□文|藍(lán)云春 李 卓

呼喚文學(xué)倫理價值的理性回歸*
——《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》評析

□文|藍(lán)云春 李 卓

長期以來，倫理缺場于我國文學(xué)批評界。為了糾正這一傾向，聶珍釗教授于2004年首倡文學(xué)倫理學(xué)批評方法?！段膶W(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》（北京大學(xué)出版社2014年3月出版）是其10年來致力于文學(xué)倫理學(xué)批評研究所取得的里程碑式成果。該書對文學(xué)倫理學(xué)批評做了系統(tǒng)、全面的論述，從理論建樹和批評實踐層面為呼喚文學(xué)倫理價值的理性回歸作出了典范。該書已被列入“十二五”時期國家重點圖書，并已入選《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》。

該書指出中國當(dāng)代文壇的“倫理缺場”現(xiàn)象與中國當(dāng)代社會道德滑坡等問題息息相關(guān)，亟須糾正，體現(xiàn)了該書作者強(qiáng)烈的當(dāng)代問題意識和社會責(zé)任感。改革開放以來涌入中國的西方文學(xué)批評理論普遍忽略文學(xué)的倫理價值。文學(xué)批評不關(guān)注倫理，以審美名義顛覆讀者對傳統(tǒng)價值的接受；文學(xué)創(chuàng)作為了取悅讀者，相當(dāng)數(shù)量的作品過分注重感官享樂。這不僅容易導(dǎo)致文學(xué)本身的墮落，還常常引發(fā)信仰危機(jī)、道德滑坡等社會問題。因此，該書呼吁文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評都應(yīng)關(guān)注文學(xué)的倫理價值，文學(xué)批評應(yīng)以“維護(hù)文學(xué)市場的倫理秩序”為道德目標(biāo)。

該書認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是倫理的，凸顯了倫理價值對于文學(xué)作品的不可或缺性。書中指出，“文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)”，文學(xué)的價值在于它的倫理啟示和教誨功能。文學(xué)倫理學(xué)批評的目標(biāo)是對文學(xué)作品中的生活現(xiàn)象“作出價值判斷”，使讀者從中獲得道德教誨和警示。文學(xué)倫理學(xué)國際會議至今已舉行4屆，其在中國的勃興和世界范圍內(nèi)的影響體現(xiàn)了該理論的學(xué)術(shù)潛力和社會價值。

該書運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評剖析經(jīng)典文學(xué)作品中的倫理價值，觀點令人耳目一新。書中所選經(jīng)典之前已有多種解讀，但其倫理價值卻常常被忽略。該書另辟蹊徑，析出的倫理價值和道德啟示非?！敖拥貧狻?，拉近了讀者和作品、讀者和批評家的距離。例如，“命運(yùn)學(xué)說”和“戀母情節(jié)”是評論界對古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》所持的代表性觀點，影響深遠(yuǎn)。該書則依據(jù)“倫理意識”和“倫理禁忌”分析，得出全新結(jié)論：俄狄浦斯自始至終受“倫理意識”左右，經(jīng)歷了“在倫理和道德上自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識和自我救贖”的過程。該書還以大家耳熟能詳?shù)闹袊膶W(xué)經(jīng)典《西游記》《聊齋志異》為例，說明“祛惡存善、修行成人”得益于人性因子對獸性因子的約束。此類折射出倫理價值光輝的新觀點證實了倫理價值對于文學(xué)作品經(jīng)典化的重要性，以及關(guān)注作品倫理價值是文學(xué)作品解讀的理想途徑和康莊大道。

發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的倫理價值是文學(xué)批評理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起的社會責(zé)任和歷史使命。鑒于此，《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》一書對文學(xué)倫理價值的理性回歸發(fā)出了深沉而嘹亮的呼喚。既有理論的深度，又有批評實踐的學(xué)術(shù)范例。那些呼之即出的倫理內(nèi)涵一次次叩擊讀者心門，帶給他們無比美妙的、抑或驚心動魄的倫理思考和道德啟迪，對于心靈的凈化和洗滌，以及建設(shè)澆淳散樸、弊絕風(fēng)清的社會主義美好精神家園意義重大。

（作者單位：杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院）

*本文系浙江省社科聯(lián)研究課題“美國印第安作家露易絲·厄德里克小說研究”（2014B001），杭州電子科技大學(xué)人文社會科學(xué)研究基金資助項目“傳承與超越：美國印第安作家露易絲.厄德里克近期小說研究”（KYH115615012）的階段性成果