李孝敏

（中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)編輯部，河南鄭州450052）

鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的思考

李孝敏

（中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)編輯部，河南鄭州450052）

《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》明確將華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)定位為五大發(fā)展戰(zhàn)略之一。建設(shè)鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，是歷史和現(xiàn)實(shí)賦予鄭州的重大責(zé)任和偉大使命。在黨的十八屆三中、四中全會(huì)和習(xí)近平系列講話精神指引下，鄭州搶抓發(fā)展機(jī)遇，建設(shè)鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，延續(xù)文明、創(chuàng)新發(fā)展、充分挖掘華夏歷史文明的優(yōu)秀文化價(jià)值和科技價(jià)值，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州都市區(qū)建設(shè)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

鄭州；華夏歷史文明；傳承創(chuàng)新；核心區(qū)建設(shè)

黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！薄吨性?jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》明確將華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)定位為五大發(fā)展戰(zhàn)略之一。建設(shè)鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，是歷史和現(xiàn)實(shí)賦予鄭州的重大責(zé)任和偉大使命。在黨的十八屆三中、四中全會(huì)和習(xí)近平系列講話精神指引下，鄭州搶抓發(fā)展機(jī)遇，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，充分挖掘華夏歷史文明的優(yōu)秀文化價(jià)值和科技價(jià)值，延續(xù)文明、創(chuàng)新發(fā)展、為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州都市區(qū)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

一、鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的重要意義

《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》明確將華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)定位為五大發(fā)展戰(zhàn)略之一。華夏是中國的古稱，是以中原為中心的歷史時(shí)期華夏族生活的主要地區(qū)。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，需要核心區(qū)的引導(dǎo)及輻射功能。鄭州地處中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心，具備成為鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在習(xí)近平系列講話精神的指導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在全面推進(jìn)文化建設(shè)的過程中，鄭州搶抓發(fā)展機(jī)遇、積極探索、繼承歷史、開創(chuàng)未來、延續(xù)文明、創(chuàng)新發(fā)展。華夏歷史文明傳承，包含歷史上存在的、數(shù)千年一脈相承的及當(dāng)代仍然保存有的精神、文化形態(tài)、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和前瞻性。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的建設(shè)，彰顯了鄭州文化大發(fā)展的優(yōu)勢，集聚了發(fā)展動(dòng)力，是鄭州承擔(dān)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任，更是中原文化大發(fā)展的重要契機(jī)。鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的意義主要有以下幾點(diǎn)：

1.維護(hù)國家文化安全，提升中國國家形象。在全球化背景下，西方文化的擴(kuò)張和滲透使得人們對民族文化的認(rèn)同感以及中華文明的特性認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)弱化趨勢。華夏歷史文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，能夠向世界更好地展示華夏歷史文明之根脈，弘揚(yáng)中原人文精神，傳承歷史文化，擴(kuò)大中華文化的影響力、輻射力，增強(qiáng)我國在國際社會(huì)的話語權(quán)，切實(shí)維護(hù)國家文化安全，從而有效提升中國國家形象。

2.增強(qiáng)中華民族凝聚力。鄭州是華夏文明的重要發(fā)祥地，是中華民族的血脈之根、華夏文明的文化之源。建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，把鄭州打造成中西部文化發(fā)展的高地，可以極大地促進(jìn)各民族文化的傳承和交流，打擊“三股勢力”的文化侵蝕，提升華夏歷史文明的向心力和吸引力，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

3.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的“火車頭”。借助華夏文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)這個(gè)平臺(tái)，統(tǒng)籌整合鄭州歷史文化資源，增強(qiáng)鄭州文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升文化生產(chǎn)力，調(diào)整現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造鄭州新的經(jīng)濟(jì)增長極，提高文化對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率，促進(jìn)鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，構(gòu)建以文化、旅游等高成長服務(wù)業(yè)為引領(lǐng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)鄭州經(jīng)濟(jì)新跨越。

