□文|王 寧 趙 婕

由單純封面漂亮到整體設(shè)計(jì)雅致*
——淺析中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的流變

□文|王 寧 趙 婕

書(shū)籍是文字與承載材料結(jié)合在一起形成的整體，作為傳承文化與知識(shí)的重要載體，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，書(shū)籍發(fā)展與演化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展與演進(jìn)從甲骨卜辭開(kāi)始至今已有大約3500年的歷史。在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，我國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形成了本民族特有的文化品位，飽含著古樸、簡(jiǎn)潔、典雅的東方意蘊(yùn)，在世界書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì) 書(shū)籍整體設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)美感 閱讀習(xí)慣

在我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)歷史上，書(shū)籍裝幀的形式曾出現(xiàn)過(guò)許多變化，尤其是在造紙術(shù)與印刷術(shù)發(fā)明后，曾先后出現(xiàn)過(guò)經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等書(shū)裝形式?，F(xiàn)代人為了適應(yīng)書(shū)籍形式多樣化的需求，也發(fā)明出許多新的裝訂方法，如穿線訂、平訂、鐵絲訂、騎馬釘、無(wú)線裝訂等。明代孫以添在《藏書(shū)紀(jì)要》中有過(guò)相關(guān)裝幀概念的論述：“裝訂書(shū)籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一?！边@反映出先賢對(duì)于書(shū)籍裝幀概念的樸素理解。

一、由書(shū)籍裝幀到書(shū)籍整體設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)變

“裝幀”一詞在20世紀(jì)30年代由我國(guó)美術(shù)教育家豐子愷從日本引入，其本義是把紙張折疊成一幀，由線將多幀裝訂后再附上書(shū)皮、貼上封面進(jìn)行具有保護(hù)功能的裝飾設(shè)計(jì)。“裝幀”一詞如此稱(chēng)謂并沿用至今主要是受到傳統(tǒng)圖書(shū)出版工序的制約與早期設(shè)計(jì)理念的局限。在傳統(tǒng)書(shū)籍出版中，作者提供文字，編輯負(fù)責(zé)排版校對(duì)，設(shè)計(jì)師進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，印刷廠輸出成書(shū)。各工序相互割裂，設(shè)計(jì)師只對(duì)書(shū)籍封面進(jìn)行設(shè)計(jì)，很少設(shè)計(jì)書(shū)籍內(nèi)部，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)“書(shū)籍裝幀”一詞就被誤指代為“書(shū)籍封面設(shè)計(jì)”。這種相互割裂的傳統(tǒng)分工工序與陳舊的設(shè)計(jì)理念有礙于提高出版業(yè)與書(shū)籍設(shè)計(jì)業(yè)的整體水平。

日本書(shū)籍裝幀泰斗原弘先生曾于上世紀(jì)70年代發(fā)表評(píng)論稱(chēng)，相比“裝幀設(shè)計(jì)”來(lái)講，“書(shū)籍設(shè)計(jì)”一詞更能明確表達(dá)出目前裝幀的意思。隨著現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的演進(jìn)，“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)”越來(lái)越朝著“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”的概念在轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古之先賢對(duì)于裝幀的理解。今天的裝幀設(shè)計(jì)概念已經(jīng)不僅僅限定在給書(shū)做外包裝，同時(shí)還包含書(shū)籍裝幀、封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)和編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)等整體設(shè)計(jì)概念，裝幀只是書(shū)籍設(shè)計(jì)眾多程序中的一環(huán)。

我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生十分贊同由“裝幀”向“書(shū)籍設(shè)計(jì)”概念的轉(zhuǎn)換，他認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)涉及書(shū)的方方面面，從封面設(shè)計(jì)到內(nèi)文版式，從外在造型到內(nèi)在信息傳達(dá)，從物料設(shè)計(jì)到工藝實(shí)現(xiàn)，從閱讀美感到實(shí)用功能，這些不僅是一系列書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的程序性過(guò)程，更是一個(gè)融合感性與理性、內(nèi)容與形式、時(shí)間與空間、審美與功能的創(chuàng)造性過(guò)程。在傳統(tǒng)媒體出版萎縮、新媒體數(shù)字出版活躍的今天，展現(xiàn)紙質(zhì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)魅力有助于提高讀者的書(shū)籍藝術(shù)欣賞水平與對(duì)書(shū)籍價(jià)值的認(rèn)知。

