杜國良

（隆德縣高級(jí)中學(xué)，寧夏 隆德 756300）

從吐蕃貢唐物品看其對(duì)外交往

杜國良

（隆德縣高級(jí)中學(xué)，寧夏 隆德 756300）

【摘要】吐蕃王朝與唐朝共存二百余年且與唐往來密切。本文試圖從吐蕃貢唐物品這一角度入手，對(duì)吐蕃貢唐物品的種類、來源及吐蕃對(duì)外交往等問題做一探討。

【關(guān)鍵詞】吐蕃；唐朝；貢物；對(duì)外交往

吐蕃（公元634年—846年），今藏人先祖吐蕃人建立的奴隸制王朝。在長達(dá)二百余年的歷史中，與唐王朝往來頻繁。僅據(jù)《冊(cè)府元龜》記載吐蕃遣使入唐進(jìn)貢有準(zhǔn)確記錄的就達(dá)44次之多。那么，吐蕃所貢為何物，這些物品又源于何處？本文試圖從這一問題著手，對(duì)其貢唐物品及其對(duì)外交往做一探討與論述。

一、吐蕃進(jìn)貢物品種類

《新唐書·吐蕃傳》中記載貢唐物品主要有：

“貞觀八年（公元634年），……?！拐哓暯鸺祝?/p>

“……遣……獻(xiàn)黃金五千兩，它寶稱是，以為聘?！?/p>

“‘夫鵝猶雁也，臣謹(jǐn)治黃金為鵝以獻(xiàn)?！涓咂叱?，中寶酒三斛?！?/p>

“高宗即位（公元650年），……。并獻(xiàn)金琲十五種以薦昭陵?！?/p>

“顯慶三年（公元658年），獻(xiàn)金盎、金頗羅等，復(fù)請(qǐng)昏?！?/p>

“明年（公元696年），乃獻(xiàn)馬、黃金求婚?！?/p>

“開元二年（公元714年），……?！蚍顚毱?、杯以獻(xiàn)?！?/p>

“長慶二年（公元822年），……使者獻(xiàn)金盎、銀治犀、鹿、貢牦牛?！?/p>

“寶歷至大和，……。……所貢有玉帶、金器皿、獺褐、牦牛尾、霞?xì)?、馬、羊、橐它?！?/p>

“開成四年（公元839年），……獻(xiàn)玉器羊馬?！?/p>

《舊唐書·吐蕃傳》中記載貢唐物品主要有：

“長安三年（公元703年），又派遣使獻(xiàn)馬匹、黃金兩千求婚?！?/p>

“開元一十七年（公元729年），……謹(jǐn)奉金胡瓶一、金盤一、金碗一、瑪瑙一、零羊衫段一，謹(jǐn)充微國之禮?！?/p>

“開元二十四年（公元736年），……貢方物金銀器玩數(shù)百事，皆形制奇異?！?/p>

“長慶四年十月（公元824年），貢牦牛及銀鑄成犀牛、羊、鹿各一?！?/p>

《唐會(huì)要》卷97記載吐蕃貢唐物品有：

“元和十二年（公元817年），獻(xiàn)馬十匹玉帶金器等。”

“長慶二年（公元822年），……進(jìn)馬六十匹，羊二百口，及銀器玉帶等。”

“長慶三年（公元823年），……進(jìn)羊六百口?！?/p>

“開成元年（836年），……獻(xiàn)馬。”

“開成二年（837年），……金銀器、玉帶、獺褐、牦牛尾、朝霞?xì)?、并馬牛橐它等。”

《冊(cè)府元龜》970、979卷，記載吐蕃貢唐物品有：

“永徽五年（公元654年），……獻(xiàn)野馬百匹及大拂廬……”

“顯慶二年（公元657年），……獻(xiàn)金城……”

“貢金胡瓶、金盤金碗和瑪瑙杯等?！?/p>

“長安二年（公元702年），吐蕃使獻(xiàn)馬千疋，金二千兩，以表求昏。”

