魏　佳

（普洱學(xué)院人文學(xué)院，云南 普洱 665000）

走下神壇的英雄——以云南景谷縣傣族《射太陽的故事》為例

魏佳

（普洱學(xué)院人文學(xué)院，云南 普洱 665000）

【摘要】傳統(tǒng)射日神話中對于英雄形象的塑造或是過于簡略，或是重于對英勇、莊嚴(yán)特征的表現(xiàn)。本文通過對云南景谷縣傣族射日神話的解析，展現(xiàn)出故事中英雄人物在故事背景的渲染、故事情節(jié)的延宕等多維度藝術(shù)加工后體現(xiàn)出的世俗化的一面。

【關(guān)鍵詞】傣族射日神話；英雄形象；世俗化

有關(guān)射日題材的神話在我國各民族中流傳比較廣泛，除了漢族影響較大的《后羿射日》的故事外，我國苗、瑤、侗、壯、彝、哈尼等南方的多種少數(shù)民族中都有類似的故事在流傳，其中，云南省景谷傣族《射太陽的故事》中射日英雄的形象突出地體現(xiàn)了一種貼近世俗的藝術(shù)特征，是什么原因使得傣族神話中的形象獲得了民間最鮮活的生命力？本文通過對故事的解讀，希望對射日英雄的形象有新的認(rèn)知。

一、故事背景的通俗渲染

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中說“神話是遠(yuǎn)古時代的人們對其所接觸的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象所不自覺地幻想出來的具有藝術(shù)意味的集體的口頭描述和解釋”。神話，作為民眾口頭流傳著的活的文學(xué)，一方面表現(xiàn)為口頭創(chuàng)作、修改、豐富、流傳，另一方面，由于受到創(chuàng)作和流傳者身處的具體環(huán)境、對象、個體認(rèn)知的限制，使得它也體現(xiàn)出一種動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)，其中，《射太陽的故事》對于故事環(huán)境的渲染就生動地說明了這個問題。

《藝文類聚》卷一引《淮南子》說：“堯時十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九。”這是漢族文獻(xiàn)中關(guān)于射日故事的較早記錄，景谷傣族神話基本承襲了故事的線索，即“太陽為害生活困苦英雄除害生活復(fù)?！眮碚归_。值得注意的是，在遵循這個大的敘事框架的前提下，歷代的故事傳承者以自己的智慧為這個故事發(fā)生的環(huán)境染上了通俗化的色彩。

（一）為害對象的通俗描寫

“上古時候，天上有七個太陽，這七個太陽是七哥弟。他們是火種的后裔，是吃火長大的。它們的眼孔、鼻孔、毛孔都冒著股火氣?！彪m然傣族的神話中將最初存在的十個太陽變?yōu)榱似邆€，但這絲毫沒有影響到故事的感染力：七個太陽有著火的血脈（而火是原始初民最早認(rèn)識的自然現(xiàn)象之一）、太陽們是親屬、它們有極大的破壞力，要知道，即使是現(xiàn)在火對于人們來說都是人身安全的極大隱患，更別說當(dāng)為害的太陽“閑著沒有事干，在天上亂竄從不歸家，鬧得大地沒有白晝，沒有黑夜。他們脾氣很壞，動不動就發(fā)火，大地被他們噴出的烈焰燒成了嗆人的火?！薄Ｕ麄€故事的描述以最明白不過的語言很容易就喚起了我們對于火的恐懼。

（二）為害結(jié)果的通俗比喻

傣族進(jìn)入景谷的時間較早，遠(yuǎn)在周秦時期就有傣族先民在縣境內(nèi)活動，大多使用的是竹器、陶器，這些物品也在故事講述的過程中被敘說者不自覺地融入其中。為了說明民眾所承受的苦難，故事是這樣描寫的：“樹被燒死，鳥被燒焦，山燒得像底朝天的黑鍋，大湖、小湖全都沸騰了，翻滾著魚蝦的尸體?！卞?，作為一個家庭飲食最可依賴的載體，象征著生活的常態(tài)化繼續(xù)，而當(dāng)“山燒得像底朝天的黑鍋”這樣的語句出現(xiàn)的時候，我們知道，民眾平靜的生活徹底被打破了。傣族豐富的文化中就有家中火塘上的三腳架不能隨便移動的禁忌，當(dāng)擱置在三腳架上的鍋與燃燒后的大山相類比的時候，就很容易將災(zāi)難造成的惡果傳達(dá)給故事的聽眾了。

二、敘事節(jié)奏的延宕

茅盾曾說：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳述，卻確信以為是真的?！弊鳛閿⒄f著并流傳著的故事，當(dāng)然需要有一定的敘事技巧，《射太陽的故事》在敘事節(jié)奏的控制上就很有特色。如何將人類曾遭遇到的生存威脅這樣深刻而痛苦的記憶向后代傳遞？如何在記憶的傳承中保證這種經(jīng)歷里復(fù)雜的情感與價值判斷不會折耗？傣族以他們文化中特有的細(xì)膩與浪漫選擇了一個最妥當(dāng)

的方式——延宕敘事的節(jié)奏。

人類如何解決了關(guān)乎自身生死存亡嚴(yán)峻考驗的大問題是整個故事的核心，但故事的敘說者仿佛不急于將答案揭曉，而是從如下方式的處理將故事講述得既驚心動魄又合情合理：

