 2011）。而且，公私合作模式幫助把女權主義觀念擴散到新的發(fā)展情境中（Prügl and True 2014）。這些技術幫助把女權主義觀念整合進新自由主義邏輯中，新的性別身份和差異給經(jīng)濟增長和商業(yè)利潤帶來了豐厚的回報。女權主義用這種方式成為治理力量，它得益于堅持自己負有責任的準則，通過網(wǎng)絡和專家的知識生產(chǎn)來發(fā)揮作用。這種治理力量與女權主義運動一起因為去政治化的女權主義斗爭而受到批判，尤其是它大大改變了社會運動行動派的政治工作，這些人把自己當成是轉(zhuǎn)型的性別專家、公民社會的代理、國家的轉(zhuǎn)包商（Alvarez 1999）。

總之，女權主義新自由化至少采取了三種形式，把婦女和性別平等觀念整合到經(jīng)濟重構(gòu)中，把女權主義整合到新自由主義意識形態(tài)以及治理的邏輯和技術的相關變化過程中。很難想象一種女權主義，不受這種我們稱之為新自由主義的經(jīng)濟、文化和政治歷史轉(zhuǎn)型的影響。在這個過程中，發(fā)現(xiàn)女權主義觀念被創(chuàng)造性地挪用就一點也不奇怪了。然而，這樣的挪用是更為廣闊斗爭的一部分，它們在衍生出多種意義的話語形式中運行。研究治理技術的學者們認為，新自由主義化帶來了不同的結(jié)果和矛盾，有時甚至為“進步”議程開啟了空間（Peck and Tickell 2002, Larner and Craig 2005, Newman 2012）。它為行動主義者保留了“爭取權力空間”以及再利用治理技術的可能（Ferguson 2009），甚至有可能把整體劃一的資本主義再想象為包括具有創(chuàng)新的社會經(jīng)濟形式（Bergeron and Healy 2013）。

我采用這種立場來討論兩個特別不同的婦女賦權項目，它們在私營公司中運作，有時候也得到公共部門的支持。我會呈現(xiàn)這些項目新自由主義化女權主義的方式，同時認為，對這些項目進行簡單化解釋是女權主義被吸納的例子，這也是有問題的。需要追問的是，它們產(chǎn)生了哪些具有潛能的矛盾？它們開啟了什么不同的含義？它們又為女權主義政治分離出了什么樣的空間？

公司的婦女賦權項目和女權主義的新自由主義化

聯(lián)合利華的沙克蒂項目和李維斯資助的HER項目都體現(xiàn)了公司履行企業(yè)社會責任的努力，其目標指向賦權婦女。兩個項目都在高度全球化的消費品部門實施，認為婦女賦權對婦女和公司來說都會有收益。

雖然有這些共性，但兩個項目在目標、激發(fā)和回應的社會力量以及運作的經(jīng)濟與文化情境等方面都不同。沙克蒂項目是為了在南亞鄉(xiāng)村地區(qū)為聯(lián)合利華產(chǎn)品擴張市場，而HER項目是為了穩(wěn)定跨國公司的供應鏈，減少NGO對它在服裝廠實行的勞動管理模式的批判。沙克蒂項目置身于國際市場競爭背景下，針對的是它最重要的競爭對手寶潔公司（Procter & Gamble）。與此相反，HER項目屬于反對NGO和跨國公司（包括李維斯），爭取改善勞動環(huán)境的國際斗爭。最后，兩個項目所處的經(jīng)濟和文化環(huán)境不同，針對的目標婦女群體也不同，沙克蒂項目致力于與鄉(xiāng)村婦女合作，面向的是小生產(chǎn)者與小額交易，而HER項目與處在工業(yè)環(huán)境下的婦女合作，她們遷移到大城市并在全球市場的工廠中尋找工作。不同的經(jīng)濟與文化資源涉及不同的社會力量，限定了這些項目在運作過程中女權主義新自由化的條件。

