周小英， 李秀梅

(1. 鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 外語(yǔ)系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003；2. 江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

試論賽珍珠《愛(ài)國(guó)者》中的民族國(guó)家意識(shí)

周小英1， 李秀梅2

(1. 鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 外語(yǔ)系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003；2. 江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

《愛(ài)國(guó)者》以第三人稱的敘事手法，細(xì)致真實(shí)地描寫(xiě)了主人公一寰的國(guó)家民族意識(shí)逐漸增長(zhǎng)的歷程，而驅(qū)動(dòng)這民族意識(shí)成長(zhǎng)的力量，正是當(dāng)時(shí)與中國(guó)交戰(zhàn)的日本民族。最終，民族主義讓位于人道主義，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日兩國(guó)人民都是受害者。我們應(yīng)從心理層面上從中日兩國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)反思戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的影響。

《愛(ài)國(guó)者》；賽珍珠；民族主義；人道主義；民族國(guó)家意識(shí)

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)，賽珍珠才返回美國(guó)定居不久，中國(guó)的命運(yùn)危在旦夕，將中國(guó)當(dāng)作自己故鄉(xiāng)的她到處奔走，幾乎傾盡全力參加各項(xiàng)援華活動(dòng)，同時(shí)創(chuàng)作了一大批反映中國(guó)抗戰(zhàn)的文學(xué)作品，其中最受國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的莫過(guò)于《龍子》(TheDragonSeed)(1942年)。然而，在《龍子》之前，賽珍珠還發(fā)表了一部抗戰(zhàn)小說(shuō)《愛(ài)國(guó)者》(ThePatriot)(1939年)，這是賽珍珠1938年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后創(chuàng)作的第一部敘事體小說(shuō)。它一經(jīng)發(fā)表，便受到國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注，眾多翻譯家紛紛搶譯，僅在1939年就出現(xiàn)3種中文版本，其中最引人注目的是上海的朱雯，因?yàn)榇饲八龑ｉT(mén)撰文批判賽珍珠，以至于巴金憤而質(zhì)問(wèn)：“我不明白賽珍珠女士的《愛(ài)國(guó)者》為什么會(huì)被中國(guó)(上海)著作家和出版家注意。我更不明白為什么會(huì)有那么多的‘文化人’拋開(kāi)別的有意義的工作，搶著翻譯一本虛偽的書(shū)?！盵1]其后，該書(shū)幾乎無(wú)人問(wèn)津，直至近代，隨著國(guó)內(nèi)賽珍珠研究的日益蓬勃發(fā)展，《愛(ài)國(guó)者》才再次進(jìn)入研究者們的視野。汪應(yīng)果給它非常高的評(píng)價(jià)：“在抗戰(zhàn)之始，即能出現(xiàn)這樣一部站在中日雙方、國(guó)共雙方戰(zhàn)略制高點(diǎn)上統(tǒng)攬全局的作品，不論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是不多見(jiàn)的”[2]12。而陸行良則從比較文學(xué)的角度將它與《龍子》進(jìn)行比較研究[3]。但由于各方面原因，除此二人外，便再無(wú)他人撰文對(duì)其進(jìn)行過(guò)專門(mén)的論述。然而，通過(guò)細(xì)讀該作，筆者認(rèn)為正如多伊爾所說(shuō)“《愛(ài)國(guó)者》對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史所作的深刻的觀察和分析而具有相當(dāng)重要的價(jià)值，它對(duì)重大的政治和社會(huì)事件做了歷史的闡述”[4]109，通過(guò)該書(shū)，我們能更好地把握賽珍珠本人的抗戰(zhàn)思想脈絡(luò)。

1 民族國(guó)家意識(shí)的成長(zhǎng)