（一）強化災(zāi)難的嚴(yán)重性，將故事主體置于退無可退的境地

與共生于自然的其他生命相比，人類沒有尖牙利齒、沒有最敏銳的視力、沒有最迅捷的速度，處于文明萌芽時期的早期先民面臨著生存的艱難，加之對于自然與自身的認(rèn)知有許多未知而無法解答的困惑，很容易造成一種對外界極端條件恐懼的心理，而不是面對災(zāi)難馬上就激起戰(zhàn)勝它的勇氣與決心，故而，在故事的敘說中，多個太陽為害的嚴(yán)重災(zāi)難成為最先表現(xiàn)的內(nèi)容。一方面這樣的表達(dá)描述了當(dāng)時人們生存的真實境遇，另一方面也反映出原始先民面對自然的最初心態(tài)，同時在故事傳承的過程中極易引發(fā)聽眾的緊張感和好奇心，為以后故事的繼續(xù)流出注入了動力。

（二）神靈庇護(hù)暫時脫困，但并沒有將災(zāi)難徹底根除

面對滅亡的威脅，故事中有了一個舒緩聽眾緊張情緒的安排：天神叭英出現(xiàn)了，他為幸存的人們張開了一把避火傘，這把避火傘變成了一棵大緬樹，使他們得以在下面納涼。魯迅先生在《中國小說的歷史變遷》中說：“原始民族，穴居野處，見天地萬物，變化不?！顼L(fēng)、雨、地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很為驚怪，以為其中必有個主宰萬物者在，因之?dāng)M名為神；并想象神的生活動作……”可是，雖然通過天神的幫助人類暫時免除了死亡的威脅，卻沒有徹底根除災(zāi)難，于是故事繼續(xù)展開：“大火一燒一萬五千年，被火烤得焦頭爛額的人類，一天一天躲在樹下眼巴巴張望。盼望什么時候出個能人，來收拾收拾多得成災(zāi)的太陽?！币蝗f五千年，這樣一個漫長的歲月，人類生存的艱難、戰(zhàn)勝自然、征服自然的強烈渴盼，這些對于生命的深切體驗從故事的講述中已經(jīng)脈脈流入后世的血脈，成為我們文化的基因。

三、英雄形象的世俗刻畫

神沒有解決的問題懸而未決，誰能挑起這副重?fù)?dān)？——是人！所有的射日故事中都有一個人類的英雄在這個時候站了出來，漢族神話中的后羿如此，云南苗族神話《亞亞射日月》如此：“亞亞在外整一年，要把日月射下來，射出一箭落一個，箭箭不虛發(fā)?！?傣族《射太陽的故事》亦如此：“終于盼來了一位獵人。他是個頂天立地的壯漢，跨一步就是幾十里，山托在巴掌上像托塊磚。為了射殺酷熱的太陽，他制了一張十萬斤重的大駑，又磨平了七架大山，磨出了一捆鋒利的石箭。然后，他挑起大駑和石箭走到大海邊，對著天空拉開大駑。當(dāng)?shù)囊宦暳烟炀揄懀畲蟮奶柋凰渎淞?，接著他又一連五箭，一口氣射落了六個太陽。剩下的那個太陽嚇得在天上直打戰(zhàn)?！?/p>

（一）身份的常態(tài)性

值得注意的是，傣族在射日故事中賦予了英雄一個世俗的身份——獵人。狩獵，這既是原始先民生存的必備條件，也是父權(quán)英雄取代母權(quán)英雄的時代，隨著男性在生產(chǎn)生活中越來越發(fā)揮重要的影響，直至占據(jù)主導(dǎo)地位，女性的影響力漸漸衰微，神話的主角性別也隨之改變，需要極大勇氣與體力的狩獵活動大多由男性完成，這最常見也是最受人敬重的身份也就自然地被交付給了射日的英雄。

（二）性格的世俗化

故事的敘事打破了神話中英雄人物一貫給人的高大、莊嚴(yán)的印象，而更多地體現(xiàn)出了一種凡人才具有的自信驕傲和自得意滿，請看當(dāng)射日獵人成功完成了保衛(wèi)人類使命后的言行：“獵人放下手中的弩箭，站在驟然涼快下來的大地中央，指著天空將太陽教訓(xùn)了一番：‘往后只準(zhǔn)你一天出來半天，白天隨你竄，晚上別露臉，不然早晚會吃我一箭?！比碎g的獵人，在征服自然后開始主宰它！盡管用的是最通俗的語言，如“只準(zhǔn)你”、“隨你竄”、“別露臉”，但至少他在向世界宣告：英雄在人間！

對英雄最好的禮贊莫過于對人類生活現(xiàn)狀說明：“從此，太陽規(guī)矩了，該升才升，當(dāng)降就降。過了幾年，大地又恢復(fù)了常態(tài)。樹又遍地綠，鳥又飛滿天，魚有在大湖小湖游來游去，很是逍遙?！?/p>

走下神壇的英雄，以逍遙的姿態(tài)戰(zhàn)勝自然、以逍遙的姿態(tài)向自然宣告：逍遙的生活要自己創(chuàng)造！

參考文獻(xiàn)

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[3]梁庭望、張公瑾.中國少數(shù)民族文學(xué)概論[M]. 北京:中央民族大學(xué)出版社，1998.

[4]景谷傣族彝族自治縣民間文學(xué)集成領(lǐng)導(dǎo)小組編輯室：《景谷民間故事》（內(nèi)刊）.

作者簡介：魏佳（1983—），女，漢族，文學(xué)碩士，云南省普洱學(xué)院中文系講師，主要從事中國古代小說及云南地方文化研究。

【中圖分類號】G812.47

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A