□賈夢姍　江艷華

高職院校教育中的人格教育芻議

□賈夢姍江艷華

高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才不僅要有知識、有能力，而且更要有健康的人格。隨著社會的發(fā)展，教育者必須承擔(dān)起構(gòu)建高職學(xué)生人格大廈的使命，高職院校有責(zé)任將人格教育作為高等職業(yè)教育中的一個重要內(nèi)容，以幫助每個學(xué)生都能感受到生活的意義與價值。高職院校要鼓勵各學(xué)科教師主動承擔(dān)對學(xué)生進行人格教育的責(zé)任，不僅做到在教學(xué)中滲透人格教育，還要構(gòu)建“全員育人”這一新的育人機制，以形成良好的全方位育人氛圍。

高等職業(yè)教育；成人初顯期；人格教育

人格（personality）一詞源自古希臘語persona，最初用于指在戲劇表演中演員所戴的面具，后來發(fā)展為指代演員本人，一個具有特殊性質(zhì)的人?，F(xiàn)在人們所說的“人格”是指一個人與社會環(huán)境相互作用所表現(xiàn)出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個人區(qū)別于他人的特征之一，它包括性格和氣質(zhì)兩部分。另外，在心理學(xué)專業(yè)術(shù)語中，也常用“個性”來表達(dá)“人格”。而倫理學(xué)中的“人格”則是指處于社會中的人的尊嚴(yán)、價值與品格的統(tǒng)一綜合體。所謂 “人格教育”，即以塑造人的優(yōu)良道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)為中心的做人教育，是以培養(yǎng)和發(fā)展人的健康人格為最終導(dǎo)向的教育。梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上對梅貽琦先生的這句話發(fā)表了自己的體會：“我體會，這樣的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師，教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！?014年6月在北京舉行的全國職業(yè)教育工作會議中，習(xí)近平總書記、李克強總理分別就加快發(fā)展我國的職業(yè)教育作出了一系列重要指示，強調(diào)要把握職業(yè)教育規(guī)律、將立德樹人作為辦學(xué)的根本。高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，應(yīng)用型人才不僅要有知識、有能力，而且更要有健康的人格。隨著社會的發(fā)展，教育者必須承擔(dān)起構(gòu)建高職學(xué)生人格大廈的使命，有責(zé)任將對學(xué)生的人格教育作為高等職業(yè)教育中的重要內(nèi)容，以幫助每個學(xué)生都能感受到生活的意義與價值。

一、高職院校學(xué)生人格缺失的表現(xiàn)及制約因素

（一）高職院校學(xué)生人格缺失的表現(xiàn)

我國人格教育起步較晚，對人格教育的定位和內(nèi)容還不夠明確，人格教育的方法和途徑比較單一，在培養(yǎng)學(xué)生健康人格方面的措施還不夠有效，學(xué)生人格發(fā)展出現(xiàn)了諸多問題。比如，有的學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，認(rèn)為國家利益、民族興旺只是華而不實的空洞口號，最實惠的還是自己的前途命運，為了滿足自己內(nèi)心的欲望，信奉“人不為己，天誅地滅”和“人人為我，我也為我”；他們公德意識模糊，全局觀念淡漠，對集體利益、班級榮譽漠不關(guān)心，群體意識明顯減弱；有的學(xué)生誠信意識淡泊、甚至缺失，學(xué)生對自身的文化水平、學(xué)歷提高相當(dāng)重視，而忽視對自身品德的培育，真誠、實在的品質(zhì)被部分學(xué)生譏笑為落伍的標(biāo)志。高職學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在考試作弊，在英語四六級考試、計算機等級考試中，一些高職院校存在請人代考和替人考試的現(xiàn)象；有的學(xué)生心理適應(yīng)能力差，一些學(xué)生的心態(tài)失衡從入學(xué)就存在，自認(rèn)為就讀高職是委曲了自己，對前途缺乏信心，對陌生環(huán)境、對陌生的教師、同學(xué)和學(xué)校集體生活不適應(yīng)；有的學(xué)生意志品質(zhì)薄弱，自控與耐挫力差，一些學(xué)生出身于條件較優(yōu)越的家庭，過慣了養(yǎng)尊處優(yōu)生活，對社會缺乏了解，人生經(jīng)歷單一，缺乏艱苦生活的鍛煉，再加上社會、家庭等多種原因，使得不少高職學(xué)生應(yīng)對挫折的能力較差，遇到困難就退縮不前，出現(xiàn)矛盾就不知所措，受到外來刺激容易激動，稍遇小事即可引發(fā)挫敗感，難以面對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)，等等。

