鄒玉雪

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從旗袍的發(fā)展歷程探傳統(tǒng)服飾文化的傳承

鄒玉雪

（海口經(jīng)濟學(xué)院美術(shù)學(xué)院， 海南 ?？?571127 ）

【摘要】近年來，社會上“國服熱”、“旗袍會”、“漢服熱”等行為從某一方面顯示了中國文化和中國服飾文化的自主意識覺醒；并且國際服裝界從旗袍、刺繡、剪紙等中國文化元素中挖掘靈感，把中國元素運用到他們的品牌服裝設(shè)計中，但目前的國際品牌設(shè)計所蘊含的中國元素只是小部分中國傳統(tǒng)文化的閃現(xiàn)。中國元素直接生搬硬套在現(xiàn)代服裝上絕不是一個成功的設(shè)計，那么我們該如何吸納中國傳統(tǒng)文化中的元素進行創(chuàng)新設(shè)計，這是文化傳承的課題。因此本文以旗袍的發(fā)展歷程作為主線，討論全球同質(zhì)化的今天該如何看待傳統(tǒng)服飾文化的傳承。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服飾文化；旗袍；文化的傳承

當(dāng)今的中國女性著裝已擺脫禮制的束縛，因此比以往任何一個時期都要自由化、多樣化，被世界稱為“東方奇葩”的旗袍已不再是中國女性唯一的選擇。在學(xué)術(shù)界，旗袍已不僅僅是一種服裝形制，它歷經(jīng)滄桑變遷之后，已經(jīng)成為中國服飾文化不可或缺的一個重要部分。在“中國元素”盛行的時裝界，這個“話題女王”一直是備受關(guān)注的焦點。

一、旗袍——Chinese Dress

“燈火初上，著一襲旗袍香風(fēng)細細在城市的陌陌紅塵里，毫不夸張的面料，卻有蝴蝶的色彩和構(gòu)圖；婉約到極點的式樣，卻分明說著無比大膽的春光。沉靜而又魅惑，古典的隱含性感，穿旗袍的女子永遠清艷如一闋花間詞?！彼嘘P(guān)于旗袍的風(fēng)情韻致，已被葉傾城的生花妙筆描述得透徹淋漓。而張愛玲筆下流瀉關(guān)于旗袍的艷光更是引人無限遐想。旗袍它悄然地緊貼在身體的表面，絲毫不張揚，如同東方女子溫順文雅的品質(zhì)，最能體現(xiàn)東方女性的個人魅力。它的質(zhì)地，暗示著東方女人絲綢般光潔滑膩的皮膚，甚至仿佛有體溫；它的裁剪，則將東方女人柔順曲美的身體線條凸顯無遺。它既有獨特的民族特色，又頗符合當(dāng)今女性的審美情趣。這種旗袍的樣式與最初已相去甚遠，它經(jīng)歷了無數(shù)次的蛻變之后才形成了這道優(yōu)美的東方曲線。

（一）旗袍的形成

旗袍原型來源于滿族繼承其先祖并發(fā)揚光大于清朝的傳統(tǒng)民族服裝。伴隨著滿族八旗在全國的散布駐防，滿族婦女的旗裝也廣為知曉，這是日后全國流行的必要前提。清末滿漢雜處，漢族婦女也逐漸接受了“旗袍”，但是通常意義上的旗袍一般指20世紀民國以后的旗袍。

服裝可以是民族的象征，也可以是權(quán)力壓迫的手段。當(dāng)年清兵入關(guān)，開始在全國推行“薙（同‘剃’）發(fā)易服”制度。為此，在中華大地上延用了數(shù)千年的寬袍大袖在滿族服裝的沖擊下不得不“退避三舍”。像這樣大規(guī)模的服飾變革運動，正是歷史上民族征服于服飾上的具體表現(xiàn)。滿族在中國取得統(tǒng)治地位后，曾強令國人皆著滿裝，但為了緩和矛盾，接受“十從十不從”的建議，其中就包括了“男從女不從”，婦女可以繼續(xù)穿著漢族服裝。清末，漢人婦女也有仿效旗人女子穿袍服，大多出于保暖、易穿脫等實用需求。

“五族共和以后，全國女子突然一致采用旗袍……”，“1921年，女人穿上了長袍”，張愛玲在《更衣記》中記載了旗袍真正的出現(xiàn)時期。民國女性的這一選擇，出乎反清革命者的意料。不過這倒不是民國女性效忠滿清，而是因為受西方文化的熏陶，追求男女平權(quán)，因此故意模仿男子穿衣，以求能獲得和男子一樣的平等地位。這時的旗袍已經(jīng)與之前的旗人之袍意義相去甚遠，直到1929年，南京的民國政府制定《服制條例》，規(guī)定了女子禮服：“甲種，衣：式如第四圖，齊領(lǐng)，前襟右掩，長至膝與踝之中點，與褲下端齊，袖長過肘與手脈之中點，質(zhì)用絲麻棉毛織品，色藍，紐扣六。”旗袍終于被確立為現(xiàn)代中國女性的“國服”。

