郭孟偉，董文杰，劉 琦

（1.西藏藏醫(yī)學(xué)院，西藏拉薩850000；2.西藏大學(xué)師范學(xué)院，西藏拉薩850000）

灌輸與接受：高校思想政治理論課教學(xué)之基本理念

郭孟偉1，董文杰1，劉 琦2

（1.西藏藏醫(yī)學(xué)院，西藏拉薩850000；2.西藏大學(xué)師范學(xué)院，西藏拉薩850000）

思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持灌輸理念，因?yàn)橄冗M(jìn)的思想不可能自發(fā)形成，必須通過灌輸來實(shí)現(xiàn)。還要堅(jiān)持貫徹接受理論，因?yàn)閷W(xué)生是否接受以及接受多少是思想政治理論課教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。同時(shí)，唯有把兩者有機(jī)結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)教師之“授”，又要注重學(xué)生之“受”，選擇合適的教學(xué)方法，從而增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性，才能達(dá)到思想政治教育的根本目的。

灌輸理念；接受理論；思想政治理論課；基本理念

一、高校思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持灌輸理念

灌輸是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。由于人們長期以來對灌輸理論缺乏正確的認(rèn)識(shí)，常常把灌輸與傳統(tǒng)的“滿堂灌”、強(qiáng)制的“填鴨式”教育聯(lián)系在一起，以致備受詬病，并引起了廣泛質(zhì)疑、批判，甚至是反對。這是對灌輸理念的誤解。

1.灌輸理念

灌輸理念是馬克思主義的重要思想，也是思想政治教育的基本理念。馬克思主義認(rèn)為，對廣大人民群眾而言，先進(jìn)的思想觀念不可能與生俱來，也不可能自發(fā)形成，而是要靠后天培養(yǎng)，即通過學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐自覺養(yǎng)成。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，“精神武器”只有被群眾所掌握才能變成物質(zhì)力量，而群眾只有通過灌輸才能獲得這種“精神武器”。在這里，馬克思沒有提出“灌輸”概念，而是用形象的比喻來說明灌輸過程：“思想的閃電”徹底擊中“人民園地”。[1]1902年，列寧在《怎么辦？》一書中強(qiáng)調(diào)：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國的歷史都證明:工人階級單靠自己的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”[2]這就是說，工人階級不可能自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)主義思想，而必須“從外面”向他們灌輸這種思想。同樣，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，不可能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義的思想意識(shí)，也不可能自發(fā)地確立中國特色社會(huì)主義的理想信念，而這些也只能從外面灌輸進(jìn)去。

因此，作為高校思想政治教育理念的灌輸，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高校有組織、有計(jì)劃地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的正面宣傳和系統(tǒng)教育，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，積極培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.灌輸?shù)暮侠硇?/p>

先進(jìn)的思想觀念不可能通過盲目的、經(jīng)驗(yàn)的方式自發(fā)產(chǎn)生，而只能通過大力宣傳、深入學(xué)習(xí)、全面領(lǐng)會(huì)、積極踐行而自覺形成。實(shí)際上，先進(jìn)思想正是通過灌輸?shù)靡詡鞑サ?，這是科學(xué)世界觀形成發(fā)展的客觀規(guī)律。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！盵3]這種“宣傳和學(xué)習(xí)”在本質(zhì)上就是灌輸。因此，為了實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗目標(biāo)，必須向大學(xué)生灌輸中國特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定他們對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

推導(dǎo)了五自由度關(guān)節(jié)機(jī)械手的逆動(dòng)力學(xué)模型并利用ADAMS軟件對該三維樣機(jī)模型進(jìn)行了仿真驗(yàn)證，分析得到的結(jié)果符合實(shí)際，這說明機(jī)械手結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)較為合理，分析的結(jié)果對后期機(jī)械手的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和參數(shù)優(yōu)化以及軌跡跟蹤控制等具有一定的參考價(jià)值。實(shí)踐證明，隨著有限元和仿真技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法例如類比設(shè)計(jì)等已經(jīng)不能滿足工程應(yīng)用提出的新要求，必須進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析和設(shè)計(jì)。充分應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)知識(shí)及仿真技術(shù)可以降低機(jī)械產(chǎn)品的開發(fā)成本、優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)參數(shù)和提前分析這種設(shè)計(jì)的優(yōu)劣[8]。