《愛(ài)國(guó)者》以第三人稱的敘事手法，細(xì)致真實(shí)地描寫(xiě)了主人公一寰的國(guó)家民族意識(shí)逐漸增長(zhǎng)的歷程。一寰是上海一家銀行經(jīng)理吳先生的第二個(gè)兒子，是一名思想激進(jìn)的大學(xué)生。他在一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中被捕入獄，由此認(rèn)識(shí)了年輕的革命者恩瀾，在他影響下發(fā)展為一名學(xué)生領(lǐng)袖。和當(dāng)時(shí)許多年輕人一樣，一寰夢(mèng)想著“推翻剛剛建立的中華民國(guó)，建立一個(gè)更新型的共和國(guó)”[5]14。然而，他的夢(mèng)想在一場(chǎng)睡夢(mèng)中被父親搖醒。為了保命，父親將一寰送往日本，讓他效力于其日本朋友村木先生的一家進(jìn)出口公司。萬(wàn)念俱灰來(lái)到日本的一寰娶了村木先生的女兒玉為妻，打算安穩(wěn)度過(guò)余生。此時(shí)，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)軍事攻擊，日本的報(bào)紙經(jīng)過(guò)層層嚴(yán)格審查，宣傳說(shuō)，日本人要對(duì)付的只是那些制造混亂的叛徒和土匪，他們只是為中國(guó)人恢復(fù)秩序和安全。然而，從中國(guó)參戰(zhàn)回來(lái)的妻弟本吉在一次酒后卻向一寰吐露了真相。日本軍國(guó)主義者關(guān)將軍的態(tài)度也讓一寰激憤萬(wàn)分。在一次目睹了一位日本父親捧著獨(dú)子的骨灰盒淚流滿面卻覺(jué)得異常光榮時(shí)，一寰終于喚醒了那個(gè)沉睡中的自我，意識(shí)到“一個(gè)人能為國(guó)家獻(xiàn)身是甜蜜和自豪的”[5]299，在愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)的驅(qū)使下，他拋妻別子毅然返回中國(guó)。彼時(shí)，蔣介石和共產(chǎn)黨已達(dá)成協(xié)議要共同抗日，在一次代表蔣介石和共產(chǎn)黨談判中，一寰遇見(jiàn)了原來(lái)的老朋友恩瀾。盡管蔣介石和恩瀾的種種做法讓他不滿意，但他對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)勝利依舊充滿了希望。

從上文我們可以看出，推動(dòng)一寰國(guó)家民族意識(shí)成長(zhǎng)的力量，正是當(dāng)時(shí)和中國(guó)交戰(zhàn)的日本民族。其中，以一寰的岳父村木先生一家為代表。當(dāng)中，一寰的妻子玉的形象最為出彩。玉是村木先生最小的女兒，美麗、大方、熱情、善良，接受了西方思想和文化的洗禮，被她哥哥本吉戲稱為是一個(gè)在父母面前害羞守禮，在大學(xué)里卻是個(gè)“勇敢、無(wú)畏，喜歡和年輕男子高談闊論的現(xiàn)代女性”[5]119。她思想敏銳，充滿個(gè)人見(jiàn)地，在和一寰第一次見(jiàn)面時(shí)，她即提到“女性在任何一個(gè)家庭都不能像男人那樣平等”[5] 120。她的美好讓一寰幾乎對(duì)她一見(jiàn)鐘情。然而，當(dāng)心灰意冷的一寰下決心將日本這個(gè)秩序井然的國(guó)家作為自己的避難所時(shí)，他卻從玉明亮叛逆的眼睛里感受到了她內(nèi)心的委屈與不自由。果然，等玉從女子學(xué)校畢業(yè)，就被父母關(guān)起來(lái)去訓(xùn)練一些和家庭丈夫有關(guān)的技能，他們希望通過(guò)這些訓(xùn)練能讓她忘記腦子里的現(xiàn)代思想，之后便要將她嫁給年過(guò)半百的關(guān)將軍，只因?yàn)檫@個(gè)關(guān)將軍是當(dāng)?shù)氐挠⑿?。一寰此刻意識(shí)到，玉是“一個(gè)集個(gè)人主見(jiàn)與責(zé)任為一體的奇怪矛盾體”[5]139。一方面，她機(jī)智、勇敢，充滿見(jiàn)地；另一方面，她卻覺(jué)得為國(guó)家戰(zhàn)死是一個(gè)人的責(zé)任。于是，當(dāng)一寰勸她不要應(yīng)允婚事時(shí)，她的回答非常堅(jiān)定：“我誰(shuí)也不想嫁。但我的父親告訴我中日馬上就要交戰(zhàn)。一切都不一樣了。連我的母親也說(shuō)嫁給關(guān)將軍是我的責(zé)任，因?yàn)樗麑⒂H赴戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)而戰(zhàn)。她不會(huì)再拖了。我明白我的責(zé)任。這就是我的命”[5]187。顯然，在她內(nèi)心深處，個(gè)人的愛(ài)情與國(guó)家相比較太過(guò)渺小，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨她完全可以舍棄個(gè)人情感。

