李金河

（中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 100081）

多樣性的半徑越長(zhǎng) 畫出的同心圓就越大
——正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性的關(guān)系

李金河

（中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 100081）

習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾關(guān)系在政治領(lǐng)域里的反映，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在社會(huì)政治領(lǐng)域中圍繞著解決這一矛盾運(yùn)動(dòng)而展開的。要團(tuán)結(jié)最廣泛的大多數(shù)人，凝聚社會(huì)上多樣化的政治力量，就必須堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系的方針，通過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)工作處理好“一”與“多”的關(guān)系，還要正確把握原則性和靈活性的關(guān)系。關(guān)鍵詞：中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議；一致性和多樣性；關(guān)系

習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。只有一致性、沒(méi)有多樣性，或者只有多樣性、沒(méi)有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，同時(shí)要充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異，盡可能通過(guò)耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)。只要我們把政治底線這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫出的同心圓就越大。這一論述深刻揭示了正確處理一致性和多樣性的關(guān)系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的深刻內(nèi)涵。

一、一致性與多樣性關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本命題

馬克思主義哲學(xué)的基本原理認(rèn)為，任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，都存在相互聯(lián)系、相互依賴又相互排斥、相互對(duì)立的方面和趨勢(shì)，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾對(duì)立面之間的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因。一致性和多樣性是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾對(duì)立面，有一致性就有多樣性，有多樣性才有一致性，二者之間的關(guān)系實(shí)際上就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。新形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)的一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，各種社會(huì)力量之間的一致性和多樣性矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾，把握住這一矛盾的變化發(fā)展規(guī)律就掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律和做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的精髓所在。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾關(guān)系在政治領(lǐng)域里的反映，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在社會(huì)政治領(lǐng)域中圍繞著解決這一矛盾運(yùn)動(dòng)而展開的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，自覺(jué)運(yùn)用一致性和多樣性矛盾規(guī)律而建立的政治聯(lián)盟。因而，一致性和多樣性關(guān)系是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)屬性；一致性和多樣性矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本規(guī)律。統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性的方面規(guī)定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、主導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路是統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面的政治共識(shí)，決定了中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)。同時(shí)，一致性寓于多樣性之中，多樣性越發(fā)展，對(duì)一致性的認(rèn)識(shí)就越深刻。

矛盾是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，事物不是靜止的，矛盾統(tǒng)一體也不是一成不變的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，一致性是“有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的”，多樣性則是絕對(duì)的；兩者各以“和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提”，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這是第一種狀態(tài)；沒(méi)有多樣性就無(wú)所謂一致性，在多樣性的基礎(chǔ)上才能求一致性，同時(shí)，一致性和多樣性又“依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”，這是第二種狀態(tài)?！笆挛锟偸遣粩嗟赜傻谝环N狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)”，“并經(jīng)過(guò)第二種狀態(tài)達(dá)到矛盾的解決?！泵軙簳r(shí)的解決，就是“和”。具體來(lái)說(shuō)，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)以一致性為基礎(chǔ)，在承認(rèn)多樣性、包容多樣性、尊重多樣性、發(fā)展多樣性的過(guò)程中，達(dá)到各方面和諧共生。因而，不能把多樣性等同于簡(jiǎn)單的對(duì)立、斗爭(zhēng)，多樣性是事物之間以及事物內(nèi)部的差異，而不是“你死我活”。認(rèn)為“不同即敵對(duì)”、多樣即消極的思想模式無(wú)助于一致性的形成和鞏固。一致性也不等同于簡(jiǎn)單的相同、重復(fù)，完全相同的事物簡(jiǎn)單相加不叫一致性。毛澤東同志早就講過(guò)，“完全的純是沒(méi)有的，這個(gè)道理許多人沒(méi)有想通，不純才成其為自然界成其為社會(huì)，完全的純就不成其為自然界不成其為社會(huì)，不合乎辯證規(guī)律。不純是絕對(duì)的，純是相對(duì)的，這就是對(duì)立的統(tǒng)一?！?/p>