馬克思主義認(rèn)為，人的思想具有可塑性。特別是青年大學(xué)生，其思想觀念易受到外界條件的影響，如果經(jīng)常接觸先進(jìn)的思想，就容易形成正確的世界觀和人生觀。這種可塑性為思想政治教育的灌輸提供了可能性。任何教育都有灌輸?shù)囊蛩?，而思想政治教育的?shí)質(zhì)就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的灌輸。因此，高校的思想政治課教學(xué)必須堅(jiān)持灌輸理念，保證教育教學(xué)的社會(huì)主義方向，用馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦。這一點(diǎn)決不能動(dòng)搖。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深刻變革和我國改革開放的深入發(fā)展，人們的思想觀念日益多元化，馬克思主義的主流意識(shí)受到了一定的沖擊。同時(shí)，國內(nèi)分裂勢力和國際反華勢力沆瀣一氣不斷滲透各種腐朽思想和分裂觀念，影響到了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強(qiáng)調(diào)：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！盵4]這就要求高校的思想政治教育必須堅(jiān)持灌輸理念，理直氣壯地宣傳馬克思主義，幫助青年大學(xué)生形成正確的政治觀思想。

3.灌輸理念在教學(xué)中應(yīng)用

灌輸是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。在思想政治理論課教學(xué)的灌輸中要堅(jiān)持以誠信人、以理服人、以情感人。教師要以誠懇的態(tài)度對待每個(gè)學(xué)生，實(shí)事求是地分析各種現(xiàn)象，切忌說大而無當(dāng)、空而不實(shí)的話，這樣才能贏得學(xué)生的信任，而這種信任是進(jìn)行灌輸?shù)闹匾疤帷Ｍ瑫r(shí)，講課要言之有理，以縝密的思維吸引學(xué)生，以深邃的思想說服學(xué)生。這樣，灌輸?shù)膬?nèi)容才能抓住人心、深入人心，才能讓學(xué)生心悅誠服。同時(shí)，講課還要關(guān)心體貼學(xué)生，以真摯的情感感染學(xué)生。這樣才能真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，才能讓他們樂于接受思想政治教育的灌輸。另外，如果不旗幟鮮明地堅(jiān)持灌輸理念，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)就難以得到貫徹和落實(shí)，也無法內(nèi)化為學(xué)生的思想信念，更不能外化為他們的實(shí)際行動(dòng)。

二、思想政治理論課教學(xué)必須貫徹接受理論

高校思想政治理論課教學(xué)中存在的較為普遍的突出問題就是教學(xué)效果不理想。學(xué)生是否接受以及接受多少是思想政治理論課教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。學(xué)生接受得越多，教學(xué)效果就越好；反之，接受得越少，則教學(xué)效果就越差。因此，要提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，不但教師要講得清晰、明白、透徹，而且還要學(xué)生能夠接受、消化、吸收。

1.接受理論

接受是生活中最常見、最普遍的現(xiàn)象之一。不同學(xué)科對接受理論的認(rèn)知不同，這里僅介紹兩種主要觀點(diǎn)。

現(xiàn)代解釋學(xué)的“理解”。存在主義哲學(xué)大師海德格爾認(rèn)為，“任何解釋工作之初都必然有這種先入之見，它作為隨著解釋就已經(jīng)‘設(shè)定了的’東西是先行給定的，這就是說，是在先行具有、先行視見和先行掌握中先行給定的。”[5]在這里，“先行具有”、“先行視見”和“先行掌握”是指解釋者在理解活動(dòng)之前所形成的文化習(xí)慣、概念系統(tǒng)和假定認(rèn)識(shí)，而由三者所構(gòu)成的“先入之見”則是人們的存在狀態(tài)，是一切理解的條件和基礎(chǔ)。現(xiàn)代詮釋學(xué)大家伽德默爾指出，“決不可能存在擺脫一切前見的理解”，而“理解本文本身”就是“在重新喚起本文意義的過程中解釋者自己的思想總是已經(jīng)參與了進(jìn)去”[6]。這就是說，任何理解都是在解釋者“自己的思想”即“前見”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。同時(shí)，他把理解活動(dòng)看成為“視界融合”，就是說，將解釋者的“視界”和解釋對象的“視界”融合在一起，才是真正意義上的理解。無論是海德格爾的“先入之見”，還是伽達(dá)默爾的“前見”，都是指理解的前結(jié)構(gòu)。