4.樹立文化自信?！叭绻麤]有中原文化，我們都會(huì)失去回家的路，我們的靈魂將無所皈依。中原，是中國人的精神家園，是中華之源、中國之源”。在人類歷史發(fā)展的長河中，鄭州中原文化始終引領(lǐng)中華文明的發(fā)展方向?；谑澜绨l(fā)展趨勢，結(jié)合中國國情的特點(diǎn)，將華夏歷史文明發(fā)揚(yáng)光大，再現(xiàn)輝煌，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀入腦、入心，進(jìn)而樹立全民族的文化自信。

二、鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)條件

1.文化資源豐富。鄭州擁有豐富的歷史文化資源，已形成了對鄭州作為核心區(qū)建設(shè)至關(guān)重要、影響深遠(yuǎn)的五大文化品牌，即嵩山文化、少林文化、商都文化、黃河文化以及黃帝文化。嵩山文化是歷史形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象，包含了獨(dú)特的地質(zhì)現(xiàn)象。嵩山“天地之中”是華夏文明興起之地，是中華文化之根，孕育了豐富而優(yōu)秀的人文精神內(nèi)容，記載了中華民族的生存智慧和文化創(chuàng)造，是中華民族文化綿延發(fā)展的象征；少林文化以少林禪宗為代表享譽(yù)國內(nèi)外，武術(shù)產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模；商都文化是鄭州大古都的文化積淀，經(jīng)過數(shù)十年的考古發(fā)掘，已得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可；黃河文化擁有河道地文景觀，包括較典型的伏羲文化、名人文化、商業(yè)文化、民俗文化、軍事文化、水利文化、古城文化等；黃帝文化是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)中最重要的根親文化資源，代表了中華民族的源頭文化，是中華文明之魂，是華夏兒女公認(rèn)的人文始祖。

2.文化發(fā)展態(tài)勢良好，文化產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。鄭州文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值比重持續(xù)上升。2014年上半年鄭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值約為134億元，截至6月底，全市共有各類文化經(jīng)營和服務(wù)單位7300多家，涵蓋了演藝娛樂、新聞出版、動(dòng)漫游戲、軟件網(wǎng)絡(luò)、廣告會(huì)展等8大門類，形成了完整的市場體系。鄭州已建成國家動(dòng)漫、鄭州動(dòng)漫兩大產(chǎn)業(yè)基地，動(dòng)漫業(yè)取得快速發(fā)展，動(dòng)畫片生產(chǎn)位居中部第一、全國十強(qiáng)。鄭州還創(chuàng)建了一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，擁有國家級廣告產(chǎn)業(yè)園1個(gè)，國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地2個(gè)，國家級動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地1個(gè)，省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地10個(gè)。

3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)。2013年鄭州經(jīng)濟(jì)總值達(dá)6201.9億元，在全國27個(gè)省會(huì)城市中列第8位。鄭州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和發(fā)展態(tài)勢良好。2013年，第一產(chǎn)業(yè)增加值147億元，增長3.2%；工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，質(zhì)量效益不斷提升。第二產(chǎn)業(yè)增加值3470.5億元，增長10.4%；其中規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)完成增加值2857.7億元，增長11.3%；服務(wù)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，所占比重持續(xù)提升。第三產(chǎn)業(yè)增加值2584.4億元，增長9.6%。三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比由上年的2.6：56.4：41.0調(diào)整為2.4：56.0：41.6。鄭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)切實(shí)有效。鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄭州市人民的“身份證”和“護(hù)照”，是鄭州市人民智慧的結(jié)晶和情感的紐帶，也是提升鄭州文化軟實(shí)力和加快鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。鄭州對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面收集和整理，建立了科學(xué)有效的傳承機(jī)制。截至目前，鄭州擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位74處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄6個(gè)，省級名錄40個(gè)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人4人，省級代表性傳承人30人。嵩山文化系列研究被列為鄭州市跨越式發(fā)展文化建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目。這大大提升了鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國的影響力，為傳承華夏歷史文明、助推鄭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。