“謹(jǐn)獻(xiàn)金盞、羚羊衫段、青長毛毯各一奉表以聞?！?/p>

“今奉皇帝金銓瑪瑙胡瓶羚羊衫段金銀餅盤器?！?/p>

《漢藏文書》中記載吐蕃貢唐物品有：“銀幣百枚、寶衣一件、覆以珍寶瓔珞之大象一件（吐蕃不產(chǎn)象，此處之大象當(dāng)指一種工藝品）以及半升金粉。”

二、吐蕃貢唐物品來源

《新唐書·吐蕃傳》中載：“其獸，牦牛、名馬、犬、羊、彘，天鼠之皮可為裘，獨(dú)峰駝日馳千里?！边@些牲畜產(chǎn)自吐蕃，且在吐蕃人的生活中占有重要地位。除文獻(xiàn)記載之外，另據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在今西藏昌都地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)兔、鼠、獐、馬鹿、狍、牛（牦牛）、藏原羊、青羊、鬣羚等動(dòng)物骨骼。由此可知，這類物品產(chǎn)自西藏，貢之唐朝是肯定的。

二類物品是吐蕃人毛織業(yè)手工藝水平的反映，這類物品出自吐蕃人之手，貢之朝廷也是可以肯定的。原因在于：

第一，吐蕃人“逐水草以牧”，牲畜有馬、牛、羊、犬、牦牛、獨(dú)峰駝等；第二，《新唐書·吐蕃傳》中載弄贊“自褫氈罽”?？芍?，吐蕃人這時(shí)已掌握了毛紡織技術(shù)，且織物有粗細(xì)羊毛織品之分，粗羊毛織品稱為褐。同時(shí)，書中還記載吐蕃人“聯(lián)毳帳以居”，這種氈房，所用氈是用動(dòng)物毛（主要是羊毛、駱駝毛、牦牛毛）經(jīng)濕熱、擠壓等物理作用而制成塊片狀的毛紡織物，具有良好的回彈、防震和保溫等性能。我國西南少數(shù)民族毛織業(yè)很發(fā)達(dá)，《后漢書·西南夷傳》載：“冉駹夷”能織作“旄氈、斑罽、青頓、毞毲、羊羧之屬”?！稜栄拧饭弊⒃唬毫Y是“胡人織羊毛作衣”《說文》也言：“罽，西胡毳衣也。”而周去非《嶺外代答》：“西南蠻地產(chǎn)綿羊，固宜多氈毳?！睆闹锌芍?，西南民族長于制氈、制毯。而此正與《新唐書·吐蕃傳》所記吐蕃貢物“獺褐”、《冊(cè)府元龜》中所記吐蕃貢物“衫段、青長毛毯”相一致。由此可見，吐蕃所貢毛織物屬自造，這一事當(dāng)屬確實(shí)。盡管史書中也記載吐蕃曾向唐請(qǐng)蠶種等獲準(zhǔn)，后來也曾向唐貢“霞?xì)邸保涫欠袷峭罗俗援a(chǎn)尚待證明。

三類物品多是金屬制手工制品，它們多是吐蕃人通過與周鄰地區(qū)的貿(mào)易、交換、貢物等不同方式直接獲得而貢之唐朝，即使是本土制造，其圖形（案）風(fēng)格也多源于境外。對(duì)這一點(diǎn)論述如下：

（一）名稱源于境外

孫機(jī)先生認(rèn)為中國古文獻(xiàn)中提到的酒器“叵羅”，或頗羅、破羅、不落或多曲長杯，而它是日本人對(duì)3世紀(jì)至8世紀(jì)流行于伊朗高原的一種平面大體為長橢圓形并呈多曲瓣?duì)畹谋姆Q呼，叫法。關(guān)于“叵羅”，俄國學(xué)者則認(rèn)為其源出伊朗語Padrod，即指碗。那么在中國的多曲長杯類的器物當(dāng)與古代西亞文化有關(guān)。而在以往考古發(fā)掘報(bào)告中的盞、盤、碗等也應(yīng)屬同類器物或同一演變譜系的器物。如果真是這樣的話，那么吐蕃貢唐的金盞、金胡瓶、金盤、金碗、金叵羅，就當(dāng)是境外產(chǎn)品或是受外來文化影響很深的自制品。

