衡潔

如果說過去的廣場(chǎng)是追求宏大敘事，消解了個(gè)體，稱之為“大廣場(chǎng)”;那么，如今廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)更加注重與居民和游人間的互動(dòng)，可將其稱為密切人們關(guān)系的“小廣場(chǎng)”。

“可進(jìn)入性”很重要

廣場(chǎng)自誕生起，其要義就是“聚人”。沒有人氣的廣場(chǎng)只能叫荒地。如何聚人，西方有一個(gè)專門的詞匯，那就是廣場(chǎng)的“可進(jìn)入性”空間（Easy accessibility）。

如果一個(gè)廣場(chǎng)（非市政廣場(chǎng)），舉目望去不見一棵樹，或全是硬質(zhì)路面，或有草坪也不讓進(jìn)，冬日寒風(fēng)，夏日暴曬，甚至有車輛穿行其中，自然“可進(jìn)入性”就差，市民難以在其中休閑、觀賞、健身、娛樂，廣場(chǎng)的功能就大為消減，造成城市寶貴資源的浪費(fèi)。

西方的現(xiàn)代廣場(chǎng)建設(shè)非常重視“可進(jìn)入性”。首先是廣場(chǎng)的密度夠大，讓市民“有地可進(jìn)”。在房地產(chǎn)開發(fā)中，也充分考慮城市人口的密度和居民對(duì)公共空間的需求，設(shè)計(jì)中主動(dòng)在樓群間留出空地，稱為“Plaza”（廣場(chǎng)）。比如紐約市的洛克菲勒中心，周圍是大公司辦公樓和購(gòu)物中心，可謂寸土寸金，但仍然建設(shè)了一個(gè)小型廣場(chǎng)，周圍設(shè)有咖啡座、凳椅，供行色匆匆的路人歇息。根據(jù)紐約市規(guī)劃條例，在建造摩天大樓的同時(shí)，建筑物前的預(yù)留尺寸須根據(jù)建筑物的高度給市民留出“公共空間”。也就是說，你的樓建得越高，門前留給市民的空間就得越大。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)出人性化。多數(shù)西方城市廣場(chǎng)雖然建在街道旁邊，但為了創(chuàng)造一個(gè)良好的戶外空間，廣場(chǎng)上禁止開車、停車，為居民活動(dòng)留出空間，有噴泉或雕塑可供觀賞，周圍設(shè)立椅子供居民歇息聊天，這樣的公共空間才有“可進(jìn)入性”。

細(xì)節(jié)決定價(jià)值

人們到廣場(chǎng)做什么？?jī)H僅是散步、跳操嗎？這里面有大量細(xì)節(jié)值得規(guī)劃者仔細(xì)考量。

中西方的廣場(chǎng)不太一樣。中國(guó)廣場(chǎng)大多新建，變化也快，尚沒有形成文化積淀和傳統(tǒng)，廣場(chǎng)活動(dòng)更多是個(gè)體自發(fā)行為。而西方城市廣場(chǎng)存在時(shí)間長(zhǎng)，或多或少保留了自建成以來就存在的市民生活細(xì)節(jié)，形成了獨(dú)一無二的廣場(chǎng)特色。比如羅馬著名的“鮮花廣場(chǎng)”，到現(xiàn)在仍然是市民購(gòu)買鮮花的場(chǎng)所。這片花海讓廣場(chǎng)真正成為了市民生活的一部分。

西方廣場(chǎng)有別中國(guó)廣場(chǎng)的另一個(gè)特征，是廣場(chǎng)周圍普設(shè)咖啡座、啤酒座供市民歇息聊天。一位旅歐學(xué)者講述說，他在德國(guó)的鄰居是位90歲的老太太，每周最重要的事情就是梳妝打扮叫輛出租車，隆重地去小鎮(zhèn)廣場(chǎng)喝咖啡。開始他覺得奇怪，喝咖啡的代價(jià)是不是太高了？后來發(fā)現(xiàn)西方進(jìn)入老齡社會(huì)后，老人去廣場(chǎng)能夠找到情感寄托，擺脫獨(dú)處帶來的疏離感。這個(gè)設(shè)置讓廣場(chǎng)的功能得到了最大化的利用，與市民情感交融在了一起。

舊金山市的聯(lián)合廣場(chǎng)在細(xì)節(jié)方面也做得成功。廣場(chǎng)的的配套設(shè)施完善，有正式的長(zhǎng)椅，也有非正式的邊沿、臺(tái)階、草坪，因?yàn)楹芏嗄贻p人并不喜歡坐在正式的座位上;有各種軟質(zhì)和硬質(zhì)的亞空間;有小型草坪區(qū)作為半私密性的戶外空間;設(shè)置有貨亭式的公共衛(wèi)生間及城市地圖。因此，聊天、談事、聚會(huì)、玩音樂、搞行為藝術(shù)……形形色色的人們都愛到這里來。

廣場(chǎng)最終是為人服務(wù)的。小到設(shè)不設(shè)臺(tái)階、設(shè)幾個(gè)長(zhǎng)凳、如何設(shè)計(jì)動(dòng)線、以什么特色來吸引人……這些都直接關(guān)系到最終的“用戶體驗(yàn)”。細(xì)節(jié)做好了，才能聚人，廣場(chǎng)才有“人味兒”。

人文與科技交融

廣場(chǎng)也是城市的藝術(shù)品。它既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞著美的韻律和節(jié)奏，是一種公共藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)廣場(chǎng)具有了獨(dú)具特色的“可觀賞性”，自然也就會(huì)吸引來更多的“觀眾”。

西安的大雁塔音樂噴泉廣場(chǎng)當(dāng)屬這方面的佼佼者。在音樂噴泉建設(shè)之前，大雁塔的北廣場(chǎng)僅僅是作為大雁塔前的供游人休息的“空地”。建成全國(guó)乃至亞洲最大的音樂噴泉廣場(chǎng)后，人氣就此爆棚。廣場(chǎng)選擇了唐文化作為主題，分為百米瀑布水池、八級(jí)跌水池及前端音樂水池三個(gè)區(qū)域，可分區(qū)獨(dú)立表演或整體表演。噴泉會(huì)隨著音調(diào)的變化而高低起伏，燈光打在水柱上，場(chǎng)景蔚為壯觀。大型噴泉配以大唐古樂，一時(shí)讓人“夢(mèng)回唐朝”。

這一藝術(shù)觀賞性讓這個(gè)廣場(chǎng)成為了到西安旅游必去看的景點(diǎn)之一。值得注意的是，在藝術(shù)之外，這個(gè)廣場(chǎng)的無接觸式衛(wèi)生間、干凈且數(shù)量超多的坐凳、世界首家直引水配置等優(yōu)質(zhì)配套，也是讓人們喜歡來這里的原因。

歷史人文與當(dāng)代科技的交融，也許是廣場(chǎng)未來發(fā)展的方向。同時(shí)，這也是保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)、突出城市地域文化的一個(gè)路徑。廣場(chǎng)文化不是孤立的個(gè)體，而是城市文化的有機(jī)組成部分，應(yīng)融入到城市文化中，協(xié)調(diào)時(shí)代和歷史的關(guān)系，共同創(chuàng)造的城市的個(gè)性。

一位設(shè)計(jì)大師曾經(jīng)說過，最好的設(shè)計(jì)，是從腳底下開始的。一個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)得成功與否，取決于使用者——人的感受。當(dāng)一個(gè)廣場(chǎng)失去了人的關(guān)注和進(jìn)入后，無論它被設(shè)計(jì)得多奢華，也只能可望“場(chǎng)”興嘆。