二、新時(shí)代背景下的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)概念

當(dāng)今是“設(shè)計(jì)的時(shí)代”，設(shè)計(jì)的重要性在任何領(lǐng)域都受到人們的重視，以至于難以找到與設(shè)計(jì)完全無(wú)關(guān)的事物或活動(dòng)。書(shū)籍設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中諸多視覺(jué)設(shè)計(jì)元素綜合運(yùn)用的產(chǎn)物，其中包括色彩、文字、圖像、材質(zhì)、時(shí)空感的營(yíng)造等。

1.書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是一個(gè)感性與理性交疊的創(chuàng)造過(guò)程

一部好的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該像一部綜合運(yùn)用各種旋律與曲調(diào)的“交響樂(lè)”，它的序曲、過(guò)場(chǎng)、高潮、低潮、結(jié)尾等部分應(yīng)具備一致的音樂(lè)風(fēng)格。優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)也應(yīng)在封面、環(huán)襯、目錄、序言、內(nèi)文等各部分的設(shè)計(jì)上和諧統(tǒng)一、恰到好處。知名設(shè)計(jì)師韓家英曾說(shuō)，“設(shè)計(jì)師要做的就是導(dǎo)演的工作，將不同的資源優(yōu)化整合，再用最合適的方式展示出來(lái)”。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不能只憑自身主觀的感受進(jìn)行設(shè)計(jì)，更需要具備對(duì)信息進(jìn)行理性梳理和歸納的能力。

書(shū)籍設(shè)計(jì)要為讀者服務(wù)，更要注重信息內(nèi)容閱讀表達(dá)的科學(xué)性，構(gòu)建起秩序化的視覺(jué)引導(dǎo)與閱讀規(guī)律。日本知名圖書(shū)評(píng)論家臼田捷治也認(rèn)為，設(shè)計(jì)不是為表面做裝飾，它必須對(duì)目標(biāo)設(shè)計(jì)事物有正確判斷，并加入縝密深入的思考，從而進(jìn)入一個(gè)有序的設(shè)計(jì)世界去發(fā)揮無(wú)限的創(chuàng)意想象，從而促成優(yōu)秀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)感性的創(chuàng)造，更強(qiáng)調(diào)理性的控制。其中最突出體現(xiàn)這一理念的是科技類(lèi)與辭書(shū)類(lèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)，這類(lèi)書(shū)籍通常信息量大且不易理解，如何避免讀者在閱讀時(shí)感到枯燥乏味是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)首要考慮的問(wèn)題。因而對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不僅需要發(fā)揮自身藝術(shù)素養(yǎng)中的感性力量，運(yùn)用藝術(shù)家敏銳的感知力賦予書(shū)籍一定的審美品位、文化意蘊(yùn)、創(chuàng)意聯(lián)想，還應(yīng)具備科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，使整本書(shū)的布局編排更具節(jié)奏性、邏輯性、科學(xué)性，從而增加可讀性與易讀性。例如，由日本設(shè)計(jì)師原研哉撰寫(xiě)的關(guān)于無(wú)印良品設(shè)計(jì)理念的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)是一部經(jīng)典的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。擔(dān)任此書(shū)翻譯及設(shè)計(jì)工作的朱鍔先生無(wú)疑是第二個(gè)了解作者意圖與設(shè)計(jì)理念的人。全書(shū)大量運(yùn)用留白的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在空靈中賦予讀者更多的想象空間，達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果，其“留白”在版面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，同時(shí)也暗含了對(duì)貫穿全書(shū)的無(wú)印良品“空”的設(shè)計(jì)理念的闡釋與解讀，全書(shū)充滿(mǎn)了含蓄、內(nèi)斂、詩(shī)意般的東方美學(xué)意蘊(yùn)，既在“白”中強(qiáng)化了文字解說(shuō)，又充分突出了主體畫(huà)面，在不失審美品位的同時(shí)又做到了對(duì)信息內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞，無(wú)疑是一部具備感性創(chuàng)造與理性控制的書(shū)籍設(shè)計(jì)“交響曲”。