（二）高職院校學(xué)生人格發(fā)展的制約因素

1.生物遺傳因素。人的發(fā)展脫離不了生物學(xué)基礎(chǔ)——遺傳，但生物遺傳不僅僅指將人的機體的構(gòu)造、形態(tài)等生物特征遺傳給后代，還包括神經(jīng)系統(tǒng)的機能。眾所周知，生物遺傳中的生物性致病因素對人的后天身體健康有著相當(dāng)大的影響，尤其是對一些患有家族遺傳疾病的人而言。另外，生物遺傳因素也會影響人的體質(zhì)，不過與遺傳性疾病相比，這種體質(zhì)遺傳可以通過后天的營養(yǎng)與適當(dāng)?shù)腻憻挼玫礁淖?。但不為人們熟知的是，正是神?jīng)系統(tǒng)機能發(fā)展的差異在一定程度上導(dǎo)致了人的心理發(fā)展的不同。生物遺傳因素雖然能影響人的心理發(fā)展與成熟，但絕不是最重要的影響因素。諸如家庭教育、學(xué)校教育及社會環(huán)境等眾多的后天性因素比這種先天性因素的影響作用要大得多。譬如根據(jù)美國兒童心理學(xué)家格塞爾（A.L.Gesell，1880-1961）于1929年對一對僅48周大的雙胞胎男孩做的實驗表明，僅僅因為身體活動的多少就能明顯影響幼兒心理水平的發(fā)展，而生理成熟對心理發(fā)展所起的作用并沒有人們想象中的那么重要。

2.家庭教育因素。對孩子來說，父母是其首任教師，因為家庭教育從孩子出生的那一瞬間即已宣告開始。幼兒時期，是家庭教育對一個人影響最大、最重要的時期?，F(xiàn)代家庭教育不僅包括生活知識教育，還包括道德倫理等多方面的教育。父母的教育理念決定了家庭教育方式，決定了行為方式、親子關(guān)系，對孩子人格特征的形成有很大影響。另外，父母教育理念的差異性也形成了家庭教育的多樣化與個性化?！凹彝ナ撬茉靸和烁竦牡谝凰乙彩亲钪匾囊凰鶎W(xué)校?！保?］無法否認(rèn)，關(guān)系融洽的家庭可以為孩子健康人格的形成奠定良好的基礎(chǔ)，問題家庭則易給孩子留下心理陰影，甚至可能導(dǎo)致孩子人格上的缺陷。盡管如此，我們還是必須拋棄精英家庭出人才、平凡家庭出庸才的偏見。許多受教育程度不高的父母也培養(yǎng)出了品學(xué)兼優(yōu)的人才，這可能是他們用自己的優(yōu)良品質(zhì)對孩子所產(chǎn)生的一種潛移默化的結(jié)果，也可能是諸如學(xué)校教育等其他因素影響的結(jié)果。

高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的這一階段與以往任何時期都不一樣，并且有著巨大的差別。首先，他們開啟了遠(yuǎn)離父母的獨立或半獨立的學(xué)習(xí)生活。其次，此時期他們恰巧處于成人初顯期，生理發(fā)育已經(jīng)完成，而心理發(fā)育則日趨成熟，這是一個充滿各種可能性的時期。由于他們遠(yuǎn)離了自出生起就一直依賴著的家庭生活環(huán)境，此時期擔(dān)任教育學(xué)生的主要責(zé)任由他們的父母轉(zhuǎn)向了學(xué)校。

