孫 茵 王 銳

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730000)

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認(rèn)知·認(rèn)同·信仰·踐行：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀培育

孫 茵 王 銳

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730000)

社會(huì)核心價(jià)值觀；認(rèn)知；認(rèn)同；信仰；踐行

社會(huì)核心價(jià)值觀的微觀培育是一個(gè)認(rèn)知、認(rèn)同、信仰、踐行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，即需要從覺知、情感、意志、實(shí)踐四個(gè)維度加以把握。在價(jià)值觀培育的過程中，覺知認(rèn)知是始端，情感認(rèn)同是關(guān)鍵，意志信仰是思想制高點(diǎn)，外化于行是最終歸旨，四者融會(huì)貫通，漸次深化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們看得見、學(xué)得來、信得過、行得通的日常自覺修為，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀于微觀個(gè)體層面的有效建構(gòu)。

核心價(jià)值觀是“一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至國家和民族長期秉承的一整套根本原則”[1]，是也是社會(huì)得以穩(wěn)定和諧的基本精神依托。從人類社會(huì)歷史推演進(jìn)程來看，任何一個(gè)民族、國家和社會(huì)的生存和發(fā)展，都離不開思想基礎(chǔ)這一核心助動(dòng)力，即核心價(jià)值觀的導(dǎo)引和整合。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就是一個(gè)從“知”到“行”的過程。從“知”到“行”要經(jīng)歷“情”與“意”的環(huán)節(jié)，也就是說從認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，到他們?cè)趯?shí)踐生活中去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要經(jīng)歷四個(gè)階段，即認(rèn)知、認(rèn)同、信仰、踐行。其中，認(rèn)知是基本前提,認(rèn)同是關(guān)鍵環(huán)節(jié),信仰是思想制高點(diǎn),踐行是價(jià)值歸旨，在任何一個(gè)環(huán)節(jié)上受阻，都將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀培育流于空談。

一、認(rèn)知：社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的覺知維度

認(rèn)知，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的過程中，從感性的覺知維度中得到的淺層次的體驗(yàn)?！罢J(rèn)知”作為心理學(xué)中一個(gè)普通的術(shù)語，指“人們獲得知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的信息加工過程，是人們最基本的心理過程，包括感覺、知覺、記憶、想象、思維、語言等的操縱和運(yùn)用?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知就是社會(huì)成員運(yùn)用感覺、知覺、記憶、思維和想象等形式，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容、性質(zhì)、形成及結(jié)構(gòu)的了解和理解的過程。進(jìn)而使得社會(huì)大眾知道什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，知道什么價(jià)值選擇是對(duì)的、什么價(jià)值選擇是錯(cuò)的。

認(rèn)知是社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的基本前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀培育是一個(gè)從認(rèn)知到認(rèn)同再到信仰，最終外化為價(jià)值實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。其中認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的最基礎(chǔ)、最重要的因素，構(gòu)成了人們價(jià)值觀的基本輪廓和價(jià)值實(shí)質(zhì)。人們要認(rèn)同一定的價(jià)值觀或價(jià)值體系首先取決于其對(duì)該價(jià)值觀或價(jià)值體系的認(rèn)知狀況。而在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值觀念又是支配和制約其他心理要素的主導(dǎo)力量，是個(gè)人認(rèn)同、信仰、實(shí)踐得以形成的必要條件。因此，要促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，真正落實(shí)于實(shí)際生活，成為整個(gè)社會(huì)的所普遍遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，內(nèi)化為社會(huì)大眾的價(jià)值追求，外化為社會(huì)大眾的行為自覺，首先必須深化社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，使社會(huì)大眾由“知其然”的感性認(rèn)識(shí)階段上升到“知其所以然”的理性認(rèn)識(shí)階段。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要尋求最廣泛的、最深刻、最系統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)同,就必須引導(dǎo)社會(huì)成員運(yùn)用感覺、知覺、記憶、思維和想象等認(rèn)知形式,在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念形成感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，才能達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容、性質(zhì)、形成及結(jié)構(gòu)等方面的較為穩(wěn)定的正面的印象和認(rèn)識(shí)。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)最終的確立和實(shí)現(xiàn)，就必須要有一個(gè)認(rèn)知的過程。