聯(lián)合利華的沙克蒂項目

聯(lián)合利華的沙克蒂項目是在印度開始的，其運作以市場為導向，受到國際金融公司、本地NGO、安德拉邦省和其他地方政府的支持。它建立起了一個48000人的“Shakti Amma”（獲得賦權的母親）或者是“沙克蒂企業(yè)家”網(wǎng)絡，把聯(lián)合利華產(chǎn)品賣給成百上千村莊的鄉(xiāng)村消費者。這一項目使得聯(lián)合利華印度子公司印度斯坦利華可以接近鄉(xiāng)村數(shù)以百萬計的潛在消費者，那里沒有零售網(wǎng)絡，沒有廣告覆蓋，道路崎嶇，交通不便。它也創(chuàng)造了一個分銷網(wǎng)絡，在一個以文盲為主的地區(qū)讓聯(lián)合利華產(chǎn)品的名字獲得廣泛認可。對公司來說，關注南亞和其他地區(qū)正在出現(xiàn)的市場是個策略。這可以解釋該公司2011年54%的整體增長，其銷售增長最高的部門是個人洗護產(chǎn)品（2011年CEO評論）。這些產(chǎn)品的市場競爭相當殘酷，聯(lián)合利華的分銷網(wǎng)絡為它與其同類公司，主要是與保潔公司爭奪“下一個十億購買者”的競爭提供了核心武器。在《經(jīng)濟學家》雜志看來，沙克蒂網(wǎng)絡幫助聯(lián)合利華贏得了在印度的這場戰(zhàn)爭（為下一個十億購買者而戰(zhàn)，2012）。此后，聯(lián)合利華在巴基斯坦、孟加拉國和斯里蘭卡啟動了同樣的網(wǎng)絡。在孟加拉國，它和CARE進行國際合作。在斯里蘭卡，它則和國家機關合作。公司認為自己通過企業(yè)發(fā)展為鄉(xiāng)村婦女提供了收入，讓婦女得以自立，提升了她們的自尊和社會地位，并以此為傲。女權主義的賦權觀念就這樣移植到了主導全球市場的公司議程中。

當然，婦女被消費品公司視為消費者向來歷史悠久。在金字塔底層營銷案例中，它之所以新就新在認為市場營銷不只是針對婦女，通過婦女能夠促進性別平等，也能在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)其他的目標，包括減少貧困、有利公共健康等。把全球資本主義擴展到鄉(xiāng)村地區(qū)，把鄉(xiāng)村地區(qū)的消費者和跨國產(chǎn)品綁縛在一起，成為提供公共品的手段。新自由主義化的女權主義就是利用了這種理解。它將賦權定義為企業(yè)能力，來更好地培養(yǎng)鄉(xiāng)村婦女渴望經(jīng)濟成功的抱負。在多蘭（Dolan 2012，引自Appadurai）看來，新自由主義觀念規(guī)訓婦女勤奮工作，努力灌輸給她們“渴望的能力”，沙克蒂網(wǎng)絡就是受益于新自由主義觀念的這一基礎。從這個意義上看，沙克蒂企業(yè)家具體體現(xiàn)了新自由主義的治理術，其自身就是努力治理鄉(xiāng)村婦女的產(chǎn)品。

沙克蒂企業(yè)家也是治理技術的工具，憑借公司的解決方案，重新定義了公共健康（比如保健產(chǎn)品）的目標，改變了村民的行為模式。聯(lián)合利華的一款經(jīng)典肥皂產(chǎn)品就是沙克蒂企業(yè)家達成使命的工具，它自己也被建構(gòu)為一種公共品(Cross and Street 2009)。沙克蒂項目通過開拓肥皂市場，使自己成了衛(wèi)生、洗手和個人護理的信使，并因此為提升社區(qū)健康做出了貢獻。在這一項目的使命中，賦權還包括培訓女企業(yè)家進行公眾演講，以讓村民相信這種衛(wèi)生的好處。通過產(chǎn)生新的消費主體，這個項目借助私人生活用品幫助傳遞了健康信息。