書(shū)籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生認(rèn)為，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)“構(gòu)造學(xué)”，是營(yíng)造外在書(shū)籍的物料構(gòu)想和對(duì)內(nèi)在信息傳達(dá)的理性思考的綜合學(xué)問(wèn)。這句話(huà)的解讀可以分為兩個(gè)部分：一方面設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用自己的設(shè)計(jì)美學(xué)修養(yǎng)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行感性體會(huì)；另一方面設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行周密整體的計(jì)算和規(guī)劃，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理性的整理和有條理的控制，同時(shí)把握工藝和材質(zhì)的運(yùn)用。通過(guò)感性的創(chuàng)造賦予書(shū)籍設(shè)計(jì)美妙的節(jié)奏與鮮活的生命感，通過(guò)理性的設(shè)計(jì)使書(shū)籍的文字能夠進(jìn)行高效的視覺(jué)傳達(dá)。

綜上所述，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)從無(wú)到有、從整體到局部、從邏輯到遐想、從外在形態(tài)到內(nèi)在語(yǔ)境傳達(dá)的感性與理性相互交疊的創(chuàng)造過(guò)程。

2.書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是一種內(nèi)容與形式相互融合的思維方式

把握好書(shū)籍內(nèi)容與形式的關(guān)系是設(shè)計(jì)一本好書(shū)的關(guān)鍵，過(guò)分夸張書(shū)籍外在的包裝形式與過(guò)分強(qiáng)調(diào)單一的文字內(nèi)容都是不可取的。好的書(shū)籍設(shè)計(jì)能用視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)文字中蘊(yùn)含的意境追求，通過(guò)運(yùn)用與內(nèi)容相符的紙張和材料傳達(dá)出書(shū)籍的不同特點(diǎn)。這是一個(gè)從概念到物化，從抽象到具象的過(guò)程。德國(guó)著名書(shū)籍設(shè)計(jì)學(xué)家馮德利希說(shuō)，“重要的是必須按照不同的書(shū)籍內(nèi)容賦予其合適的外觀，外觀形象本不是書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于內(nèi)容的理解才是書(shū)籍設(shè)計(jì)者努力的根本標(biāo)志”。這說(shuō)明做出好看的封面或畫(huà)出有藝術(shù)性的插圖并不代表書(shū)籍設(shè)計(jì)的全部，書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該具有與內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的價(jià)值。

呂敬人先生十分認(rèn)同書(shū)籍設(shè)計(jì)者應(yīng)成為文本閱讀的第二作者這一專(zhuān)業(yè)理念，他認(rèn)為設(shè)計(jì)師只有對(duì)書(shū)籍內(nèi)容有深刻理解，才能找出最適合的視覺(jué)表現(xiàn)形式。內(nèi)容與形式的關(guān)系，如同中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中“形”與“神”的關(guān)系，“形”表現(xiàn)的是外在的視覺(jué)表現(xiàn)形式，而“神”傳達(dá)的則是內(nèi)在的精神情感與氣韻。在香港知名設(shè)計(jì)師陸智昌先生看來(lái)，關(guān)于一本書(shū)“美”的核心，應(yīng)該是情感。情之所在，形有時(shí)就不一定那么重要了。而要傳遞出一本書(shū)內(nèi)在的情感，設(shè)計(jì)師無(wú)疑要對(duì)書(shū)的內(nèi)容有充分理解。他在設(shè)計(jì)書(shū)籍時(shí)一直堅(jiān)持不懈地踐行這一原則，在出版《昆德拉作品集》前，陸智昌花了一年的時(shí)間來(lái)讀懂這本書(shū)，并不斷追問(wèn)出版者再版昆德拉作品的意義。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不會(huì)單純考慮書(shū)籍的外在形式，而會(huì)尤其注意內(nèi)文視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律與外在視覺(jué)表現(xiàn)的關(guān)系。陸智昌先生的另一部代表作《十二美人》曾獲2012年“中國(guó)最美的書(shū)”稱(chēng)號(hào)，此書(shū)豎排文字，定量留白，精致有序的圖文排列使得該書(shū)極具中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的古典雅致之美，美人顏色與華麗設(shè)計(jì)交相輝映，既反映出精致宮廷生活的閑情適意，又遍布美人遲暮的落寞感傷，賦予讀者詩(shī)意的聯(lián)想，充滿(mǎn)了中國(guó)古典書(shū)卷清幽含蓄之美。一函兩冊(cè)的《十二美人》是一件很好地把握了外在視覺(jué)表現(xiàn)與內(nèi)在精神氣質(zhì)和諧統(tǒng)一關(guān)系的設(shè)計(jì)作品，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