（二）根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這類物品的藝術(shù)風(fēng)格源于境外

50年代，瑞典學(xué)者俞博（Bo.Gyllensavard）推測(cè)中國唐代的多曲長杯起源于薩珊，而孫機(jī)先生根據(jù)對(duì)大同發(fā)現(xiàn)的一件多曲長杯的研究指出，大同長杯非薩珊所制，其造型更接近于中亞之粟特等地。而無論其源于中亞還是西亞，它流通至吐蕃而自吐蕃上貢給唐都是有可能的。

除上述金屬制品金盎、金頗羅等之外，在上貢物品中還有瑪瑙、玉帶。這些手工飾品在很大程度上是吐蕃人自己制作的。

至于玉，史書記載：“凡玉入中國，貴重用者盡出于闐蔥嶺?！彪m然如此，吐蕃也是極有可能自己加工制作玉帶及玉器。玉由于硬度大，加工困難。李約瑟認(rèn)為加工玉一定曾經(jīng)用過研磨砂，很可能是用砂巖薄片或其他石片來作為切割工具，而用來切割的或研磨的石頭，在古代稱為砥礪，或礪。而礪又為何物呢？礪，即“礪石，剖之得鑌鐵，謂之吃鐵石”。方以智《物理小識(shí)》卷7《金石類》亦云：“王延德《高昌行記》言：礪，石中寶鐵?！豆苄l(wèi)生》云：礪石謂之吃鐵石，剖之得鑌鐵?！倍秲?cè)府元龜》又載吐蕃人“惟以淬礪為業(yè)”。這說明了吐蕃人冶鐵技術(shù)的進(jìn)步?！缎绿茣ね罗瑐鳌酚浧湟睙挼摹版z胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃不能甚傷”。由此可見，對(duì)吐蕃人來說用礪來加工研磨玉是極有可能的，既然最困難的一步都能做到，再將之雕刻美化成工藝品也是可能的。

三、吐蕃的對(duì)外交流

公元7世紀(jì)至9世紀(jì)的吐蕃王朝東鄰唐王朝，西與中亞、西亞相往來，這為這些地區(qū)的物品流入吐蕃境內(nèi)創(chuàng)造了良好的條件，尤其是與尼婆羅（今尼泊爾）、印度及中亞以至西亞波斯薩珊王朝的往來。

首先，與尼婆羅的往來。漢藏文獻(xiàn)對(duì)吐蕃與尼婆羅的往來都曾有記載，尤其藏文記載較多?！段鞑赝醭加洝?、《西藏王統(tǒng)記》、《紅史》、《新紅史》中對(duì)松贊干布曾娶尼婆羅公主一事都曾有記載。而此時(shí)，尼婆羅的銅器工業(yè)很著名。尼婆羅與吐蕃發(fā)生通婚關(guān)系，因而它的工業(yè)技術(shù)也隨之傳入吐蕃。

其次，與印度的往來。史載，早在松贊干布時(shí)，就曾派人去印度訪求學(xué)術(shù)界的權(quán)威導(dǎo)師，學(xué)習(xí)文字，后來并據(jù)此創(chuàng)造了藏文字。而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在曲貢出土的帶柄銅鏡其制作風(fēng)格及其紋印圖案與南亞次大陸相近，積極有可能與印度北部的古代文化有關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)可以將吐蕃與印度的交往年代提到漢代甚至更早，而與印度交往越早，印度的手工制品及其制作風(fēng)格越易進(jìn)入吐蕃，越易被吐蕃人盡早掌握。