那么，這個項目帶來了哪些成效呢？它是如何重新安排權力關系的呢？首先，市場獎勵那些渴望能改善沙克蒂企業(yè)家和她們家庭處境的人。當然，這種渴望很大程度上與聯(lián)合利華有關。根據(jù)一項獨立評估，沙克蒂企業(yè)家的收入大大提高了，“差不多是之前家庭收入的兩倍”（Thekudan and Tandon 2009）。受訪的企業(yè)家們也表示，她們很高興參加這個項目，能為家庭經(jīng)濟做出貢獻提高了她們的信心和對環(huán)境的理解，她們也從公眾演講培訓中受益，覺得自己在村子里受到了尊重和承認。

但是，財富和自信并不總是帶來家庭內(nèi)權力關系的改變。雖然經(jīng)銷權可能是在婦女的名下，但對婦女活動的限制必然會卷進男性親屬。事實上，通常是丈夫們在從事經(jīng)銷（Thekkudan and Tandon 2009）。正如小額貸款項目一樣，賦權如果被定義為提供物質(zhì)資源的話，并不會自動帶來家庭內(nèi)權力關系的改變，或者提高婦女進行改變的能動性（Cornwall et al. 2008）。

新自由主義化的女權主義和鄉(xiāng)村社會的相遇也可能不僅僅對家庭帶來危險的后果。首先，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立聯(lián)合利華的直銷市場帶來了聯(lián)合利華的產(chǎn)品處于壟斷的趨勢。早期在喀拉拉邦想建立聯(lián)合利華營銷網(wǎng)絡的努力就因為本地社區(qū)的反對而失敗了，本地肥皂制造商擔心，他們的家庭手工業(yè)會受到摧毀。同時，在安得拉邦，許多傳統(tǒng)的小商店業(yè)主也成了沙克蒂企業(yè)家，他們被限制只能出售聯(lián)合利華的產(chǎn)品，這樣本地生產(chǎn)商或其他國際競爭者想要銷售自己的產(chǎn)品就更加困難了。

其次，直銷網(wǎng)絡不僅給傳統(tǒng)小商店業(yè)主帶來了前所未有的競爭，還在婦女之間造成了同樣的局面，它直接破壞了社區(qū)的團結(jié)。這些項目通過自助小組獲準進入鄉(xiāng)村，這些自助小組是政府和NGO支持的本地組織化的結(jié)果，沙克蒂企業(yè)家會以折扣價格銷售給身為這一項目會員的自助小組成員。然而，隨著小組成員越來越多地被招募進聯(lián)合利華的網(wǎng)絡中，就會有越來越多的作為會員的小組變得不穩(wěn)定，形成彼此之間的競爭局面（Thekkudan and Tandon 2009）。

第三，就算沙克蒂項目可以提高個人收入，但它聲稱個人洗護用品能有助公共健康也越來越站不住腳。聯(lián)合利華項目在喀拉拉受到抵制時，社區(qū)領導人認為，提高公共健康與衛(wèi)生需要的不是殺菌肥皂，而是社區(qū)可以獲得安全且負擔得起的飲用水。而且，殺菌肥皂在西方有爭議的事實也并沒有阻止斯坦利華在南亞市場上銷售的肥皂中保留這種殺菌成分。相對來說，肥皂還是件有用的產(chǎn)品，在沙克蒂企業(yè)家們的其他產(chǎn)品分類中，比如美白產(chǎn)品Light & Lovely呢？公司堅持認為，婦女在美白皮膚后能自我感覺更好，這是另一種賦權的形式（Cross and Street 2009）。①還需要注意到，科學家們對任何護膚產(chǎn)品的美白效果都提出了質(zhì)疑，人們用在美白上的錢很可能完全是浪費（Karnani 2007）。但是，通過一個公司的棱鏡來定義公共健康，使得解決方案受到公司利益的驅(qū)動。