從以上優(yōu)秀書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的成功中我們能夠領(lǐng)悟，一本書(shū)在設(shè)計(jì)上雖受制于內(nèi)容主題，但也絕不是狹隘的文字解說(shuō)或簡(jiǎn)單的外觀包裝，只有挖掘出內(nèi)容本身的深層含義，把握好外在與內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系，才能設(shè)計(jì)出一部主題旋律明確，情節(jié)節(jié)奏跌宕起伏的好書(shū)。

3.書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是一種時(shí)間與空間流轉(zhuǎn)的陳述手段

書(shū)籍作為一種平面載體，在表現(xiàn)時(shí)間與空間方面有一定局限性，然而現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)理念卻十分強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)在時(shí)間與空間中的延展性。杉浦康平先生曾說(shuō)：“書(shū)，就像打開(kāi)未知卻充滿(mǎn)預(yù)感的井蓋，深井里面盛滿(mǎn)故事與思想，聲音與影像，生命與地球歷史……可以說(shuō)是觸及未知世界的載體。書(shū)與一粒種子一樣，它能承載釋放世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。一張紙亦然，拿在手上自然產(chǎn)生天頭地腳，從左到右畫(huà)線，即呈現(xiàn)從過(guò)去到未來(lái)的時(shí)間流，一張紙既反映時(shí)間，又反映空間。一張白紙也是一個(gè)宇宙。紙張組合起來(lái)的書(shū)就是高深的容器或一口井，知識(shí)與智慧既能往里深入，亦能從中汲取?！鄙计窒壬脑O(shè)計(jì)思想極富東方宏觀宇宙觀的智慧哲思，學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)出身的他受到立體思維的影響，認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)是注入時(shí)間概念且塑造三維空間的書(shū)籍“建筑”，從左到右翻頁(yè)，有時(shí)間體現(xiàn)的余白，能夠讓讀者感受到時(shí)空的流轉(zhuǎn)，使讀者的想象得以發(fā)揮。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，幾張排列的紙張意味著演繹時(shí)間的劇場(chǎng)，設(shè)計(jì)師可謂時(shí)間的操縱者，或更像一個(gè)導(dǎo)演，一張張翻動(dòng)的紙張，暗含著時(shí)間的流動(dòng)?？臻g與時(shí)間概念在設(shè)計(jì)中介入的多少，意味著一個(gè)故事講述方式的好壞。而敘述方式的好壞，與讀者對(duì)于文章內(nèi)容的理解息息相關(guān)。

好的書(shū)籍設(shè)計(jì)師不僅要具備對(duì)整書(shū)設(shè)計(jì)風(fēng)格、節(jié)奏層次的掌控，其中包括封面、封底、環(huán)襯、扉頁(yè)、序言、目錄、圖像和文字內(nèi)容等諸多要素的整體駕馭能力，更要學(xué)會(huì)通過(guò)諸多視覺(jué)要素的綜合使用來(lái)營(yíng)造時(shí)間與空間，為讀者提供一個(gè)最恰當(dāng)?shù)年愂龇绞?。通過(guò)對(duì)時(shí)間與空間要素的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師便能為讀者營(yíng)造一個(gè)有秩序、有邏輯的書(shū)籍建筑，使龐雜的故事線索更易于讀者理解，讓讀者在參與閱讀的過(guò)程中與作者產(chǎn)生情感共鳴，得到更多啟發(fā)思考。

4.書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是一種閱讀審美與實(shí)用功能的相互補(bǔ)充

優(yōu)秀的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是審美與閱讀功能相互融合的產(chǎn)物。在追求書(shū)籍審美功能的過(guò)程中，許多人受傳統(tǒng)裝幀觀念影響，認(rèn)為書(shū)只要有一個(gè)漂亮的外包裝，足夠吸引讀者眼球就已達(dá)到審美，無(wú)需花太多精力進(jìn)行整體架構(gòu)的設(shè)計(jì)研究。還有一部分人，過(guò)分追求外在形式美觀，不惜鑲金燙銀，采用復(fù)雜印刷工藝，做出與主題內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系、不具備實(shí)際閱讀功用、過(guò)度裝飾的書(shū)籍。在杉浦先生看來(lái)，書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)要體現(xiàn)兩個(gè)個(gè)性，一是作者的個(gè)性，二是讀者的個(gè)性，設(shè)計(jì)即是在二者之間架起一座相互溝通的橋梁。由此可見(jiàn)，書(shū)籍設(shè)計(jì)師的工作也是一個(gè)信息重構(gòu)的過(guò)程，如何在信息的視覺(jué)轉(zhuǎn)換過(guò)程中最大限度地達(dá)到審美與實(shí)用功能的平衡，是設(shè)計(jì)師需要著重考量的問(wèn)題。好的設(shè)計(jì)無(wú)需通過(guò)夸張的外在形式展現(xiàn)自身美感，而應(yīng)讓讀者在閱讀過(guò)程中專(zhuān)心領(lǐng)略文字本身的美與意境。

由敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)工作室出品的《馬克思手稿影集》是一部審美與功能完美融合的范例。此書(shū)以馬克思當(dāng)年寫(xiě)給友人的書(shū)信真跡為素材，通過(guò)紙張、木材、皮革、金屬等材料以及雕刻等工藝構(gòu)建出一本全新形態(tài)的書(shū)籍。全書(shū)極具18世紀(jì)的滄桑感與厚重感，木板與皮革結(jié)合的封面設(shè)計(jì)喚起了讀者對(duì)已逝的年代與偉人的追憶，書(shū)籍最外層采用光滑牛皮的封套既傳達(dá)出樸素之美，又起到實(shí)際保護(hù)作用。從審美與功能的結(jié)合來(lái)看無(wú)疑是書(shū)籍設(shè)計(jì)的一次成功嘗試。從中我們亦能領(lǐng)悟到書(shū)籍設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的裝飾，設(shè)計(jì)師也是內(nèi)容的傳達(dá)者和參與者，在實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)美學(xué)與信息閱讀功能融合的努力中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以讀者的立場(chǎng)去完善文本傳達(dá)的有效性，帶著書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)性的審美追求著重細(xì)節(jié)處理和工藝環(huán)節(jié)控制，捕捉表達(dá)全書(shū)內(nèi)涵的各類(lèi)要素?！袄玫轿坏臅?shū)籍形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙虐?，?zhǔn)確的圖像選擇，規(guī)矩的構(gòu)成格式，動(dòng)感的視覺(jué)旋律，到位的色彩配置，個(gè)性化的紙材運(yùn)用，毫厘不差的印刷工藝，去尋找與內(nèi)文相關(guān)的文化元素，升華內(nèi)涵的視覺(jué)感受”。總之，實(shí)現(xiàn)書(shū)籍美學(xué)與實(shí)用功能相互補(bǔ)充的過(guò)程，也是賦予書(shū)籍“生命”的過(guò)程，在求取書(shū)籍藝術(shù)賞心悅目的同時(shí)，不能單純?yōu)榱嗣栏卸鵁o(wú)休止提高成本，更要注重書(shū)籍的可讀性。

三、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

我國(guó)古代書(shū)籍素來(lái)墨香紙潤(rùn)，素雅端正，講究和諧規(guī)矩且富有書(shū)卷之氣。我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)起源于清末民初，在“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)以及魯迅先生的積極倡導(dǎo)下，一代代書(shū)籍藝術(shù)家們前赴后繼，為我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代。隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)理念與數(shù)字科技的產(chǎn)生，我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)更加呈現(xiàn)出多元化、多樣化的趨勢(shì)?？v觀我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的演進(jìn)發(fā)展，有幾點(diǎn)啟示需要我們?cè)谖磥?lái)進(jìn)行思考。

1.書(shū)籍整體設(shè)計(jì)概念的認(rèn)知還需逐漸深化

目前市場(chǎng)上琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)籍品質(zhì)良莠不齊，受陳舊裝幀思維模式影響，許多出版機(jī)構(gòu)缺乏對(duì)書(shū)籍整體架構(gòu)的研究，仍停留在書(shū)的外部封面裝飾及簡(jiǎn)單的版面裝潢層面，這與書(shū)籍整體設(shè)計(jì)理念有不小差距，相互割裂的分工觀念使設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性受到極大制約，延緩了書(shū)籍設(shè)計(jì)整體水平的提高，由“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)”向“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”概念的轉(zhuǎn)換反映了新時(shí)代的需求，書(shū)籍出版業(yè)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，深化對(duì)于書(shū)籍整體設(shè)計(jì)概念的認(rèn)知，用好的設(shè)計(jì)在作者與讀者之間架起一座溝通橋梁。