（二）旗袍的發(fā)展

中國傳統(tǒng)服裝的寬窄變化在各個時期不盡相同，但都屬于包裹型服裝。這種統(tǒng)一的整衣平面結(jié)構(gòu)形態(tài)從“黃帝垂衣裳而天下治”一直延續(xù)到民國時期。中國女裝歷代的廓型都是寬博舒展，包裹得比男裝更為嚴密，展現(xiàn)東方女子的含蓄和內(nèi)斂。辛亥革命以后，民國女性在新文化運動的滌蕩之下，開始領(lǐng)悟到自身的存在以及“曲線美”，但是強大的傳統(tǒng)壓力，女性的身體仍然是掩蓋在服飾之下。這時的旗袍仍然是袍身寬松、廓形平直，幾乎看不出胸、腰、臀曲線。直到20年代后，在向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化發(fā)展進程中，旗袍沿用的直線裁剪法開始改變，通過窄身和收緊，傳統(tǒng)袍服得以新生，邁向了窄衣化。據(jù)《生活名物史話》記錄：“旗袍已不同于滿族婦女所穿的大下擺的真正旗袍。而是把下擺減瘦得與上身相仿的直統(tǒng)式女袍子?！边@個時期的旗袍雖仍保持著直線剪裁法，但已經(jīng)產(chǎn)生了圍度由寬大變?yōu)檎淼年P(guān)鍵變化。

戰(zhàn)爭促使中西方文化交流加速，經(jīng)濟的高低決定了西方文化向中國傾入的局面。西方服飾文化對中國服裝的現(xiàn)代化產(chǎn)生深刻的影響。中國傳統(tǒng)文化具有的包容性和穩(wěn)定性最終使中國對西方文化的接受從被動變?yōu)橹鲃?，二十年代的旗袍西化趨勢把這點體現(xiàn)得淋漓盡致。這時的旗袍裁剪逐漸有曲線滲透的跡象，以收腰結(jié)構(gòu)和工藝細節(jié)來貼近現(xiàn)代女裝。沿海城市最早開始對外通商，通商貿(mào)易帶來的西方文明加速了上海的都市化進程，使它快速成為了中國的時尚之都。江南女性纖巧玲瓏的體態(tài)恰好與旗袍的修長適體，穿出了一種婀娜神韻，從而成為具有海派文化風(fēng)格的典型服飾形象。并且很快在全國流行開來，名媛、明星、女學(xué)生、工廠女工幾乎全都接受了旗袍這一樣式，只是面料、質(zhì)地、做工和穿著方式有差異而已。“三十年代的旗袍出現(xiàn)了較多樣式，衣長有長有短，有長及足踝的，也有短至膝部；有寬松舒適的，也有極為緊瘦的……”。包銘新說：“二、三十年代的海派旗袍，是一種既穩(wěn)定又變幻無常的時裝?！睆垚哿帷陡掠洝分幸蔡岬剑骸皶r裝開始緊縮。喇叭管袖子收小了。一九三0年，袖長及肘，衣領(lǐng)又高了起來……”?？梢?，此時旗袍已經(jīng)進入了“時裝”行列，達到了全盛時期，其形制已基本定型。

20世紀四十年代，旗袍依舊是女性主要衣著。但由于抗戰(zhàn)期間，經(jīng)濟蕭條，物資匱乏，國民無心裝扮，旗袍的風(fēng)格也趨于簡潔，衣身寬松適度，便于活動。四十年代的旗袍樣式是三十年代的延續(xù)，到1946年后，旗袍下擺停留在小腿中部，裁剪合體，體現(xiàn)出東方女性的曲線，這時的旗袍才真正地趨于成熟。這個時期成熟的裝飾手法和工藝技術(shù)令旗袍更加完美，胸部收省漸漸加強，以傳統(tǒng)熨燙歸拔配合收胸腰省。還有西式的墊肩的采用、西方的拉鏈或撳扣替代傳統(tǒng)的旗袍盤扣，在審美和工藝上更多地融入了西方服飾的元素。這些改變令旗袍烙上了時代的痕跡，也恰恰印證了因時而變的服裝發(fā)展規(guī)律。

（三）旗袍從日常女裝中消失

“西方女性的鐵拳藏在天鵝絨手套里，而中國女性的氣勢則隱在一襲旗袍內(nèi)“。新文化使得中國女性意識得以覺醒，要求”男女平權(quán)”，女權(quán)運動的浪潮是旗袍出現(xiàn)的契機。而五十年代開始，旗袍逐漸遇冷直至消失也離不開社會意識形態(tài)變化等原因。