接受美學(xué)的“接受”。作為接受美學(xué)的主要代表人物，姚斯指出，在作品與讀者的關(guān)系中，讀者的閱讀活動(dòng)賦予作品以價(jià)值和意義。如果沒有讀者的積極參與，那么一部文學(xué)作品就沒有了生命。他認(rèn)為，“期待視野”制約著讀者對作品的理解，而“期待視野”就是讀者理解的前結(jié)構(gòu)，是閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。這是讀者對作品進(jìn)行接受的基本前提。

接受理論實(shí)現(xiàn)了理論視角的重大轉(zhuǎn)換，由考察思想文化對接受者的客觀影響轉(zhuǎn)入到重點(diǎn)研究接受者對思想文化的接受過程。但它片面地夸大了理解的相對性，而否定了理解的客觀性；強(qiáng)調(diào)了接受的個(gè)體差異性，而忽略了接受內(nèi)容的相通性。

2.思想政治教育之接受

盡管接受理論并不完美，但它為思想政治教育的理論研究提供了新思路，讓我們從“接受”的視角認(rèn)識(shí)思想政治理論課的教學(xué)，從強(qiáng)調(diào)“教師怎樣教”轉(zhuǎn)入到關(guān)注“學(xué)生如何學(xué)”的全新視野。因此，要認(rèn)真研究學(xué)生理解的“前結(jié)構(gòu)”，積極探索思想政治教育的接受規(guī)律。

思想政治教育的接受，是指在思想政治教育活動(dòng)中，接受主體在外界環(huán)境的影響下，通過對思想觀念、政治理論和道德文化等所傳遞的信息進(jìn)行反思性選擇和體驗(yàn)性理解，從而內(nèi)化為自覺意識(shí)、外化為自主行為的能動(dòng)過程。因此，對思想政治教育的接受過程不僅受到外界環(huán)境的影響，而且與教育者、教育內(nèi)容和教育方式有關(guān)，更為重要的是與教育對象直接關(guān)聯(lián)。學(xué)生作為接受主體，對各種信息的接受不是被動(dòng)的，而是經(jīng)過反思后的選擇。

接受主體是否接受以及接受程度如何，不僅取決于反思性選擇的結(jié)果，而且還受到前結(jié)構(gòu)的制約和引導(dǎo)。學(xué)生的內(nèi)在需要是接受的根本動(dòng)力。凡是符合需要的信息就容易被接受，而不符合需要的信息就容易被忽略。這就是不同的接受主體對同樣的信息接受程度不同的原因。同時(shí)，反思性選擇是建立在接受主體前結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生對各種信息的接受與他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣等前結(jié)構(gòu)有著直接的關(guān)系。就是說，前結(jié)構(gòu)影響著學(xué)生的接受能力，即接受的廣度、深度和效果。因此，思想政治理論課的教學(xué)要以學(xué)生為中心，研究其內(nèi)在需求，把握其前結(jié)構(gòu)，這樣才能提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