沙克蒂項目似乎驗證了女權主義新自由主義化的所有問題。它使得女權主義處于為公司市場擴張?zhí)峁┓盏奶幘持校怨财穪硌谏w私人收益。它結(jié)合了新自由主義技術以實現(xiàn)這一目的，即創(chuàng)造渴望全球產(chǎn)品的企業(yè)家和消費者，免費使用以往公共發(fā)展努力形成的網(wǎng)絡（Goldsmith 2011）；誘使婦女在有限的市場內(nèi)彼此競爭，從而破壞了社會團結(jié)；重新定義婦女與家庭的健康需求，以適應公司的議程。

上述解釋幾乎無懈可擊，它表明了女權主義觀念被徹底納入新自由主義的邏輯。比起跨國公司控制市場的決心以及它們靈活挪用女權主義話語來說，挑戰(zhàn)這些過程的社會力量和替代性話語都顯得過于微弱。然而，擾亂這種闡釋的追問還是值得的。如果個體的婦女獲得了更多的收入（即使在某些情況下，丈夫們控制整個運作），如果她們因此更為自信，提高了自己在社區(qū)中的地位，這些個人獲得的收益可能會以什么樣的方式去影響社會力量之間的關系呢？社區(qū)中先前的權力關系是什么樣的？沙克蒂企業(yè)家們的出現(xiàn)如何會使它們變得更不穩(wěn)定？如果沙克蒂企業(yè)家作為領導出現(xiàn)，關心人的健康和關懷需求，她們怎么能一方面把公司的信息轉(zhuǎn)化到本地情境中，另一方面又能實踐能動性，重新闡釋本地的健康需求呢？如果這些問題的答案指向權力關系的重組，新自由主義邏輯如何能限制這些改變的產(chǎn)生？新自由主義女權主義在沙克蒂網(wǎng)絡中可能真的帶來了一些有害的后果，但是狹義的賦權形式也可能產(chǎn)生新的含義和無意識的影響。

李維斯公司和HER項目

與金字塔底層營銷模式對應的是供應鏈管理。20世紀80年代，隨著福特制的終結(jié)與新的國際勞動分工的出現(xiàn)，全世界從低工資經(jīng)濟體尋求供貨來源(Frobel et al. 1978)。南方國家的婦女在重構(gòu)過程中扮演了明星角色，公司大量使用女性勞動力，她們因其“靈活的手指”受到頌揚（Elson and Pearson 1981）。李維斯公司是當時主要的牛仔服裝生產(chǎn)商，像別的公司一樣，也加入了將美國的生產(chǎn)工廠轉(zhuǎn)移到南方的運動。①新自由主義的重構(gòu)也意味著公司要失去在牛仔成衣市場的壟斷地位，因為競爭對手在更為高端與低端產(chǎn)品上也成功獲得發(fā)展。盡管2002年以來，李維斯公司和沃爾瑪發(fā)展了伙伴關系，也在努力使供應鏈變得更為順暢，以減少生產(chǎn)支出，但公司還是難以翻轉(zhuǎn)收入與利潤持續(xù)下降的趨勢(Levi Strauss & Co. 2012, Doorey 2011, Girard 2003)。

比起其他成衣業(yè)來說，李維斯公司很早以前就把企業(yè)社會責任傳播給了它的供應商。公司1991年導入一份工作場所行為準則，成為第一家認為自己對轉(zhuǎn)包商勞動條件負有責任的跨國成衣公司，并與當時三十多家供應商終止了合同。盡管20世紀90年代的公司一直拒絕接受第三方監(jiān)管，李維斯公司在2005年再次創(chuàng)造了歷史。這一年，它和耐克公司一樣，公開了一份供應商的名單，接受負責監(jiān)管的NGO和工會的要求，為公司轉(zhuǎn)包商的勞動條件承擔責任（Doorey 2011）。李維斯公司的另一項創(chuàng)新舉措是，2011年和它的利益相關方進行了更大范圍的磋商，制定了一項由供應鏈管理轉(zhuǎn)向“供應鏈約定（Engagement）”的計劃。換句話說，公司采用新自由主義方法，有意改變供應商及其雇員的忠誠、渴望和身份，從而將他們從被動的供應者轉(zhuǎn)為積極的合作伙伴，取代監(jiān)管和規(guī)訓技術（改善工人的福祉2012，Lubber 2012）。