3.學(xué)校教育因素?？v觀古今，眾多中外杰出人物出生于普通家庭，他們并沒有接受過良好的家庭教育，對他們真正發(fā)揮了重要作用的正是學(xué)校教育。父母是家庭教育的主要承擔(dān)者，但他們很難包攬對子女各方面的指導(dǎo)，無法做到多方位的教育。如果說家庭教育主宰了一個人幼兒時期的教育，那么從就讀小學(xué)時起，學(xué)校教育開始參與一個人的成長。除了傳授知識之外，學(xué)校教育開始輔助家庭教育共同塑造孩子的健康人格。相對于家庭教育而言，學(xué)校教育更具有系統(tǒng)性，因為學(xué)校教師受過系統(tǒng)的專業(yè)教育并且必須取得相應(yīng)的教師資格證，才能從事教師職業(yè)，因此，相比父母而言教師也更具專業(yè)性。

4.社會環(huán)境因素。除了生物遺傳因素和教育因素外，社會環(huán)境也是影響高職學(xué)生健康人格形成與發(fā)展的一個重要因素。相比家庭與學(xué)校來說，社會屬于一個大環(huán)境。由于高職學(xué)生的心智尚處于發(fā)展時期，雖然此時他們對是非有一定的判斷力，但是在求同心理的趨使之下，他們很容易受到社會上不良文化或現(xiàn)象的影響，甚至誤入歧途，在社會這個大染缸中染上這種或那種“顏色”。社會不良風(fēng)氣的影響易導(dǎo)致高職學(xué)生人格的淪喪。我們必須時刻保持清醒：擁有健康的人格、優(yōu)良的思想品德是構(gòu)建中國和諧社會大環(huán)境的有利保障，而和諧的社會大環(huán)境也有利于促進學(xué)生健康人格的形成，二者是相輔相成的關(guān)系。

二、高職院校學(xué)生健康人格培養(yǎng)的路徑

長期以來，許多高職院校對學(xué)生人格教育重視不夠，沒有形成獨立的教育體系，學(xué)校沒有擺正人格教育課與其他學(xué)科教學(xué)科研之間的關(guān)系，關(guān)注的往往是熱門學(xué)科、前沿學(xué)科及就業(yè)前景好的專業(yè)，而忽視了人格教育相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，使得學(xué)校從事人格教育的學(xué)工干部和教師，往往無所作為，從而出現(xiàn)人格教育被“從屬化”的現(xiàn)象。另外，有的學(xué)校人格教育方法過于單一，往往只是把人格教育寓于德育活動之中，對學(xué)生進行人格教育，僅僅依靠思想政治教育的政工干部和思想政治理論課教師，沒有充分發(fā)揮各學(xué)科教師的作用，沒有在學(xué)科教育中滲透人格教育，沒有做到全員育人和全程育人，沒有形成人格教育的教育合力，從而使得人格教育跟不上學(xué)生人格發(fā)展的需要。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下方面培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

（一）注重主體性的人格教育

一個人的心理會隨著年齡與閱歷的增長而日趨成熟，而人格也會隨著心理的成熟而日趨穩(wěn)定。雖然穩(wěn)定性是人格的一個重要特征，但是人的心理會隨著個人成長環(huán)境的變化、所接受的教育等因素影響而逐漸成熟，因此人格同樣具有可塑性。教育包含在人成長的各個階段，幼兒時期以家庭教育為主，中小學(xué)時期則是學(xué)校教育與家庭教育并重的時期，而大學(xué)時期則以學(xué)校教育為主，期間可能會參加少量的社會活動，或者做一些社會兼職工作，為畢業(yè)后參加工作預(yù)備一些社會閱歷。受西方人本論思潮的影響，我國的教育日益注重發(fā)現(xiàn)人本身的價值與潛能，發(fā)展人的個性，促進人格的健康成長。在教育過程中，教育者可能因為忽視受教育者的主體地位與主體性的發(fā)展，造成受教育者的個性差異與獨立人格無法得到應(yīng)有的重視。長期忽視主體性的人格教育，易使受教育者漸漸缺乏自我判斷能力與責(zé)任意識。因受各種因素的影響，人格也存在個體差異，因而在進行人格教育時要注重學(xué)生的主體性。成功的教育應(yīng)該讓學(xué)生不管在任何學(xué)校學(xué)習(xí)都能夠找到自我、找到努力的方向；成功的教育應(yīng)該讓人即使在平凡的崗位也能夠感到驕傲、找到奮斗的動力。