一寰則依舊活在自己個(gè)人的世界里。狹隘的中國(guó)知識(shí)分子明哲保身意識(shí)讓他聽(tīng)到日本關(guān)將軍自負(fù)地說(shuō)中國(guó)不敢抵抗，中日之間不會(huì)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，感覺(jué)到的竟是前所未有的興奮。因?yàn)樗氲降闹皇菦](méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，玉就可以不用嫁給關(guān)將軍，自己可以和心愛(ài)的人在一起，過(guò)上平和充實(shí)的生活，“至于國(guó)人，讓他們自己管自己吧。在這個(gè)世界里，知識(shí)分子沒(méi)有活著的希望，除非他把自己封閉在個(gè)人世界里”[5]200。他甚至幼稚地勸說(shuō)玉：“那么，我們逃走，逃到一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，沒(méi)有人可以找到我們，那樣即使你是日本人我是中國(guó)人也沒(méi)有關(guān)系。”至此，賽珍珠終于忍不住通過(guò)玉的口大聲喊出“可世界上沒(méi)有那樣的地方”[5]194。玉是那樣的務(wù)實(shí)、堅(jiān)定，當(dāng)一寰沉浸于個(gè)人想象，想去創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有種族差異、沒(méi)有國(guó)家界限的新世界時(shí)，玉提醒他，人在那樣的新世界根本活不下去；當(dāng)一寰陶醉于二人世界的美好時(shí)，玉冷靜地說(shuō)：“如果戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，我就不屬于自己，而屬于我的國(guó)家。在戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)人都屬于國(guó)家?！盵5]211顯然，在一寰成長(zhǎng)的歷程中，玉完全充當(dāng)了警醒者，時(shí)時(shí)刻刻在提醒著兩個(gè)人之間的民族差異，讓陷入幻想的知識(shí)分子一寰日益走上“愛(ài)國(guó)者”的道路。