宣傳和教育是思想文化傳播的重要載體和推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要回歸于大眾，為社會(huì)大眾所認(rèn)知，就須經(jīng)過宣傳、教育這一中介環(huán)節(jié)，將“這種意識(shí)”“從外面灌輸進(jìn)去”[3]。在宣傳方面，要充分利用大眾媒體引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的話語權(quán)，形成輿論強(qiáng)勢。發(fā)揮報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等價(jià)值觀傳播主渠道的作用，通過聚焦重大題材，捕捉社會(huì)熱點(diǎn)，充分利用重要節(jié)慶日、會(huì)議等重要宣傳契機(jī)，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。尤其是在日常報(bào)道中，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求貫穿到報(bào)道的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的力度。同時(shí)注重網(wǎng)站、微博、微信等新媒體的建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求講故事傳美德，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力和感染力。在教育方面，既要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民利益之間的一致性讓人民群眾深刻理解并認(rèn)同核心價(jià)值觀的要求與他們的利益訴求一致，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而貢獻(xiàn)力量，并將接受到的理論和自己的生活體驗(yàn)相結(jié)合又要注意到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受機(jī)制，對(duì)不同的群體、不同類別的人們的認(rèn)知特點(diǎn)、接受的可能性、接受的方式和程度進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的研究，有層次、有重點(diǎn)地開展時(shí)代化、大眾化的教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主體所普遍接受。

二、認(rèn)同：社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的情感維度

認(rèn)同，是在人們認(rèn)識(shí)的過程中，從人的情感維度對(duì)認(rèn)識(shí)客體的接納感受?！掇o海》對(duì)認(rèn)同有三種解釋：一是共同認(rèn)可、一致承認(rèn)；二是社會(huì)學(xué)中泛指個(gè)人與他人有共同的想法，即指人們?cè)诮煌倪^程中，為他人的感情和經(jīng)驗(yàn)所同化，或自己的感情和經(jīng)驗(yàn)足以同化他人，彼此間產(chǎn)生內(nèi)心默契的狀況或情形；三是心理學(xué)中的“自居”作用，指個(gè)體通過潛意識(shí)模仿某一對(duì)象而獲得心理歸屬感的過程。簡而言之，“認(rèn)同”的核心意義是“承認(rèn)”、“認(rèn)可”。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到社會(huì)成員的認(rèn)可，并內(nèi)化至其心靈和觀念中，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)大眾形成共同的思想基礎(chǔ)，達(dá)到價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮價(jià)值觀的整合、引導(dǎo)作用與協(xié)同效應(yīng)。