二、一致性和多樣性關(guān)系所體現(xiàn)的“同”、“異”、“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核

正確處理一致性和多樣性關(guān)系符合中國(guó)人講和諧勝于講對(duì)立，重和而不強(qiáng)求同的文化精神。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是必須正確認(rèn)識(shí)和處理好一致性和多樣性關(guān)系的內(nèi)在原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化涵容異質(zhì)、一體多元、和而不同的內(nèi)涵所造就的思維方式、精神風(fēng)貌，是成就統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的關(guān)鍵因素。一致性是講“同”的方面，多樣性是講“異”的方面，“和”是“同”與“異”的對(duì)立統(tǒng)一，也就是一致性和多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。

“和而不同”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。早在西周時(shí)期，就有關(guān)于“和”與“同”的概念。春秋時(shí)期，人們對(duì)“和”與“同”關(guān)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非常深刻。由于“和”具有本體論的意義，所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)核心概念，歷代思想家皆有闡發(fā)?！昂秃稀笔恰昂投煌钡睦硐霠顟B(tài)，就是多樣性的和諧統(tǒng)一、矛盾之間的相互協(xié)調(diào)?！昂秃稀弊鳛橐环N哲學(xué)理念，被先賢廣泛運(yùn)用于分析自然、社會(huì)、人倫和政治問(wèn)題，成為對(duì)世界理想狀態(tài)的理論概括和抽象，具有普遍意義。孔子提出“君子和而不同”的思想，主張和諧而不千篇一律，不同而不相互沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律。漢代大儒董仲舒認(rèn)為：和是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，陰陽(yáng)相和而萬(wàn)物所生。“和者，天之正也，陰陽(yáng)之平也，其氣最良，物之所生也。誠(chéng)擇其和者，以為大得天地之奉也?！保ā洞呵锓甭丁ぱ熘馈罚┘热缓褪侨f(wàn)物產(chǎn)生的根源，自然也成為中國(guó)人為人處事、治國(guó)理政、禮儀制度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化所普遍推崇和追求的一種價(jià)值理想與目標(biāo)。傳統(tǒng)文化注重人、社會(huì)與自然的和諧共生，追求和諧與統(tǒng)一，尋求平衡與穩(wěn)定，反對(duì)分裂與沖突。不僅如此，中華傳統(tǒng)文化以儒家為主體，道和佛長(zhǎng)期共存互融，在構(gòu)成方式上亦顯現(xiàn)出“一體多元、多元和合”的特點(diǎn)，“和而不同”同樣是中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式。

三、正確處理一致性和多樣性關(guān)系是新形勢(shì)下做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的方針

“海納百川，有容乃大?！币l(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，要做統(tǒng)戰(zhàn)工作，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是多樣性的存在。社會(huì)上存在著多樣化的政治力量，就不可能是清一色的，各式各樣的人都會(huì)有，也應(yīng)該有。要凝聚這些人共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這個(gè)“一”，就必須通過(guò)做好統(tǒng)戰(zhàn)工作處理好“一”與“多”的關(guān)系。這正是統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用的意義所在。