如果說(shuō)，玉是一寰走向“愛(ài)國(guó)者”道路的督促者的話，那么玉的哥哥本吉?jiǎng)t是其前進(jìn)路上的催化劑。本吉本是個(gè)熱情善良的日本小伙子?？上В腥諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他被應(yīng)征入伍，前往中國(guó)上海。等他從上?；貋?lái)后，一寰立刻看出來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了一個(gè)人。他的整個(gè)臉不再明朗、開(kāi)闊， 變得“冷冰冰的，過(guò)去那張笑呵呵的臉如今看起來(lái)非常粗魯甚至冷酷”[5]232。他再也不是原來(lái)那個(gè)友善的青年，他開(kāi)始成天酗酒，在一次酒醉后，他淚流滿面地向一寰訴說(shuō)自己在中國(guó)奸殺了一位12歲少女的罪過(guò)。本吉的懺悔讓一寰從夢(mèng)想國(guó)中徹底蘇醒。他內(nèi)心涌起強(qiáng)烈的民族和國(guó)家意識(shí)，第一次，他為相信日本報(bào)紙粉飾太平的報(bào)道鄙視自己，“報(bào)紙報(bào)道說(shuō)天皇的士兵在中國(guó)秩序井然。他居然相信了，他是個(gè)中國(guó)人??！他鄙視自己”[5]245。這樣的痛苦在聽(tīng)聞300多個(gè)日本人在北京附近一個(gè)小村子里被中國(guó)士兵殺害后燃燒到了極點(diǎn)。面對(duì)周圍日本人對(duì)他敵視的眼神，他心里“又羞愧又生氣，不過(guò)生氣更強(qiáng)烈些。他想朝他們所有人大喊：‘為什么你們擺出一副受傷而無(wú)辜的表情？我告訴你們，我們中國(guó)人從不會(huì)以殺人為樂(lè)子’”[5]283。他無(wú)法理解日本人生來(lái)就為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的堅(jiān)忍，更無(wú)法理解日本狂熱的愛(ài)國(guó)主義。周圍的日本人依舊對(duì)他謙恭有禮，但他感覺(jué)到人們不再像以前那樣和他打招呼也不再隨意地開(kāi)著玩笑。在這片黑暗中，他唯一能伸手觸及的光明就是他那個(gè)小小的家。然而，妻子和兒子的一場(chǎng)對(duì)話讓他最終醒悟，他們之間的中日民族裂痕是難以彌合的。他感覺(jué)到 “過(guò)去的一切慢慢從身體里剝離了，而他們各自祖先的意志已經(jīng)將他們徹底分開(kāi)”[5]291。戰(zhàn)爭(zhēng)依舊在繼續(xù)，為了報(bào)復(fù)，在中國(guó)的日本兵使了詭計(jì)，結(jié)果一位年輕的中國(guó)飛行員將自己的炸彈誤投在上海街頭，炸死了成百上千的中國(guó)人，然而，日本民眾談起來(lái)時(shí)卻眉飛色舞，那么多人命在他們眼里似乎一文不值，他們只一味地效忠天皇，狂熱的愛(ài)國(guó)主義讓他們視戰(zhàn)爭(zhēng)為樂(lè)趣。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)是要付出代價(jià)的，他們也付出了應(yīng)有的代價(jià)。一寰心里突然沒(méi)有了憎恨，他陡然明白“一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)是渺小的。另外有一種無(wú)限大的愛(ài)，為此，他愿意付出完整的自我”；“那個(gè)抱著小小骨灰盒的老人讓我明白為自己的國(guó)家而死是甜蜜的”[5]299。就此，一寰徹底完成了人生的蛻變，他毅然返回中國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。就這樣，賽珍珠一步步精心設(shè)計(jì)，讓一寰走上了愛(ài)國(guó)者的道路。這條成長(zhǎng)之路艱辛、漫長(zhǎng)，有時(shí)甚至讓讀者絕望，但賽珍珠一直沒(méi)有放棄希望，這猶如她對(duì)所有中國(guó)人的希望。在抗戰(zhàn)初期，她就在亞洲雜志上表達(dá)了這樣的想法：“在物質(zhì)上，或許在心理上，日本人必然可以打敗中國(guó)。盡管為時(shí)已晚，但中國(guó)人在精神上仍有希望。日本壓倒性的黑色威脅將會(huì)恢復(fù)中國(guó)依舊存在的精神。中國(guó)的年輕人將會(huì)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)起來(lái)，奪回并拯救他們的國(guó)家”[6]80；“我仍然相信中國(guó)可以獲勝。也許，目前這種可怕的安靜不過(guò)是中國(guó)決心戰(zhàn)勝日本的另一個(gè)表示，它證明中國(guó)決不會(huì)屈服”[6]80。