3.接受理論在教學(xué)中的應(yīng)用

重視學(xué)生的主體需要是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。任何教學(xué)都不可能無視學(xué)生的存在狀態(tài)，沒有對學(xué)生的深入了解，教學(xué)就沒有了針對性。而青年大學(xué)生總是設(shè)想或期待著能夠?qū)W到最感興趣、最有價(jià)值的東西，即最有用的知識(shí)。但受自身前結(jié)構(gòu)的影響，他們對“有用”的判斷較為膚淺，總想學(xué)到立竿見影的實(shí)用知識(shí)。這種局限性深刻影響著對思想政治理論課所傳遞信息的接受。因此，思想政治理論課教學(xué)，要立足學(xué)生的實(shí)際，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，關(guān)注他們的未來。同時(shí)，必須全面了解學(xué)生，要知道他們想要什么，把握他們個(gè)體的差異化需要，做好引導(dǎo)工作。否則，照本宣科的教學(xué)只能使之產(chǎn)生逆反心理，甚至?xí)霈F(xiàn)對思想政治教育的抗拒心態(tài)。

激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性是提高思想政治理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。首先，在教學(xué)內(nèi)容上要學(xué)會(huì)留空白，為學(xué)生提供課堂參與的空間。對于大家較熟悉的內(nèi)容，教師盡量少講或不講，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與討論，從而使接受成為可能。同時(shí)，在教學(xué)中要注意營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。課堂教學(xué)的氛圍既不能過于凝重，也不能過于放松，而是要有適當(dāng)?shù)膲毫η易屓烁械捷p松，這樣才有利于學(xué)生對各種信息的接受。另外，通過情感體驗(yàn)，讓學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)，最大限度地提高他們接受的主動(dòng)性和自覺性，從而將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)。

三、思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持灌輸與接受的辯證統(tǒng)一

高校思想政治理論課教學(xué)既要重視思想政治理論的灌輸，強(qiáng)調(diào)教師之“授”，即給出，又要注重學(xué)生之“受”，即接受。唯有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能真正達(dá)成對大學(xué)生思想政治教育的目的。

1.灌輸理念與接受理論的辯證統(tǒng)一

在思想政治理論課教學(xué)中要堅(jiān)持灌輸與接受的辯證統(tǒng)一。灌輸理念強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，側(cè)重于信息的給出過程；而接受理論則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，側(cè)重于信息的接受過程。前者以教師講授為主，后者以學(xué)生參與為主，兩者都有各自的優(yōu)勢和不足。在教學(xué)實(shí)踐中，若僅僅強(qiáng)調(diào)灌輸而不重視接受的話，學(xué)生對灌輸?shù)膬?nèi)容未必接受；若僅僅強(qiáng)調(diào)接受而不重視灌輸?shù)脑?，學(xué)生所接受的內(nèi)容將是零碎的。因而，在思想政治理論課的教學(xué)中，既要堅(jiān)持向?qū)W生灌輸馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，灌輸愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的道德觀念，灌輸社會(huì)主義的法治理念；還要把握學(xué)生的前結(jié)構(gòu)，重視接受過程，解決成長成才過程中所遇到的實(shí)際問題。從而要做到灌輸與接受的優(yōu)勢互補(bǔ)，防止簡單化和片面化。

教師在灌輸時(shí)，要講究教學(xué)的技巧和藝術(shù)，調(diào)查研究學(xué)生的接受能力和接受程度，努力提高灌輸?shù)尼槍π院蛯?shí)效性；而在接受過程中，教師要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，潤物細(xì)無聲地灌輸馬克思主義的思想觀念，確保灌輸信息的思想性和政治性，保證學(xué)生所接受信息的科學(xué)性和系統(tǒng)性。因此，要提高思想政治理論課的教學(xué)效果，既不能忽視灌輸理論，也不能夸大接受理論，而是要把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。

2.思想政治理論課教學(xué)方法的選擇

思想政治理論課教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，但基本的教學(xué)方法是以灌輸理念為主的理論講授法與以接受理論為基礎(chǔ)的參與討論法。

理論講授法是最基本的教學(xué)方法，是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和進(jìn)行思想教育的方法。其優(yōu)點(diǎn)是傳遞的信息量多，且信息具有系統(tǒng)性；同時(shí)，還能讓學(xué)生直接、快速、精煉地了解大量的科學(xué)知識(shí)。這要求教師要熟練地掌握教材內(nèi)容，用詳實(shí)的材料、嚴(yán)密的邏輯、精湛的語言深入淺出地說服學(xué)生。馬克思指出：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[7]因此，在思想政治理論課的教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，抓住事物的根本，領(lǐng)會(huì)理論的精髓，突出重點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