這種新取向的模式就是HER項目提供的②HER指健康帶來收益（Health Enables Returns）。，該項目2007年啟動，主要資金來源于李維斯基金和瑞典國際開發(fā)合作署。③該項目2013年3月獲得荷蘭政府額外的財政支持。協(xié)調(diào)者是企業(yè)社會責任（BSR）這個全球網(wǎng)絡，該公司于1992年由李維斯和其他公司帶頭成立，其使命在于“建設一個公正且可持續(xù)發(fā)展的世界”，有250多家公司參與其中（Bartley 2009）。這一項目建立起跨國公司與其供應工廠所在國家的NGO的聯(lián)結(jié)，以便為成衣廠女工提供保健服務，提高她們的健康意識。項目培訓工廠工人、拉長、診所護士和人力資源部員工，他們再去進行性與生殖健康的朋輩教育，內(nèi)容包括計劃生育、預防性傳播疾病，也包括營養(yǎng)、衛(wèi)生、產(chǎn)前產(chǎn)后保健、傳染病、瘧疾和性騷擾與暴力。李維斯支持了在中國、埃及、印度和巴基斯坦等國家和地區(qū)的九家供應商實施這一項目（Yeager and Goldenberg 2012）。④HER項目已經(jīng)在9個新興經(jīng)濟體中的150多家工廠得以實施，除了李斯特公司外，這個項目也與其他大型成衣制造商合作，其他還包括香港利豐集團、瑪莎百貨、A&F公司和Timberland。這一項目正在計劃將其理念運用到撒哈拉以南的非洲國家的以鮮花和蔬菜種植為主的農(nóng)業(yè)和園藝部門。參見項目網(wǎng)址：http://herproject.org/.

和企業(yè)社會責任的動機一樣，這個項目也受到雙贏意愿的驅(qū)動。一項對埃及的李維斯轉(zhuǎn)包商進行的投資收益率研究顯示，項目每投入一美元，會獲得相當于四美元的回報，表現(xiàn)在曠工減少和員工流失率下降上。管理者還看到了其他好處，比如出錯率降低，比起其他國家的轉(zhuǎn)包商獲得更良好的聲譽。而工人們也表明，健康意識得到了提升；管理者注意到工人行為模式發(fā)生改變，包括更多使用工廠提供的健康服務（Yaeger and Goldenberg 2012）。