新中國沒有制定新的服飾制度，卻成功地推行了新的服飾和審美標準——并未依靠政府法令，而是依靠意識形態(tài)的力量。因為衣著打扮講究或簡樸，將直接影響到個人的政治前途和生存狀態(tài)，這是一種具有特殊政治意味的服飾時尚。隨著一場場的政治運動，新社會把象征東方女性的旗袍深深地藏進了箱底。

由于新中國成立后，百廢待興，女性和男性一樣進入社會參加工作，旗袍這種過于注重審美、不方便勞作的服裝自然會從民眾的日常服飾領(lǐng)域淡出。此后近三十年，旗袍完全被“工農(nóng)兵”服飾代替，雖然偶爾在外事活動中能見到旗袍的身影，但意義已不同，它更多是一種儀式與符號的象征。

二、旗袍文化的再生與傳承

20世紀八十年代中國逐步走向開放，人們也從文化的禁錮中解放出來。改革開放發(fā)展使中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，時尚與國際同步，依托最先進的通信、交通、傳媒，達到了中國歷史上從未有過的互動。跟進西方的時尚已經(jīng)成為中國人一種不可替代的生活價值觀，人們心悅誠服地去接受西式服飾的時尚，中國文化與中國元素難以獲得重視。

2000年電影《花樣年華》上映，女主角張曼玉在影片中從頭到尾都以旗袍亮相，二十多套旗袍的變換襯托著故事情節(jié)的變化。旗袍代表的中國特色文化，穿過現(xiàn)代影視作品，帶著洗盡鉛華的優(yōu)雅、微微搖曳的步伐、淡淡的寂寞風(fēng)采重新回到人們的視野。2001年的奧斯卡頒獎典禮上，楊紫瓊因《臥虎藏龍》影片上臺領(lǐng)獎，一襲重磅旗袍更加確定了旗袍文化的回歸，并且告訴世界中國以獨有的立領(lǐng)、盤扣、斜門襟掀起了未來中國時尚的紅蓋頭。自從楊紫瓊的旗袍禮服亮相后，此后的各類國際大型頒獎禮上，大部分中國的女星們選擇以旗袍走紅毯，已經(jīng)形成了一道風(fēng)景，代表了中國獨有的傳統(tǒng)文化和品位。國際服裝界對中國文化元素的運用，也刺激了國人尋找和恢復(fù)本民族服飾文化和形式的意識。獨具東方女性特色與魅力的旗袍以某種程度的重新流行，但已不再具有以前那樣的風(fēng)光。

旗袍重新流行后，在日常生活中穿著較少，經(jīng)常在婚禮或其他禮儀場合中作為禮服。旗袍在今天中國女性的服飾選擇中無法再現(xiàn)20世紀二三十年代的輝煌，是因為它與當(dāng)代中國女性追求生活方式多元化、個性化的心理需求存在間隙。如今，女性可以隨性地選擇每天的裝束，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、中式的或西式的，不管是旗袍還是其他的任何一款服飾都不能滿足現(xiàn)代女性精神和審美需求。在任何時代，一些與時代發(fā)展不相符的文化終會被拋棄，同時摻進與時代相符的新文化，這是一種文化的再生與傳承方式。因此，旗袍原原本本地重現(xiàn)已不符合時代發(fā)展的需要，但現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計師們卻可以令它們的文化以一種新面貌獲得重生。他們深入理解現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)服飾合理地再生，讓傳統(tǒng)元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來好的思想和靈感，同時利用現(xiàn)代手法對傳統(tǒng)藝術(shù)進行適當(dāng)?shù)母脑旌蛣?chuàng)新，讓其煥發(fā)出新的生命和活力，從而創(chuàng)造出真正意義上的融合傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代設(shè)計作品。

三、總結(jié)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和全球一體化的到來，越來越多的現(xiàn)代科技和新的藝術(shù)審美形態(tài)都會影響到我們的觀念。我們應(yīng)該努力保護好自己的傳統(tǒng)藝術(shù)符號，使其世代相傳，永不間斷，并且要將它們推陳出新，發(fā)揚光大。傳統(tǒng)服飾文化的傳承絕不能忽視時代要求，這里強調(diào)的時代要求是指那些具有現(xiàn)代內(nèi)涵的意識形式、技術(shù)前提、管理形式和社會環(huán)境等。同時，對傳統(tǒng)服飾文化的再生，既不能看做一成不變完全照搬，也不能純粹地用行政手段進行干預(yù)和保護，最重要的是設(shè)計師需要有主動發(fā)掘和改造文化的自覺性。

【中圖分類號】K892.23

【文獻標志碼】A