（一）正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性與多樣性的內(nèi)涵

改革開放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得了巨大成就的同時(shí)，我國(guó)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境也發(fā)生了深刻變化，所有制形式更加多樣，社會(huì)階層更加多樣，社會(huì)思想觀念更加多樣，社會(huì)不斷裂變分化，多樣性不斷發(fā)展變化。統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨許多新情況新問(wèn)題。如何更好的發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用，擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面，凝聚正能量，是必須解答好的一個(gè)重大課題。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性是指各種社會(huì)力量之間存在著共同的經(jīng)濟(jì)利益、共同的思想政治基礎(chǔ)和共同的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，統(tǒng)一戰(zhàn)線的“一致性”，歸根到底，就是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)同、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同和對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。一致性是“和”的內(nèi)在原因，“和”又是一致性的具體表現(xiàn)。有了共同的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)、共同的思想政治基礎(chǔ)和價(jià)值追求，才可能實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，才會(huì)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性正是其產(chǎn)生發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性是指各種社會(huì)力量所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益存在差異，呈現(xiàn)出不同的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求，選擇性、自主性、差異性的日益增強(qiáng)。這種多樣性也是具體的、歷史的、發(fā)展的。正因?yàn)椴煌嫒后w之間在經(jīng)濟(jì)、政治和思想觀念上有差異，才需要尋求共同點(diǎn)和一致性，找到最大公約數(shù)，才需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。多樣性的存在是統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性所在。

隨著我國(guó)已進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，多元化、多樣性特征明顯。與此相適應(yīng)，新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線所要團(tuán)結(jié)聯(lián)合涉及的對(duì)象具有廣泛性，包容著不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會(huì)制度下的全體中華兒女，所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求上，必然呈現(xiàn)越來(lái)越鮮明的多樣性。

與此同時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性也要得到加強(qiáng)。如果只有多樣性，強(qiáng)調(diào)“異”的方面，就不可能形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。一致性的增強(qiáng)表明統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)牢固、力量集中，多樣性的發(fā)展說(shuō)明統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍寬廣、資源豐富。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，在多樣化的觀念中確立主導(dǎo)思想，在多樣化的訴求中尋求最大共識(shí)。

（二）堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性的方針，做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作

統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心就是處理一致性與多樣性的關(guān)系，“一”與“多”關(guān)系的解決就是人心向背、力量對(duì)比的問(wèn)題。單木不成林，沒(méi)有“多”的“一”，就是孤家寡人；烏合之眾不成事，沒(méi)有“一”的“多”，就是散沙一盤。爭(zhēng)取“多”，凝聚“多”，才能鞏固“一”，堅(jiān)持“一”。把我們的人搞得多多的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能蒸蒸日上，社會(huì)主義制度才能鞏固完善。

做好新形勢(shì)下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理好一致性和多樣性的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一，只有一致性、沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有必要搞統(tǒng)一戰(zhàn)線；或者只有多樣性、沒(méi)有一致性，就不可能搞成統(tǒng)一戰(zhàn)線；二者缺一都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，正所謂“非一則不能成兩，非兩是不能致一”。

一致性和多樣性不是一成不變的，而是歷史的、具體的、發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，充分說(shuō)明了一致性和多樣性關(guān)系，其矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，覆蓋統(tǒng)一戰(zhàn)線各個(gè)工作領(lǐng)域。如在土地革命時(shí)期，中國(guó)革命的主要任務(wù)是反帝反封建，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)各階級(jí)狀況的分析，毛澤東找到了占人口大多數(shù)的農(nóng)民和工人階級(jí)利益的一致性，爭(zhēng)取到了小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)與國(guó)民黨的合作建立了民主聯(lián)合戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾上升為主要矛盾。為反抗日本帝國(guó)主義侵略，打了十年內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)共兩黨在抗日救亡上找到了一致性，實(shí)現(xiàn)了第二次合作。并以此為基礎(chǔ)，聯(lián)合一切抗日階級(jí)和階層組成了最廣泛的具有豐富多樣性的抗日聯(lián)盟，最終取得了近代以來(lái)第一次反帝斗爭(zhēng)的全面勝利。大革命的失敗、土地革命后期根據(jù)地失敗的教訓(xùn)和“文化大革命”的慘痛經(jīng)歷從反面說(shuō)明，過(guò)于追求一致性，過(guò)于追求純而又純；或者過(guò)于放任多樣性，對(duì)一些損害統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則分歧一味容忍，結(jié)果都會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，都使黨和人民的事業(yè)遭受重大損失。