HER項目和沙克蒂項目一樣，也說著“賦權婦女”的語言，不過它關注的是健康。項目管理者把目標人群界定為從鄉(xiāng)村到城市的年輕女性移民工，她們只受過很少的教育，對健康議題的知識非常有限，跟那些可以提供相關信息的女性親屬又失去了聯(lián)系。這種情況下，賦權就成了一件為她們在城市里提供如何解決健康問題信息的事情。其中，相當一部分內(nèi)容似乎是關于行為的簡單改變，比如在經(jīng)期使用衛(wèi)生護墊，讓她們可以從公司診所中獲取這些用品。⑤正如項目經(jīng)理在訪問過孟加拉國后說：“針對婦女的健康有些最奇怪的迷思和誤判，婦女來月經(jīng)時會消失兩三天，因為她們不知道如何處理。文化告知她們這是件很羞恥的事情。”(Gunther 2012)不過，問題也可能是因為現(xiàn)實的局限，用HER項目在孟加拉國的經(jīng)理的話說就是：我們在進到工廠后遇到的最普遍的問題之一是經(jīng)期衛(wèi)生。在村子里，女孩們有時候會用可以清洗和重新利用的布條，但在城鎮(zhèn)里，她們住的貧民區(qū)里過道很窄，房間光線很暗，女孩們幾乎沒有機會來晾干這些布條（女工獲得健康教育）。表面上看，堆在地上的廢棄織物是她們的替代用品，但上面滿是霉菌和昆蟲，會引發(fā)疹子和感染。由工廠護士提供有補貼的衛(wèi)生巾就是一個簡單的解決方案。項目在這里把健康定義為純粹的個人事務，但與沙克蒂不同的是，HER項目并沒有把女權主義觀點還原到純粹個人層面上。健康取向的項目并不只是把工人看作狹隘意義上的經(jīng)濟角色，還把她們看成是母親和關系中的伙伴。改變她們在生殖健康、營養(yǎng)和孩童照看上的行為，這些會影響她們在工廠之外的那些關系，對社會產(chǎn)生廣泛影響。而且，關注諸如家庭暴力和性騷擾這樣的議題不可避免是政治的，會質(zhì)疑父權制的權力關系。

HER項目在行為改變上動用的技術也不同，像沙克蒂項目一樣，它采用教育的手段。但與沙克蒂培訓個人不同的是，它發(fā)展了朋輩教育的方法，建立起女工之間的聯(lián)結(jié)。通過社會的方法論立場進行責任化，為問題化性別權力關系制造了空間。這種方式能提高婦女進行改變的能動性。而且，團隊方法需要領導，這樣，方法論中就要植入領導技能的培訓。盡管獲取的專業(yè)知識來自外部，但朋輩教育的運行機制也發(fā)展了自下而上的知識、團結(jié)以及與公民社會組織的聯(lián)結(jié)。李維斯在埃及伊斯梅利亞供應商的一名朋輩教育者說：“這個項目提供給我們的知識賦予了我們權力，它提高了我們的自信，建立起我們彼此以及與其他工人之間的信任?！保榱烁篮玫氖澜?，投資婦女2010，Yaeger 2011）

那么，關于這個項目改變權力關系的方式我們可以說些什么呢？像沙克蒂項目一樣，個人從中獲得了收益：婦女，當然還有她們的家庭更為健康了。這種個人收益也滿足了工廠對可靠而有責任員工的需求。這種意義下，新自由主義化的女權主義為全球化的資本主義車輪抺上了潤滑油。但是，女權主義觀念被統(tǒng)合進HER項目的這種獨特形式也開啟了賦予技術新用途的可能性：促進女工的團結(jié)與提高女工的領導力，為家庭與工廠的改變提供了基礎。有關生殖健康甚至基于性別暴力的課程并非注定會產(chǎn)生一樣的結(jié)果。其實，把通過HER項目形成的小組看成是更獨立于管理層的工會或其他組織的競爭者，與把這些小組視為工會和其他組織的盟友，兩者并無優(yōu)劣之分。但是僅僅把HER項目看成是女權主義被誘拐的另一個例子而消除，肯定是一個錯誤。

結(jié)論

公司婦女的賦權項目是女權主義新自由主義化的例子。在全球化的具體現(xiàn)實以及產(chǎn)品競爭國際市場之外是不可能想到這些項目的。正是在這種處境下，公司使用了女權主義話語，一方面在競爭市場份額中為自己獲得優(yōu)勢，另一方面在面對社會力量質(zhì)疑其活動的公共影響時，能為自己獲得合法性。通過利用婦女對商業(yè)的敏銳，婦女賦權項目幫助跨國公司抓住了市場，通過培養(yǎng)女性勞動力的樂觀情緒，穩(wěn)定了公司的供應鏈，在全球經(jīng)濟體中獲得了良好的公司公民聲譽。通過這種方式，女權主義新自由主義化也把運動目標整合到全球市場的政治和經(jīng)濟項目中。