三、鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則

1.傳承與創(chuàng)新并重。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)必須做到傳承與創(chuàng)新并重，使華夏歷史文明既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。傳承華夏歷史文明的精華，有效保護(hù)與發(fā)掘、繼承與傳播華夏歷史文明的遺存、形式、內(nèi)容、精神等，通過各種載體創(chuàng)新華夏歷史文明傳承的內(nèi)容與理念、方式與方法等。創(chuàng)新是傳承發(fā)展的動(dòng)力，傳承是基礎(chǔ)。失去傳承的創(chuàng)新就會(huì)成為無本之木、無源之水。

2.保護(hù)與利用齊舉。以長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光推動(dòng)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)，建立健全鄭州歷史文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的長效機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、規(guī)劃引導(dǎo)，合理利用，妥善處理保護(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系，保護(hù)是利用的前提，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

3.獨(dú)特與開放兼容。華夏歷史文明既有其獨(dú)特性，同時(shí)也展示出了極強(qiáng)的包容性、開放性，這是華夏民族綿延不斷、長盛不衰的重要原因。以開闊的視野、開放的心態(tài)推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，強(qiáng)化對外文化交流，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，借鑒吸收先進(jìn)文明成果，在博采眾長中形成華夏文明的獨(dú)特優(yōu)勢，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位開放格局。

4.文化與經(jīng)濟(jì)共生。在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)過程中，著力促進(jìn)鄭州文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合與共生發(fā)展，構(gòu)建覆蓋全面的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，使文化發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，催生新業(yè)態(tài)，更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。

四、鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的對策建議

1.發(fā)展是基礎(chǔ)。第一，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要舉措。運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，在功夫、培訓(xùn)、創(chuàng)意等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中注入中華傳統(tǒng)文化元素，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，打造全國重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地，建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建現(xiàn)代文化市場體系。第二，發(fā)展文化旅游業(yè)。開發(fā)鄭州中原文化旅游線路，以具體形象的文化旅游工程為載體，彰顯華夏歷史文明的發(fā)展脈絡(luò)，延長文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，做大做強(qiáng)文化旅游業(yè)。如延伸登封的中和文化、佛道儒文化、少林禪文化和功夫文化旅游線路，構(gòu)建獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品體系。第三，發(fā)展健康服務(wù)業(yè)。充分利用鄭州區(qū)位、文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等綜合優(yōu)勢，大力發(fā)展以健康管理與促進(jìn)、文化養(yǎng)生為主導(dǎo)的健康服務(wù)業(yè)。發(fā)揮禪文化健康身心的功能，研發(fā)禪修、禪茶、禪餐等產(chǎn)品，發(fā)展功夫健身等健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)。第四，加快工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，積極發(fā)展新能源、生物醫(yī)藥、新材料等戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。依托鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，培育臨空經(jīng)濟(jì)，加快產(chǎn)業(yè)集聚，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)鄭州工業(yè)可持續(xù)發(fā)展。第五，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。統(tǒng)籌布局，大力構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，培育新型經(jīng)營主體，著力促進(jìn)新型家庭農(nóng)場及農(nóng)民合作社建設(shè)，推動(dòng)鄭州農(nóng)業(yè)集約化、社會(huì)化、組織化、專業(yè)化發(fā)展。依托鄉(xiāng)村民俗文化，注重鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，大力發(fā)展休閑觀光、文化傳承于一體的農(nóng)業(yè)園，在休閑觀光中體驗(yàn)厚重的華夏文明。