我們黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，是基于一致性和多樣性的并存。鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，核心是正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。這一關(guān)系決定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展方向、政策走向和具體策略。從歷史上看，統(tǒng)一戰(zhàn)線曾經(jīng)出現(xiàn)的幾次重大挫折，根源就在于沒(méi)有正確處理好一致性和多樣性的關(guān)系。例如，1927年國(guó)共合作破裂，中國(guó)共產(chǎn)黨消極地接受教訓(xùn)，認(rèn)為大革命失敗的原因就在于民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)不可靠，關(guān)鍵時(shí)刻背叛了革命。因而在搞武裝斗爭(zhēng)時(shí)，建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線是單純的工農(nóng)聯(lián)盟，在江西搞土地革命時(shí)叫“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，建立的紅軍叫工農(nóng)紅軍，政權(quán)叫工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，把民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)統(tǒng)排斥在外，強(qiáng)調(diào)革命力量要純粹又純粹。特別是1928年召開的中共六大，提出“兩化”方針：黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)工人化，干部工人化。但是，這樣選出的很多工人領(lǐng)導(dǎo)干部并沒(méi)有接受考驗(yàn)，政治品質(zhì)不強(qiáng)、素質(zhì)不高。在延安時(shí)期，對(duì)參加六大的 84位黨代表進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中叛變革命的有16人，有4人是工人代表，甚至工人出身的總書記向忠發(fā)也叛變了。新中國(guó)成立后，毛澤東曾兩次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在 1949年 12月時(shí)說(shuō)：“紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里，不是因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線，而是因?yàn)樘儩嵙?。?954年時(shí)他又說(shuō)：“瑞金時(shí)期是最純潔了，最清一色，但那時(shí)是我們特別困難的時(shí)期，結(jié)果失敗了。真理不在于清一色，把民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)都排斥在統(tǒng)戰(zhàn)范圍之外，我們當(dāng)時(shí)是很純，但力量也很小，導(dǎo)致失敗導(dǎo)致長(zhǎng)征?！?/p>

過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性的純而又純問(wèn)題，不僅體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域，我們犯的許多錯(cuò)誤均與此有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，1958年在所有制領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)“一大二公三純”，純粹國(guó)有和集體兩種所有制形式，實(shí)踐證明并沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開放就是變純?yōu)椴患?，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，取得了長(zhǎng)期持續(xù)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡。統(tǒng)戰(zhàn)工作促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧的過(guò)程，說(shuō)到底就是不斷增進(jìn)一致性、正確對(duì)待多樣性的過(guò)程。實(shí)踐證明，在充分尊重多樣性基礎(chǔ)上，一致性程度越高，統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)越牢；在不斷鞏固一致性基礎(chǔ)上，多樣性范圍越寬，統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)的力量就越多。

因此，做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，關(guān)鍵和難點(diǎn)是正確處理一致性和多樣性的關(guān)系，正確處理一致性和多樣性關(guān)系的關(guān)鍵是要堅(jiān)持求同存異。一方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治聯(lián)盟，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同思想政治基礎(chǔ)，要不斷鞏固這個(gè)共同思想政治基礎(chǔ)，既要鞏固已有共識(shí)、還要推動(dòng)形成新的共識(shí)。對(duì)于一切違背和削弱這個(gè)思想政治基礎(chǔ)的言行，必須旗幟鮮明地反對(duì)，這是政治底線，不能動(dòng)搖。另一方面，要充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異。對(duì)于黨外人士在共同思想政治基礎(chǔ)上的不同認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)，要鼓勵(lì)他們提出，不能壓制和打擊。這樣做，有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、而不是妨礙和削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于改進(jìn)我們的工作、而不是干擾和影響工作，有利于加強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、而不是損害和破壞團(tuán)結(jié)。對(duì)一些在原則性問(wèn)題上有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的黨外人士，只要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就應(yīng)該平等地交換意見(jiàn)，在討論中爭(zhēng)取形成共識(shí)，消融認(rèn)識(shí)差異，而不應(yīng)該用扣帽子的辦法、批判的方法，把他們推向?qū)α⒚妗｀囆∑皆缇椭赋?，即使不贊成社?huì)主義制度，只要熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，都是愛(ài)國(guó)者，都要團(tuán)結(jié)?？傊瑢?duì)危害中國(guó)共產(chǎn)黨、危害我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)、危害國(guó)家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問(wèn)題，必須旗幟鮮明反對(duì)，不能讓其以多樣性的名義大行其道。這是政治底線，不能動(dòng)搖。除此之外，對(duì)其他各種多樣性，要盡可能通過(guò)耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)。