（二）注重學(xué)科教學(xué)中滲透人格教育

班級授課是學(xué)校開展教學(xué)工作最普遍的方式，也是組織學(xué)校教育最基本的方式。雖然高校一般鮮有開設(shè)專門的人格教育課程，但是，教師可以在各學(xué)科的教學(xué)中滲透人格教育。例如，大學(xué)英語這門課程，在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動進行人格教育。以外語教學(xué)與研究出版社的《新視野大學(xué)英語》讀寫教程為例，第一冊第十單元的課文A∶Being Honestand Open（做個誠實正直的人）用了好幾個生活中的例子向我們闡述了Integrity Triangle（正直三角原則）。在教授此單元時，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自我經(jīng)歷，或結(jié)合新聞報道中的一些影響較大的事件進行討論，在課堂討論等活動中，教師應(yīng)避免先行給出結(jié)論，盡量讓學(xué)生自行辨是非、明事理，這樣便巧妙地將知識的傳授與做人的道理融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也學(xué)會如何做人。教師也可以結(jié)合此單元的教學(xué)內(nèi)容與即將來臨的期末考試，在學(xué)生中開展誠信教育。另外，第三冊第一單元 Love Without Limitations（無限的愛）是關(guān)于“愛”的教育。“在某種意義上，愛乃是良好品性的精髓?！保?］此處所說的“愛”，不局限于親情之愛、朋友之愛，還包括大愛。比起易受學(xué)生排斥的長篇大論的理論灌輸式的教誨，在學(xué)科教學(xué)中的滲透式人格教育更易于被學(xué)生理解與接受。

（三）注重開展適度的挫折教育

挫折教育是指讓受教育者在接受教育的過程中受到一定的挫折，使受教育者的潛能得以激發(fā)，從而達(dá)到令教育者切實掌握知識的目的。相比上個世紀(jì)的大學(xué)生，本世紀(jì)的大學(xué)生中不少來自獨生子女家庭，由于自幼便缺乏來自家庭的兄弟姐妹的手足情懷，因此他們普遍對新環(huán)境、對社會的適應(yīng)性不夠理想，在人際關(guān)系的處理技巧上相對更為欠缺，心理承受能力也更為有限。不可否認(rèn)，過度的挫折教育會給大學(xué)生帶來一定的負(fù)面效應(yīng)，譬如會不可避免地打擊他們努力奮進的情緒，使他們喪失自信，甚至意志消沉。但是從長遠(yuǎn)來看，適度的挫折教育有助于他們健康人格的迅速成長，使他們更好地適應(yīng)未來的社會生活，因而適度的挫折教育往往是利大于弊的。沒有遭受過挫折的人生是不現(xiàn)實的人生。在人的一生中，不可避免地會遭受這樣或那樣的挫折，教育者要引導(dǎo)學(xué)生正視挫折、在挫折中學(xué)會堅強，讓他們真正認(rèn)識到“失敗乃成功之母”。