2.創(chuàng)新是關(guān)鍵?！皠?chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。一部人類文化發(fā)展史，實(shí)際上就是一部文化創(chuàng)新史。當(dāng)今文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝，內(nèi)容為王”［1］。第一，思維創(chuàng)新。文化創(chuàng)新思維是文化發(fā)展的靈魂，為文化發(fā)展提供原動(dòng)力，能夠使華夏歷史文明的創(chuàng)新落到實(shí)處。樹立人本文化理念，充分挖掘和有效利用社會(huì)成員的創(chuàng)新潛質(zhì)，堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺與自信，摒棄傳統(tǒng)的文化發(fā)展的片面觀點(diǎn)，只有思維的創(chuàng)新才會(huì)形成自覺的行動(dòng)創(chuàng)新?；谑狼椤?、黨情的變化特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)前人民群眾的精神文化需求創(chuàng)新思維、找出路徑、選準(zhǔn)目標(biāo)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。第二，體制創(chuàng)新。文化體制是文化發(fā)展的活力。雖然少林武術(shù)、鄭州動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，但文化體制導(dǎo)致的行業(yè)壁壘仍然存在。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出要“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”，應(yīng)借鑒國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第三，內(nèi)容創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的核心，也是社會(huì)主義文化建設(shè)之本。推進(jìn)文化內(nèi)容創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，著力打造華夏歷史文明的有形符號和物質(zhì)載體。深入挖掘鄭州文化資源，通過創(chuàng)造性開發(fā)，增強(qiáng)文化競爭力和凝聚力，彰顯華夏歷史文明的時(shí)代價(jià)值。第四，手段創(chuàng)新。在信息傳播網(wǎng)絡(luò)化的背景下，文化傳播手段的創(chuàng)新決定著文化的滲透力和影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，創(chuàng)新文明傳承手段，發(fā)展新型業(yè)態(tài)，增強(qiáng)傳承內(nèi)容的感染力。比如目前正在興起的微動(dòng)漫以其短小精悍、傳播迅速，贏得人們的喜愛和接受，創(chuàng)新微動(dòng)漫是傳承華夏歷史文明的有效路徑。

3.法治是保障。黨的十八屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，集中了全黨智慧，提出了依法治國的指導(dǎo)思想、總體思路與目標(biāo)任務(wù)，開辟了制度建設(shè)新的境界，是建設(shè)法治中國的綱領(lǐng)性文件，也是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)必須始終遵循的行動(dòng)指南?！蛾P(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出：“加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度，保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)。實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要?！蔽幕⒎ㄊ恰白咧袊厣鐣?huì)主義法治道路，全面推進(jìn)依法治國”的重要一環(huán)，同時(shí)，也是傳承華夏文明，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，深化文化體制改革，遵循文化建設(shè)規(guī)律的現(xiàn)實(shí)需要。完善立法，保障公民的基本文化權(quán)利，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的法治化、規(guī)范化、精細(xì)化。積極爭取國家和河南省有關(guān)部門對華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)的政策指導(dǎo)。從財(cái)政、稅收、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、科技、土地、價(jià)格、生態(tài)補(bǔ)償、人才、幫扶等方面制定并出臺(tái)地方性法規(guī)或政府規(guī)章制度，保障和促進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)。

4.人才是支撐。鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)建設(shè)，人才是支撐。隨著新媒體的產(chǎn)生，鄭州在現(xiàn)代傳媒、動(dòng)漫游戲、數(shù)字視聽、網(wǎng)絡(luò)文化等新興文化產(chǎn)業(yè)的人才匱乏問題日益凸顯，在某種程度上會(huì)阻礙核心區(qū)建設(shè)。因此，解決人才問題，必須做好以下兩方面：第一，健全文化人才培養(yǎng)機(jī)制。利用鄭州人力資源豐富的優(yōu)勢，依托鄭州高校和科研機(jī)構(gòu)，探索培養(yǎng)與傳承華夏歷史文明相適應(yīng)的人才，設(shè)立相關(guān)學(xué)科，以有效弘揚(yáng)中華文明。第二，完善人才引進(jìn)和激勵(lì)機(jī)制。創(chuàng)造條件，提供保障，引進(jìn)海內(nèi)外文化領(lǐng)軍人才、高端人才和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，為他們提供良好的發(fā)展平臺(tái)、相關(guān)政策和優(yōu)厚待遇，形成結(jié)構(gòu)合理的、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化藝術(shù)和文物保護(hù)、文化管理和文化科技人才等方面的文化人才隊(duì)伍，打造華夏歷史文明研究創(chuàng)新人才高地。

［1］云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考［J］.紅旗文稿，2010，（15）.

［責(zé)任編輯 游玉華］

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1671-6701（2015）01-0084-04

2014-12-06

2014年度鄭州市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（編號：141PRKXF625）、2014年度國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（編號：2014BGJ035）階段性成果

李孝敏（1969— ），女，河南信陽人，本科，中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)編輯部編輯，副教授。