參與討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過積極參與課堂活動(dòng)、主動(dòng)探討某個(gè)問題，以加深理解的教學(xué)方法。其優(yōu)點(diǎn)在于能活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)。這要求教師在組織課堂討論之前要掌握學(xué)生的前結(jié)構(gòu)，選擇合適的討論話題；在討論中要引導(dǎo)、鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極參與，并做好小結(jié)。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，不能按圖索驥，而是要根據(jù)具體的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)造性地運(yùn)用不同的教學(xué)方法。正如蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基所說：“有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法?！盵8]根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)方法。對學(xué)生較熟悉的內(nèi)容，就選擇討論式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論；對不熟悉的內(nèi)容，就以理論講授為主。當(dāng)然，討論式教學(xué)不是把時(shí)間都交給學(xué)生就行了，而是要根據(jù)學(xué)生討論的情況，教師要適時(shí)加以引導(dǎo)。如講愛國主義。若學(xué)生討論得很熱烈，且認(rèn)識(shí)具體而深刻，那么只需簡單引導(dǎo)就可以了；但若討論的內(nèi)容讓人覺得大而無當(dāng)、空而無物，那就要把學(xué)生的注意力從遙不可及的地方引到現(xiàn)實(shí)生活中來。這樣，不但不會(huì)讓學(xué)生覺得是空洞說教，而且還能激起他們的愛國情感、增強(qiáng)他們的愛國思想。又如講“中國夢”。先組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們表達(dá)自己的看法。對于這個(gè)熱門話題，學(xué)生雖然有各種各樣的看法，但認(rèn)識(shí)深度一般是不夠的。筆者就以“自信”和“實(shí)力”為線索，全面剖析歷史事件，深刻把握各種現(xiàn)象，最后得出這樣的結(jié)論：一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人有自信才敢于做夢，有實(shí)力才能做成好夢。這不僅從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)話題，還能增強(qiáng)教學(xué)吸引力和感染力。

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。任何單一的教學(xué)方法都不可能一勞永逸地解決教學(xué)中的所有問題。若要提升教學(xué)效果，教師要按照一定的教學(xué)規(guī)律展開教學(xué)活動(dòng)，必須綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

[1]中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]列寧.列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M]北京：人民出版社，1991.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東文集(第七卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[5](德)海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

[6](德)伽德默爾.真理與方法（下卷）[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1994.

[7]中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[8](蘇)蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤編譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

（責(zé)任編輯：婁 剛）

Inculcation and Reception:the Basic Concept of Teching Ideological and Political Theory Course

GUO Mengwei1，DONG Wenjie1，LIU Qi2
(1 Tibet Traditional Medical College,Lhasa 850000,China;2 Normal College,University of Tibet,Lhasa 850000,China)

The teaching of ideological and political theory course must stick to the idea of“inculcation”,because the advanced thought may not be formed spontaneously,and adhere to the reception theory,because students’reception for this knowledge can show the efficiency of teaching this course.And the best way is to combine the two methods in that this blended method can not only stress the“teaching”from teachers,but emphasizing the“reception”from students,and only in this way,can we improve our teaching efficiency and reaching the end of teaching this course.

instilling ideas;reception theory;ideological and political theory course;basic concept

G641

A

1009-3583（2015）-0118-04

2015-2-23

西藏自治區(qū)高校教學(xué)改革研究課題（GXJG2013037）

郭孟偉，男，河南孟津人，西藏藏醫(yī)學(xué)院思政教研室副教授，主要從事思想政治理論課教學(xué)與研究；董文杰，男，河南湯陰縣，西藏藏醫(yī)學(xué)院教師，主要從事思想政治教育研究；劉 琦，女，遼寧昌圖人，西藏大學(xué)師范學(xué)院教師，主要從事思想政治教育研究。