2 民族主義和人道主義之間

一寰意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)際上是讓賽珍珠欣慰的，也如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)意識(shí)慢慢蘇醒的過(guò)程。不過(guò)，盡管賽珍珠一直在為中國(guó)抗戰(zhàn)到處奔走，并為之宣傳，但她并沒(méi)有忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的影響，尤其關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們心理的影響。在她眾多的抗戰(zhàn)作品中，這一點(diǎn)非常明顯，《愛(ài)國(guó)者》也不例外。這部小說(shuō)行筆到三分之二章節(jié)時(shí)，主人公一寰依舊沉浸于自己的幻想新世界里，讓讀者不得不為之著急。然而，和當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)初期文學(xué)“‘公式化概念化的傾向’，作家們滿足于‘廉價(jià)地發(fā)泄感情或傳達(dá)政治立場(chǎng)’”[7]78的總體特征迥異的是，在全書(shū)中，賽珍珠并不一味地吶喊，更多時(shí)候，她細(xì)致地從心理層面來(lái)描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中日兩國(guó)人民造成的影響。

在剖析中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)時(shí)，陳思和認(rèn)為，“由于戰(zhàn)爭(zhēng)往往使復(fù)雜的現(xiàn)象變得簡(jiǎn)單，整個(gè)世界被看作是一個(gè)黑白分明、正邪對(duì)立的兩極分化體：活著或者死去；我軍或者敵軍；戰(zhàn)斗或者投降；前進(jìn)或者后退；勝利或者失??；立功或者受罰；烈士或者俘虜，等等，兩者必須選一，不允許兼而得之。這種由戰(zhàn)場(chǎng)上養(yǎng)成的思維習(xí)慣支配了文學(xué)創(chuàng)作，就產(chǎn)生了‘二元對(duì)立’的藝術(shù)模式，具體表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作里，就形成了兩大語(yǔ)言系統(tǒng)：‘我軍’系統(tǒng)和‘?dāng)耻姟到y(tǒng)?！@兩大語(yǔ)言系統(tǒng)歸根結(jié)底可以用‘好人一切都好’‘壞人一切都?jí)摹哪Ｊ絹?lái)概括”[8]57。從這點(diǎn)來(lái)分析《愛(ài)國(guó)者》，我們無(wú)疑看到了賽珍珠的現(xiàn)代性和超前性。因?yàn)樵谒P下，沒(méi)有完全絕對(duì)的好壞。我們看到更多的是她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性的思考。在小說(shuō)中，一寰第一次見(jiàn)到玉的二哥紹夫時(shí)，是在紹夫的同居女友純子家。純子溫和、善良而迷人。當(dāng)男人們熱烈地談起戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，純子強(qiáng)烈地表達(dá)了反戰(zhàn)的情緒。她央求著他們：“不，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！在我出生前，我爺爺就在中日戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了，之后我們變得越來(lái)越窮。盡管后來(lái)日本贏得了勝利，但爺爺再也不會(huì)回來(lái)了。當(dāng)所有人跑到街上去歡迎返鄉(xiāng)的士兵時(shí)，我奶奶躲在家里把窗簾拉上痛哭失聲……看,如今你們喝著酒我唱著歌，愉快地生活多好！”[5]164果然，當(dāng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，紹夫被應(yīng)征入伍時(shí)，在前往報(bào)到的途中，他和純子攜手雙雙在富士山自殺。臨死前留言：“我知道我為什么要應(yīng)征入伍。我們要前往中國(guó)。但是，實(shí)在沒(méi)有什么值得我為之戰(zhàn)斗。而且，我也不希望參與屠殺任何無(wú)辜民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。”[5]190