認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是只靠紙面上寫出來的，輿論宣傳就可以造出來的，它是社會(huì)大多數(shù)人根深蒂固的、發(fā)自內(nèi)心的精神要素。人們認(rèn)知了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、意義等并不意味著思想上、情感上也接受了它。在人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，主體不僅要了解客體“是什么”、“是怎么樣的”，同時(shí)還要估量客體的社會(huì)價(jià)值，以及對(duì)自己的價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生情感的認(rèn)可。從認(rèn)識(shí)論的角度講，這就是認(rèn)知發(fā)展到認(rèn)同的過程，也就是“知”到“情”的過程。因此，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕非一蹴而就，它是一個(gè)以認(rèn)知為起點(diǎn)，并將認(rèn)知進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程，是社會(huì)個(gè)體將科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為日常生活的意識(shí)、觀念和語言的內(nèi)化過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值觀念，對(duì)于它的認(rèn)同本質(zhì)上是一種價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同是，“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)注規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化自己的價(jià)值取向?！盵4]它包含價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇和價(jià)值整合等環(huán)節(jié)。價(jià)值認(rèn)同在價(jià)值心理中具有十分重要的地位，調(diào)節(jié)著價(jià)值認(rèn)知過程、價(jià)值信仰的形成和價(jià)值行為，是價(jià)值觀念向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同起著承前啟后的關(guān)鍵，既承籍價(jià)值認(rèn)知的起點(diǎn)，又為信仰、踐行價(jià)值觀的遞進(jìn)奠基，發(fā)揮著毋庸置疑的重要作用。列寧曾說“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”[5]當(dāng)社會(huì)大眾在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行審視、比較，并產(chǎn)生肯定、滿意、以及喜愛的態(tài)度后，便會(huì)自覺的把社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合到自己原有的價(jià)值觀念中來，使自身的價(jià)值觀念重新得到建構(gòu)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為社會(huì)成員所認(rèn)同，既要以理服人更要以情感人。一方面要挖掘生活典型激發(fā)價(jià)值觀認(rèn)同的感染力，另一方面加強(qiáng)黨的建設(shè)，建立黨與群眾之間情感認(rèn)同的通道。在社會(huì)大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，不乏涌現(xiàn)出來的典型事跡和先進(jìn)模范，其內(nèi)在價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求相吻合，是對(duì)抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種“具體化”、“人格化”的表現(xiàn)，具有強(qiáng)大的感染力，可信、可親、可敬，容易使人們與之產(chǎn)生情感共鳴，自然而然地尊崇、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要從社會(huì)大眾的實(shí)際生活中出發(fā)，選樹典型，發(fā)揮其感染引導(dǎo)力。既要組織好各層次先進(jìn)典型的評(píng)選表彰活動(dòng)，注重運(yùn)用本單位典型進(jìn)行榜樣示范，開展互幫互學(xué)，營造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。又要結(jié)合重大典型宣傳搞好學(xué)習(xí)教育，邀請(qǐng)國內(nèi)各條戰(zhàn)線的重大典型到行業(yè)、單位做事跡報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)介紹和體會(huì)交流，通過突出先進(jìn)典型的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)群眾，感染群眾。中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、組織者，也理當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神的實(shí)踐者、示范者?？鬃釉f: “政者正也，子帥以正，孰敢不正？”[6]。在黨的建設(shè)方面，具體來講，一是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到以改革創(chuàng)新精神為依托的黨的建設(shè)之中。以改革創(chuàng)新精神為支撐，堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，以科學(xué)方法推動(dòng)黨的建設(shè)，以科學(xué)制度保障黨的建設(shè)，提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平。二是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到全心全意為人民服務(wù)的全過程。不僅要引導(dǎo)廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)下世情、國情和黨情，找準(zhǔn)人民群眾最關(guān)切最現(xiàn)實(shí)的利益和思想發(fā)展的問題，提高黨在科學(xué)決策中的統(tǒng)籌兼顧能力。三是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到黨的作風(fēng)建設(shè)之中。既要堅(jiān)持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，又要開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉活動(dòng)，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的拒腐防變能力，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民。

三、信仰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的意志維度

信仰，是人們的認(rèn)識(shí)過程中，在內(nèi)心定格為意志堅(jiān)守的品質(zhì)。信仰作為人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上,所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾?！盵7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰，是人們確立一種社會(huì)主義核心價(jià)值取向的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，確定一種社會(huì)主義核心價(jià)值取向的生活的目的和意義，超越狹隘自我利益，形成內(nèi)心意志堅(jiān)守，導(dǎo)引行為活動(dòng)。