2.既要立足本土美學(xué)意境，又要不失現(xiàn)代氣息

21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師在汲取國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也十分重視本土文化的審美取向，追求傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)氣息，這說(shuō)明書(shū)籍設(shè)計(jì)師們已經(jīng)意識(shí)到彰顯本土文化審美品位的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品也具有極大的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。近年許多植根本民族文化特質(zhì)的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品在國(guó)內(nèi)外書(shū)籍設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中摘得桂冠。例如，由河北教育出版社出版的《梅蘭芳戲曲史料圖畫(huà)集》獲得2004年萊比錫“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)，也是我國(guó)首次獲此殊榮。由北京工藝美術(shù)出版社出版的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》獲得2006年萊比錫“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)。在2012年舉辦的“中國(guó)最美的書(shū)”評(píng)選中，也涌現(xiàn)出一大批有著中國(guó)文化烙印的獲獎(jiǎng)作品，如 《十二美人》《留園印記》《書(shū)與法》等。

萊比錫“世界最美的書(shū)”獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)非常清晰地傳達(dá)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)核，第一是文字圖像之間的和諧，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；第二是書(shū)籍的物化之美，對(duì)質(zhì)感與印制水平的評(píng)判；第三是原創(chuàng)性，鼓勵(lì)想象力與個(gè)性；第四是注重歷史積累，體現(xiàn)文化傳承，這是一種全方位的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從該評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中可見(jiàn)民族文化審美的重要性，正所謂民族的才是世界的。強(qiáng)調(diào)中國(guó)本土風(fēng)格并非墨守成規(guī)，而是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼收并蓄，既適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀與審美習(xí)慣，又保持民族獨(dú)特精神內(nèi)涵與審美意境才是當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)。

3.要利用現(xiàn)代科技，拓寬書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的手段

隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)電子媒介的普及，現(xiàn)代書(shū)裝設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫了生產(chǎn)力與技術(shù)水平的局限，使得書(shū)籍形制越來(lái)越趨向多樣化，出現(xiàn)了許多打破傳統(tǒng)的書(shū)籍形制，其中以電子書(shū)和二維碼圖書(shū)為典型。例如，近年來(lái)由故宮博物院出品的電子書(shū)《胤禎美人圖》與《韓熙載夜宴圖》可謂傳統(tǒng)審美與流行科技相結(jié)合的點(diǎn)睛之作。在傳達(dá)視聽(tīng)感受與時(shí)空體驗(yàn)方面，運(yùn)用新媒體交互技術(shù)的電子書(shū)明顯比紙質(zhì)圖書(shū)更具優(yōu)勢(shì)。面對(duì)信息膨脹且多元化的新媒體數(shù)字出版大潮，傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放包容、勇于探索的精神，利用科技創(chuàng)新大潮中各種現(xiàn)代化技術(shù)拓寬書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)手段，進(jìn)一步推動(dòng)書(shū)籍形態(tài)的傳承與發(fā)展，為廣大讀者帶來(lái)更具創(chuàng)新精神與生命力的好作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在書(shū)籍演進(jìn)的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，書(shū)籍設(shè)計(jì)的每一次創(chuàng)新都是對(duì)既有形式與秩序的否定。從甲骨文與青銅銘文的萌芽期開(kāi)始，我國(guó)的書(shū)籍形制經(jīng)歷了簡(jiǎn)冊(cè)、卷軸、冊(cè)頁(yè)等不同階段，每一次變革都為探索最完美的書(shū)、最易閱讀與保存的書(shū)、最具審美功能的書(shū)做好了鋪墊。書(shū)籍冊(cè)頁(yè)制誕生后，書(shū)籍形制就已基本形成，隨著書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“護(hù)帙有道”“款式古雅”。伴隨著新媒體數(shù)字出版的發(fā)展，書(shū)籍設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的思維方式為滿(mǎn)足現(xiàn)代人的閱讀需求被賦予新的內(nèi)涵，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)由裝幀設(shè)計(jì)向書(shū)籍整體設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)變。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

［1］臼田捷治.旋—杉樸康平的設(shè)計(jì)世界［M］.呂立人，呂敬人，譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013

［2］呂敬人.書(shū)藝問(wèn)道［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2009

［3］李叢芹.呂敬人教授訪談錄［J］.裝飾，2005（8）

［4］余秉南.書(shū)籍設(shè)計(jì)［M］.哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社，2005

*本文系北京市教委青年英才計(jì)劃、國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題（2014BAK18B01）、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金階段性研究成果