當女權主義語言從意識形態(tài)上被置于商業(yè)議程時，這種具體的吸納給女權主義帶來了影響。本文考察過的這些項目使用女權主義的賦權語言，清空了集體斗爭的元素，再用企業(yè)能力發(fā)展和提升健康意識的形式表達出來。這樣賦權就成了一件形塑責任主體的事情，婦女受到內(nèi)在驅(qū)動要不斷完善自己。在金字塔底層營銷案例中，婦女成了嵌入全球市場的企業(yè)家和消費者。在供應鏈約定案例中，婦女成了健康的工人和積極促進發(fā)展的伙伴。

最后，女權主義的新自由主義化在全球市場中需要對婦女進行治理的獨特機制。它通常會用專家網(wǎng)絡取代運動，重新定義婦女賦權的目標。它進一步利用一套技術，從有關衛(wèi)生的培訓課程，到適當獎勵沙克蒂的女企業(yè)家們，以此鼓勵個人行為和身份的改變。

女權主義新自由主義化的后果并非只具有單一的意義。兩個項目在改變權力方向上的方式都具有矛盾效應，在強化一些社會力量的同時，也削弱了另一些社會力量。在沙克蒂項目中，現(xiàn)金收益和對個體婦女提高的尊重（也有可能對整體婦女帶來尊重），伴隨著新自由主義市場邏輯帶來的社會關系的殖民化以及某些傳統(tǒng)小組的弱化；HER項目中婦女獲得健康和營養(yǎng)的信息，伴隨著女工被納入工廠生活中，仍然處于屈從地位的現(xiàn)實。這些矛盾結(jié)果帶來的挑戰(zhàn)是，要找到一個場所，在那里，女權主義的賦權含義能得到恢復，新自由主義技術從下而上為改變開啟空間。HER項目實施的朋輩教育項目可能提供了這樣的開口。在這里，賦權可能具有不同的含義，它不只是賦予個人財富和健康，同時可能成為一種方法，提高婦女定義自己興趣的能力，并采取行動來實現(xiàn)它們。

女權主義以多種方式遭遇了新自由主義經(jīng)濟項目、話語和技術，并帶來了不同的后果。對學者來說，挑戰(zhàn)在于如何更好地理解新自由主義化女權主義在什么條件下提供了改變壓迫性權力關系的那道口子。①Compa（2008—2009）講過墨西哥和斯里蘭卡的兩個案例，商標購買者的干預使得更為民主的工會得以建立。

責任編輯：張艷玲

Neoliberalising Feminism

Elisabeth Prügl, Translated by WEI Kaiqiong

There has recently been an avalanche of critiques of the way in which feminism has gone to bed with neoliberal capitalism and become an instrument of governmentality. In this paper, I look at these phenomena as processes of a‘neoliberalisation of feminism’. I illustrate such neoliberalisation by introducing women’s empowerment projects run by transnational consumer products companies, typically in partnership with public development actors. Under the label of‘corporate social responsibility’, these companies invest in women in their supply and marketing chains, seeking to empower them within a neoliberal rationality of government. The paper is an effort to go beyond the critiques of feminism as co- opted. Rather than inventing newfeminisms or taking a break from feminism - as some have suggested，I propose that it is more fruitful and necessary to examine, in concrete contexts, the way in which select feminist movement ideas are being integrated into neoliberal rationales and logics, what is lost in the process and what is perhaps gained.

neoliberalism; feminism; corporate social responsibility; public private partnerships

10.13277/j.cnki.jcwu.2015.06.007

2015-09-12

C913.68

A

1007-3698（2015）06-0046-10

伊麗莎白·普魯格爾,女，瑞士日內(nèi)瓦國際發(fā)展研究所國際關系教授，哈佛肯尼迪學院婦女與公共政策2014/2015年度研究員，主要研究方向為全球治理中的性別政治。