信仰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的思想制高點(diǎn)?！笆谷后w的精神世界統(tǒng)一起來的既不是科學(xué)也不是哲學(xué)，而是信仰，從古到今，毫無例外。包括我們當(dāng)今社會(huì)在內(nèi)的任何一個(gè)社會(huì)，如果沒有信仰，都不能向前發(fā)展?！盵8]只有站在信仰的高度，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)人的價(jià)值追求和精神寄托，才能使之成為人們精神上拳拳服膺和行動(dòng)上孜孜以求的東西，才能成為主體本身不可遏制的內(nèi)在需要，也只有在信仰中，建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種種或明或暗、或有意或無意的障礙才會(huì)徹底消除，形成社會(huì)凝聚力的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。因此信仰成為了核心價(jià)值觀微觀培育過程中的一個(gè)里程碑的標(biāo)志。信仰作為一種高級(jí)心理需求，受到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、感性的接納心理以及實(shí)踐活動(dòng)的制約，這種覺知維度上的認(rèn)知和情感維度上的認(rèn)同是信仰建構(gòu)的基礎(chǔ)，實(shí)踐維度的踐行則是信仰得以展開的載體，相信一種信仰、追隨一種理論、排斥一種言說、抵制一個(gè)主張均是人們認(rèn)識(shí)、情感和行為綜合作用的結(jié)果。由此可見，社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行影響著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰的發(fā)展和走向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值表達(dá)，集中體現(xiàn)了人們向往和追求的社會(huì)理想、文化理想、生活理想等，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝化為人們的價(jià)值信仰，為人們的行為方式做出引導(dǎo)和調(diào)控，使人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中，堅(jiān)守底線，向善而生。

一種價(jià)值觀念能否被民眾所信仰，就其理論本身，要具有科學(xué)性和先進(jìn)性，以理論自有的魅力感召民眾；就其現(xiàn)實(shí)條件，要將信仰與人們的現(xiàn)實(shí)需求相聯(lián)系，以理論的現(xiàn)實(shí)實(shí)效性吸引民眾。就其理論的科學(xué)性和先進(jìn)性來講，價(jià)值觀要能夠有力的突顯出人們所追求向往的社會(huì)理想、政治理想、經(jīng)濟(jì)理想、文化理想等等，彰顯馬克思主義理論的科學(xué)性，社會(huì)主義的優(yōu)越性，共產(chǎn)黨人信念的堅(jiān)定性，以及中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要立足客觀現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，以民眾最廣泛的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值訴求為基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的新形勢、新條件，作出相應(yīng)的改變；又要積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何闡釋和回答，諸如社會(huì)主義制度相對(duì)于資本主義制度的優(yōu)越性、西方“普世價(jià)值觀”的虛偽性等問題，使社會(huì)價(jià)值觀的科學(xué)性及優(yōu)越性得以表達(dá)，如此社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)永葆魅力，固守社會(huì)大眾的信仰陣地。就現(xiàn)實(shí)條件來講，要滿足人的需求，首要的是客觀上的物質(zhì)利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，之后是主觀上的幸福和快樂等感知和知覺。由此可見，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)個(gè)體所信仰，就必須從解決這些關(guān)系人們物質(zhì)利益和幸?？鞓返膯栴}入手，讓人民群眾感受到這一價(jià)值觀念帶來的實(shí)效性。發(fā)揚(yáng)民主，廣納民意，解決好當(dāng)前社會(huì)公平問題、社會(huì)誠信問題、社會(huì)保障問題等廣大人民群眾最為關(guān)注的民生問題，結(jié)合人民群眾需求提高民生服務(wù)的質(zhì)量并不斷擴(kuò)大民生服務(wù)的范圍，讓人們?nèi)罕娫谛枨蟛粩酀M足的過程中體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力。

四、踐行：社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的實(shí)踐維度

踐行，是人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，在實(shí)踐維度上得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過程。實(shí)踐是人所特有的能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，它具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，就是社會(huì)主體能夠潛移默化地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來提升個(gè)人價(jià)值觀并自覺轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而起到達(dá)成共識(shí)、凝聚力量的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)多元價(jià)值和不同社會(huì)群體的引領(lǐng)與整合。

踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀微觀培育的價(jià)值旨?xì)w。馬克思曾經(jīng)說過，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，從根本上說，是一種社會(huì)意識(shí)，它從實(shí)踐中產(chǎn)生，經(jīng)過人的感性認(rèn)識(shí)階段，再抽象概括，上升為理性認(rèn)識(shí)。然而，思想觀念又不能僅僅停留在理性認(rèn)識(shí)階段被束之高閣，否則，其只能是空洞的抽象物，意義和價(jià)值無從談起，成為無本之木、無源之水，更不可能形成具有普遍性的價(jià)值形態(tài)。而將這一價(jià)值觀念付諸實(shí)踐則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀效用及價(jià)值的唯一途徑。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被人民群眾所接受，轉(zhuǎn)化為比較穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就必須要同人民群眾的日常生活密切聯(lián)系起來，通過億萬群眾廣泛而長期的實(shí)踐來完成，真正用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去指導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)、改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人他們的工作、學(xué)習(xí)和生活之中，推進(jìn)整個(gè)民族、國家、社會(huì)精神品格的升華。社會(huì)主體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同、信仰的追求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上的追求。人們?cè)谡J(rèn)知、認(rèn)同、信仰中掌握理論，指導(dǎo)踐行得以實(shí)現(xiàn)。又在主體踐行的過程中檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀外在認(rèn)同，進(jìn)而深刻信仰價(jià)值，視無為為有為，化無知為有知。

任何思想、精神的養(yǎng)成最終都要?dú)w結(jié)于實(shí)踐。從國家層面講，要強(qiáng)化社會(huì)治理為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行提供可靠保障；從社會(huì)層面講，要構(gòu)筑實(shí)踐平臺(tái)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有效載體。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)有效的培育，離不開社會(huì)治理作為保障和依托。具體來講，一是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到各項(xiàng)政策的安排中。二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到法治的進(jìn)程中。一方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵意于法律法規(guī)；另一方面，以法治的權(quán)威規(guī)范引領(lǐng)社會(huì)成員的價(jià)值行為。三是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具體化為各類社會(huì)主義道德規(guī)范。四是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)治理的實(shí)踐活動(dòng)中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、溝通協(xié)商機(jī)制等。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正養(yǎng)成，也需要一個(gè)行之有效的載體。建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常實(shí)踐的活動(dòng)平臺(tái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值取向選擇的切入點(diǎn)，開展豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐系列活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤到人們?nèi)粘９ぷ魃畹姆椒矫婷?。在日常生活中，以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，以社會(huì)服務(wù)為主題，開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)；以重大節(jié)日及活動(dòng)為契機(jī)，開展有意義的文明禮儀和節(jié)日慶典活動(dòng)等等。在實(shí)際工作中，各機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、企事業(yè)單位、以及社會(huì)組織，在生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域，都要積極創(chuàng)建精神文明系列活動(dòng)，努力形成各方面同社會(huì)主義核心價(jià)值觀同頻共振、同向同性的強(qiáng)大正能量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本行業(yè)本領(lǐng)域扎根發(fā)芽。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的存在，而是體現(xiàn)在社會(huì)成員的所知、所思、所想、所行之中，體現(xiàn)在社會(huì)大眾的現(xiàn)實(shí)生活里。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人微觀培育過程是認(rèn)知、認(rèn)同、信仰、踐行，即覺知、情感、意志、實(shí)踐四個(gè)維度相互聯(lián)系、相互影響的。知是認(rèn)識(shí)的始端，是情、意、行的基本前提；情是認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵階段，是知、意、行的催化劑；意是認(rèn)識(shí)到達(dá)思想上的制高點(diǎn)，是知、情深刻的內(nèi)心體驗(yàn),也是行的有力杠桿；而行作為認(rèn)識(shí)的歸旨，是知、情、意辯證運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)和最終結(jié)果，又是強(qiáng)化和體現(xiàn)知、情、意的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此過程中，知、情、意、行相互配合，個(gè)體由知進(jìn)而生情、萌意，最終落實(shí)于行，又在行中深化并發(fā)展知、情、意，如此共生共進(jìn)，循環(huán)相織，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，真正得以落地生根、枝繁葉茂。

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(責(zé)任編輯：吳 兵)

2015-05-05

孫茵(1990-)，女，河北邢臺(tái)人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；王銳(1980-)，男，甘肅蘭州人，甘肅省委黨校黨史黨建教研部副教授。

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