很明顯，賽珍珠并沒(méi)有將人物進(jìn)行絕對(duì)的臉譜化，紹夫和純子代表了一批熱愛(ài)和平的日本人。除了如此鮮明地表達(dá)出日本民眾個(gè)人反戰(zhàn)的決心外，賽珍珠也用了更多的筆墨來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響。在該小說(shuō)中，我們看到了狂熱的日本軍國(guó)主義者，其中最具代表性的是關(guān)將軍。整篇小說(shuō)中，他只出場(chǎng)過(guò)一次，然而，他的出場(chǎng)卻讓一寰對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了恨意。當(dāng)他咄咄逼人地問(wèn)一寰北京離哈爾濱有多遠(yuǎn)遭到拒絕時(shí)，他是那么不屑，他甚至狂妄地聲稱，中日之間根本不可能有真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要三個(gè)禮拜就可以制服所有反叛的中國(guó)人。偌大的中國(guó)，在關(guān)將軍眼里，是那么的不堪一擊。這種狂妄自大的情緒同樣反映在村木先生的大兒子身上。作為進(jìn)出口公司的真正經(jīng)營(yíng)人，他發(fā)瘋了一樣不擇手段地從中國(guó)東北偷運(yùn)珠寶，并宣稱“這些東西是屬于日本的。只有我們?nèi)毡救瞬艜?huì)欣賞它們”[5]182。受到這種狂熱的“愛(ài)國(guó)主義”和“本民族優(yōu)秀論”的影響，日本大部分民眾都奉行隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的哲學(xué)。因?yàn)椤白鳛橐粋€(gè)被大國(guó)包圍著的小國(guó)，我們必須在各方面隨時(shí)做好準(zhǔn)備……我們?nèi)毡救艘恢倍荚谄谕麘?zhàn)爭(zhēng)，至少我們一直是接受這樣的教育”[5]171。這種強(qiáng)烈的民族國(guó)家意識(shí)讓日本普通民眾在聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人誤殺了中國(guó)人時(shí)高興得發(fā)了狂。在他們眼里，相比較于日本的勝利，中國(guó)人的生命似乎一錢(qián)不值。然而，和《龍子》中大量揭露日本人在中國(guó)大地上的暴行不一樣的是，這部小說(shuō)以更細(xì)膩的手法，向我們展現(xiàn)了另一個(gè)層面，那便是她讓讀者看到了那些一旦失控便如野獸般的人的痛苦。顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給這些所謂的勝利者們的也不只是光榮和夢(mèng)想，還有失去、痛苦和永恒的苦難。一寰在迎接一條來(lái)自中國(guó)的日本輪船時(shí)，他看到的不只是日本人從中國(guó)掠奪而來(lái)的戰(zhàn)利品，還看到了“許許多多小小的木盒子。每個(gè)盒子上面寫(xiě)著名字。有個(gè)人站起來(lái)念著上面的每個(gè)名字，每次他叫到一個(gè)名字，就有一小群人走上前來(lái)把盒子領(lǐng)走……他站在那兒，靜靜地觀看著那些小小的盒子被領(lǐng)走。沒(méi)有大聲的哭鬧聲。人們甚至都是帶著微笑迎接去世的親人。當(dāng)他們深愛(ài)的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，他們應(yīng)該保持微笑，他們受到的教育就是如此。然而，所有的人都淚流滿面”[5]296。

眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了中國(guó)歷史的20世紀(jì)前幾十年。中國(guó)當(dāng)代對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理的研究，首推陳思和。在他的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講》中，他寫(xiě)道：“從抗戰(zhàn)爆發(fā)到‘文化大革命’結(jié)束的40年是中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的一個(gè)特殊階段，是戰(zhàn)爭(zhēng)因素深深錨入人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中、影響著人們的思維形態(tài)和思維方式的階段。當(dāng)帶著滿身硝煙的人們從事和平建設(shè)事業(yè)以后，文化心理上依然保留著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的痕跡：實(shí)用理性與非理性的奇特結(jié)合，民族主義情緒的極度高漲，對(duì)外來(lái)文化的本能排斥，以及因戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而陶醉于軍事生活、把戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)生活方式視作最完美的理想境界等，這一切均可稱之為‘戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理’?！盵9]2應(yīng)該說(shuō)，賽珍珠并未落入其中的窠臼，而是從心理層面上，以強(qiáng)烈的“哭——笑”反差的對(duì)比描寫(xiě)讓我們深切地感受了一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)異化民族的真實(shí)面貌，且似乎以此來(lái)提醒日本當(dāng)局不能一味地鼓吹愛(ài)國(guó)主義和民族意識(shí)，而應(yīng)該開(kāi)始去反思普通民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所受的痛苦，從而重新思考這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。誠(chéng)如賽珍珠曾專門(mén)撰文所言：“日本注定失敗，盡管在武力上她取得了勝利。她失敗不僅因?yàn)樗汛罅康娜肆ξ锪ν度霊?zhàn)爭(zhēng)，更是因?yàn)樗隣奚舜罅咳毡灸贻p人的生命。如果繼續(xù)這樣下去的話，日本將無(wú)法從戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)過(guò)來(lái)?！盵10]635