在守住政治底線這個(gè)圓心的同時(shí)，拉長(zhǎng)包容的多樣性半徑，就能畫出最大的同心圓。小到一個(gè)集體，大到一個(gè)民族或國(guó)家，只有在充分尊重多樣性的基礎(chǔ)上“求同”，才能匯聚起全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的雄偉合力。反而言之，天下沒(méi)有兩片完全相同的樹葉，求大同須存小異，求大同也能存大異，客觀承認(rèn)和正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)政治力量的多樣性和差異性，在求同尊異的基礎(chǔ)上才能達(dá)到以同縮異、以同化異。才能真正尋求最大公約數(shù)，畫大同心圓，推誠(chéng)置腹，在一致性基礎(chǔ)上，建立起包容多樣性的聯(lián)盟。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域主要表現(xiàn)在，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制為主體，又要促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我們黨推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉。目前，非公有制經(jīng)濟(jì)組織數(shù)量已經(jīng)占到市場(chǎng)主體的九成左右，創(chuàng)造的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)六成。改革開放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)在支撐發(fā)展、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收等方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不但不會(huì)削弱、而且會(huì)不斷增強(qiáng)，我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)不但不會(huì)動(dòng)搖、而且會(huì)更加穩(wěn)固。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系在社會(huì)階級(jí)階層領(lǐng)域主要表現(xiàn)在，同過(guò)去相比，黨內(nèi)集中匯聚了各方面的龐大人才，但黨外知識(shí)分子占知識(shí)分子總數(shù)的四分之三，特別是各民主黨派擁有一大批人才。民主黨派等統(tǒng)一戰(zhàn)線成員同我們黨肝膽相照、榮辱與共，與我們黨同唱和諧旋律，才保證了國(guó)家政治生活的有序穩(wěn)定。黨外是多數(shù)，黨內(nèi)是少數(shù)，“一”和“多”的關(guān)系處理不好，我們就要吃虧，政局可能就會(huì)不穩(wěn)。沒(méi)有政局穩(wěn)定，什么事都是做不成。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系在上層建筑領(lǐng)域主要表現(xiàn)在，發(fā)展社會(huì)主義民主政治、加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益，促進(jìn)黨的依法科學(xué)民主執(zhí)政，避免發(fā)生大的失誤。民主和協(xié)商是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方式。通過(guò)發(fā)揚(yáng)民主、廣泛協(xié)商，可以使統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員更加普遍地認(rèn)同黨的主張，更加自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在黨的周圍、跟黨走，達(dá)到尊重多樣性、促進(jìn)一致性的目的。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要表現(xiàn)在不同群體、不同階層的情感、價(jià)值、目標(biāo)差異明顯，社會(huì)思想觀念多姿多彩；與此同時(shí)，深化改革的共識(shí)、依法治國(guó)的共識(shí)、從嚴(yán)治黨的共識(shí)、核心價(jià)值的共識(shí)正在凝聚，也就是整個(gè)社會(huì)的“交疊共識(shí)”正在不斷擴(kuò)大，社會(huì)的向心力在逐漸增強(qiáng)。