（四）注重提高教師的人格魅力

韓愈云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，不但有教書的責(zé)任，而且有傳道的責(zé)任。教師是學(xué)校實施健康人格教育的主體，教師的人格形象對學(xué)生起著潛移默化的作用。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上。因為只有從教師人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量?！薄皼]有教師對學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。只有人格能夠影響人格的發(fā)展和形成?！苯處煹娜烁駥W(xué)生的人格有著巨大的影響力。國際知名的教育心理學(xué)和教師教育專家——斯坦福大學(xué)的李·舒爾曼（Lee Shulman）教授在《教師教育是人格教育》一文中指出：“專業(yè)的教育者并不是為了自己的利益而去教某個人，其教學(xué)是為了讓學(xué)生明了認(rèn)識是為了行動——改變他人的心智和生活，負(fù)責(zé)任地以及正直地為他人服務(wù)?！边@意味著，即使教師對自己教授的學(xué)科知識爛熟于心，并能靈活掌控課堂教學(xué)，但是如果沒有高尚的人格，這種教育仍然不能算是完美無瑕的。這要求教育者本身首先必須是我們所處的當(dāng)下社會所推崇的人。如果教師自身不具備應(yīng)有的職業(yè)道德、沒有強烈的社會責(zé)任感，又如何能去要求所培養(yǎng)的對象擁有高尚的人格呢？

教好了書并不等于就育好了人。不可否認(rèn)，仍然有一些教師并沒有正確把握“教書育人”四字的正解?！敖虝恕睆娬{(diào)的是教師在傳道授業(yè)解惑的同時，通過自己高尚的道德情操和人格魅力對學(xué)生進行的一種言傳身教，幫助他們形成高尚的人格?！按髮W(xué)公共英語必修課程歷時兩年，跟學(xué)生接觸的時間相當(dāng)長久，這種特殊性決定了大學(xué)英語教師有足夠的空間和時間對學(xué)生的品德發(fā)揮直接、深遠(yuǎn)的影響。因此大學(xué)英語教師更應(yīng)該提高自身的人文素養(yǎng)和品德修養(yǎng)?！保?］偉大的人民教育家、思想家陶行知先生對人格教育尤為重視，這從他的名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”中可見一斑。［4］任何一名科任教師都必須具備強烈的責(zé)任意識，深刻認(rèn)識自我言行對學(xué)生可能產(chǎn)生的潛移默化的影響，這樣才能夠踏實踐行人格教育?！敖處煹娜烁聍攘κ且环N巨大的精神力量，高尚的師德本身就是一本鮮活的教科書，所謂‘身教重于言傳’就是古人總結(jié)出來的思想道德教育的重要經(jīng)驗之一。青年學(xué)生可塑性和模仿性強，教師的一舉一動、一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。”［5］

道德是做人的根本，人格教育是素質(zhì)教育的核心。在高等職業(yè)院校，育人者自身必須具備高尚的人格，即，必須擁有正確的價值觀、高尚的道德和強烈的社會責(zé)任感。只有育人者自身具備了這一先決條件，才可能做到言傳身教，才可能教育培養(yǎng)未來的接班人。要成為真正的人類靈魂的工程師，作為高職院校的教師，必須清醒地認(rèn)識到：比教好書更為重要的是育好人，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格！只有當(dāng)我們培養(yǎng)的學(xué)生個個都擁有健康的人格，才能夠擁有人格的尊嚴(yán)，才能夠用人格的力量在人生的道路上攻堅克難、勇往直前。

［1］［美］珀文，等.人格手冊∶理論與研究［M］.黃希庭譯.上?！萌A東師范大學(xué)出版社，2003：429.

［2］［英］勃蘭特·羅素.教育與美好生活［M］.楊漢麟譯.石家莊∶河北人民出版社，1999：124.

［3］李天頤.多模態(tài)語境下大學(xué)生思想品德培育探究［J］.湖北社會科學(xué)，2013（8）∶180.

［4］楊林柯.我們?yōu)楹螒涯蠲駠逃?？［J］.未來教育家，2014（3）∶28-31.

［5］孔明.高校德育工作的困境及其對策［J］.湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（1）∶105-107.

責(zé)任編輯肖稱萍

賈夢姍（1976-），女，湖南沅江人，江西科技師范大學(xué)副教授，研究方向為外國文學(xué)與英語教學(xué)法；江艷華（1981-），女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)講師，研究方向為英語語言文學(xué)與英語教學(xué)法。

江西省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“大學(xué)英語教學(xué)與思想品德教育的相關(guān)性研究”（編號：14YB069），主持人：賈夢姍。

G715

A

1001－7518（2015）26-0022-04