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，盡管《愛(ài)國(guó)者》這部小說(shuō)有陸行良所提到的“由于賽珍珠本人思想認(rèn)識(shí)上的不足或缺乏實(shí)際的切身體會(huì)，在反映具體的革命斗爭(zhēng)生活，描寫(xiě)具體的事件與人物，那問(wèn)題就暴露出來(lái)了，乃至?xí)霈F(xiàn)敗筆”的缺憾[3]99，然而，在抗戰(zhàn)初期，賽珍珠即能從心理層面上從中日兩國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)反思戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的影響，讓讀者更進(jìn)一步去思考中日戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，盡管這可能會(huì)引起一些中國(guó)讀者的非議，但筆者以為，這也正是這部小說(shuō)引人入勝之處，其價(jià)值還有待進(jìn)一步挖掘！

[1] 姚君偉.賽珍珠在中國(guó)的接受[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008(6)：54-59.

[2] 汪應(yīng)果.論賽珍珠的第三只眼：兼談賽珍珠小說(shuō)《愛(ài)國(guó)者》[C]//許曉霞，趙玨.賽珍珠紀(jì)念文集：第二輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006:8-19.

[3] 陸行良.賽珍珠的抗戰(zhàn)文學(xué)：對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)國(guó)者》《龍子》的述評(píng)[C]//許曉霞，趙玨.賽珍珠紀(jì)念文集：第二輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006:90-102.

[4] 保羅·A·多伊爾.賽珍珠[M].張曉勝，耿德本，史國(guó)強(qiáng)，譯.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1991.

[5] BUCK S PEARL. The patriot [M]. New York:The John Day Company，1939.

[6] BUCK S PEARL. China against Japan[C]. New York: Asia，1936.

[7] 胡風(fēng).民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝[C]//胡風(fēng).胡風(fēng)評(píng)論集：中冊(cè).北京：人民文學(xué)出版社,1984.

[8] 陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[9] 陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

[10] BUCK S PEARL. He who lives,wins [C].New York: Asia，1939.

〔責(zé)任編輯：胡 菲〕

OnthenationalconsciousnessofThePatriotbyPearlS.Buck

ZHOU Xiao-ying1， LI Xiu-mei2

(1. Foreign Language Department,Zhenjiang College,Zhenjiang 212003,China;2. Foreign Language College,Jiangsu University of Science and Technology,Zhenjiang 212003,China)

The Patriont carefully and trully describes the gradually increasing process of the sense of nationalism in the hero Yi Huan from the third person narrative angle. Its driving force comes from the Japanese,the enemy of the Chinese at that moment. In the end,nationalism gives way to humanitarianism,while the people of Chinese and Japanese are victims. We should try to rethink the influence that the war has on the two peoples’ mind from the psychological perspective.

The Patriot; Pearl S. Buck; Nationalism; Humanitarianism; national consciousness

2015-04-29

2015年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2015SJD771)；2013年度江蘇科技大學(xué)人文社科課題(2013WY108J)

周小英(1975—)，女，江西南城人，副教授，碩士，主要從事賽珍珠研究；李秀梅(1980—),女，山東青島人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

I207.425

：C

：1008-8148(2015)03-0030-04