最后，與西亞波斯薩珊王朝的往來。6世紀(jì)時(shí)，薩珊王朝文獻(xiàn)《科斯洛埃斯二世及其侍從官》中記載：6世紀(jì)的波斯人已非常熟悉吐蕃麝香。在古代，麝香是直接運(yùn)往伊朗和伊拉克的?！跋睦宅斾业耐鷮W(xué)者肯迪曾寫道：穆罕默德·伊本·哈賽邁對(duì)我說 ：我于某一天進(jìn)入了巴格達(dá)一家著名商人的店鋪中，他是直接從吐蕃獲得麝香的批發(fā)商之一。他想向我出示他的最佳麝香……”這段文字說明伊朗吐蕃間存在商貿(mào)往來關(guān)系。而這時(shí)波斯的金屬和玻璃器皿的工業(yè)制造相當(dāng)發(fā)達(dá)，此時(shí)的巴格達(dá)又是世界性的貿(mào)易地，其手工制品琳瑯滿目且制作精美，因?yàn)樯藤Q(mào)往來而流入吐蕃是極有可能的。

“早在伊斯蘭教之前，在西突厥人和韃靼人統(tǒng)治時(shí)代，或者是在更為古老的貴霜人或月氏人在位時(shí)代，伊朗居民就通過兩條不同的道路而與吐蕃人保持著聯(lián)系。一條是吐蕃西南部的邊濕彌羅之路，一條是西藏高原以北的塔里木之路。”而后來吐蕃人占領(lǐng)西域四鎮(zhèn)則更使后一條道路暢通無阻，促進(jìn)了吐蕃與西域、伊朗的往來，這就更有助于波斯薩珊王朝精美的手工業(yè)制品流入吐蕃，吐蕃上貢給唐的銀幣、金叵羅等物在很大程度上可能就是波斯的原版，而非吐蕃的仿造。

通過以上考述，吐蕃上貢給唐的第三類物品多是境外產(chǎn)品，是通過與周鄰地區(qū)的貿(mào)易交換、貢物等不同方式直接獲得而又上貢給唐的。即使是吐蕃本土制造，其原形、式樣風(fēng)格卻并不一定也源于當(dāng)?shù)?，不能排除其系仿照西方系統(tǒng)而制

造的可能性。那么，進(jìn)一步而論，吐蕃上貢給唐的第三類物品多數(shù)至少是深受西方古代文化的影響，是與吐蕃周鄰地區(qū)的古代文化交流密切相關(guān)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]班欽索南查巴著，黃顥譯.新紅史[M].西藏人民出版社，1985.

[2]童恩正、冷健.西藏昌都卡若新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘及其相關(guān)問題[J].民族研究，1983.

[3]賈應(yīng)逸.毛毯與新疆[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，1980.

[4]孫機(jī).李壽石棺線刻〈侍女圖〉、〈樂舞圖〉散記[M].中國圣火，遼寧教育出版社，1996.

[5]齊東方，張靜.薩珊式金銀多曲長杯在中國的流傳與演變[J].考古，1998(06).

[6]蔡鴻生.〈隋書〉康國傳探微[J].文史 第26期輯，1986.

[7(宋)宋應(yīng)星， 鐘廣言注釋.天工開物[M].廣東人民出版社，1976.

[8]黃奮生.《藏族史略》[M]民族出版社，1989.

[9]索南堅(jiān)贊著，劉立千譯注.西藏王統(tǒng)記[M].民族出版社，2000.

[10]第五世達(dá)賴?yán)镏?，郭各卿譯.西藏王臣記[M].民族出版社，1983.

[11]趙智慧民.西藏曲貢出土的鐵柄銅鏡的有關(guān)問題[J].考古，1994(07).

[12][法]阿里·瑪扎海里著，耿升譯.絲綢之路——中國—波斯文化交流史[M].中華書局，1993.

作者簡介：杜國良（1975-），男，寧夏隆德人，現(xiàn)供職于寧夏隆德縣高級(jí)中學(xué)。

【中圖分類號(hào)】K242

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A