（三）正確處理一致性和多樣性關(guān)系要求在統(tǒng)戰(zhàn)工作上正確把握原則性和靈活性

堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系的方針在統(tǒng)戰(zhàn)工作方法上還體現(xiàn)為把握原則性和靈活性的關(guān)系。對(duì)于統(tǒng)戰(zhàn)工作而言，立場(chǎng)堅(jiān)定不只是體現(xiàn)在表態(tài)上，更體現(xiàn)在對(duì)原則性和靈活性的正確把握上，在正確處理一致性和多樣性關(guān)系的實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)。當(dāng)前，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的新形勢(shì)是黨中央謀劃和推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本依據(jù)，也使得新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作更加復(fù)雜、更加重要，更加需要充滿智慧地處理好原則性與靈活性的關(guān)系，這是我們做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的前提。毛澤東曾經(jīng)指出，因?yàn)椴灰恢拢庞袌F(tuán)結(jié)的任務(wù)，如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進(jìn)行團(tuán)結(jié)的工作呢？長(zhǎng)期執(zhí)政、和平發(fā)展的環(huán)境，使一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不愿正視不一致的情況，而是習(xí)慣于行政命令的辦法，簡(jiǎn)單粗暴地壓制不一致的意見(jiàn)，這就更加要求我們善于把原則的堅(jiān)定性和工作的靈活性結(jié)合起來(lái)。

首先，要夯實(shí)基礎(chǔ)，就是鞏固共同思想政治基礎(chǔ)。離開這一條就沒(méi)有統(tǒng)一戰(zhàn)線。共同思想政治基礎(chǔ)不能只看表象，關(guān)鍵在于真正的內(nèi)心認(rèn)同；鞏固共同思想政治基礎(chǔ)不能只靠說(shuō)教，而是要在實(shí)踐中逐步堅(jiān)定信念。特別是在利益多元、思想多樣的今天，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的獨(dú)立性、差異性明顯增強(qiáng)，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，凝聚共識(shí)也更加重要和緊迫。

其次，夯實(shí)基礎(chǔ)必須拓寬視野。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線就不能“清一色”、“純而又純”，而是要五湖四海，把工作局限于傳統(tǒng)領(lǐng)域、熟悉人群是不夠的。既要鞏固已有力量，又要注意團(tuán)結(jié)新出現(xiàn)的社會(huì)階層和群體；既要深化與擁護(hù)我們的人的團(tuán)結(jié)，又要積極爭(zhēng)取那些不完全贊同、甚至反對(duì)我們的人。只有這樣，我們所說(shuō)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合才有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，我們建立最廣泛愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

再次，目標(biāo)任務(wù)確立之后，方式方法就成為重要因素。在不斷發(fā)展的形勢(shì)下，原有的工作對(duì)象會(huì)出現(xiàn)一些新變化，新的工作對(duì)象也呈現(xiàn)新特點(diǎn)。我們既要用好求同存異、民主協(xié)商、聯(lián)誼交友、教育引導(dǎo)、維護(hù)利益等行之有效的工作方法，也要有針對(duì)性地改進(jìn)和創(chuàng)新方式方法。例如，如何支持民主黨派改進(jìn)思想建設(shè)和組織建設(shè)，如何在新的社會(huì)階層人士中有效開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，如何使非公有制經(jīng)濟(jì)人士進(jìn)一步增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同，等等，都應(yīng)該是改進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作、創(chuàng)新方式方法的重要課題。

深刻理解做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要原則，堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性關(guān)系的方針，就能抓住統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心，認(rèn)清統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展規(guī)律，把握住不斷鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則。只要我們守住一致性的圓心，拉大包容的多樣性半徑，把民主黨派成員、無(wú)黨派人士、黨外知識(shí)分子、少數(shù)民族人士、宗教界人士、非公有制經(jīng)濟(jì)人士、新的社會(huì)階層人士、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞等各方面數(shù)億之多的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，就肯定能畫出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最大同心圓。

責(zé)任編輯：王文京

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1002－0519（2015）03－0020－05

2015－06－01

李金河，男，中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部主任，教授，主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論研究。