孫　芳

（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南　鄭州　450001）

培育社會主義價值觀需要與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合

孫芳

（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001）

文化的核心是價值觀。社會主義核心價值觀是一個開放的體系，是一個不斷完善的過程。中國傳統(tǒng)文化具有四種類型，即知識型、價值型、制度型、風(fēng)俗型。這四種類型以各自的方式涵養(yǎng)著時代精神及社會主義核心價值觀。不同類型的傳統(tǒng)對社會主義核心價值觀的影響及其彼此之間的制約與互動，顯示出傳統(tǒng)文化發(fā)揮涵養(yǎng)作用的微妙機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；核心價值觀；關(guān)系；傳承

文化的內(nèi)核是價值觀。作為新時期民族文化的內(nèi)核，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)割不斷傳統(tǒng)文化這個根。必須全面把握傳統(tǒng)文化價值觀的發(fā)展脈絡(luò)，理清傳統(tǒng)價值理念與社會主義核心價值觀的關(guān)系，辯證吸收傳統(tǒng)價值理念的養(yǎng)分，推動社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化的四種類型

（一）知識型傳統(tǒng)文化

知識型傳統(tǒng)文化是指傳統(tǒng)文化以知識形態(tài)呈現(xiàn)出來，并通過歷史文化知識和信息的輸送來充實(shí)當(dāng)代人的精神世界的一種傳統(tǒng)類型。主要包含三個方面的內(nèi)容：一是古人認(rèn)識和改造世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，包括古代的典章、名物、科技、文學(xué)、藝術(shù)以及關(guān)于灑掃應(yīng)對的日常生活技能等；二是古人從事各種改造自然與社會的活動本身的記錄，也就是所謂的“歷史”，歷史使生動的行為凝固化，成為可以被觀照和體驗(yàn)的對象；三是古人對自然、社會的理解與解釋以及對生活理想的憧憬與想象，即思想體系。

（二）價值型傳統(tǒng)文化

所謂價值型傳統(tǒng)，也就是中國傳統(tǒng)文化的價值類型。主要包含兩個狀態(tài)，一是內(nèi)部的價值意義系統(tǒng)，可稱為“文化的心態(tài)”；二是外部有機(jī)的或非有機(jī)的現(xiàn)象，如物體、事素、歷程等，可稱為外部狀態(tài)。沒有外部狀態(tài)，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)無由表現(xiàn)，但后者終究決定前者。如果說知識型傳統(tǒng)偏向于外在經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象與直觀的信息，價值型傳統(tǒng)則偏向于信仰、精神、心靈、道德等內(nèi)在的部分。這是傳統(tǒng)文化賴以存在的實(shí)質(zhì)與核心。因此，價值型的傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中所包含的核心價值觀、核心價值體系、社會倫理體系、道德規(guī)范體系、普遍性社會信仰、理想目標(biāo)、人生境界以及所體現(xiàn)的民族精神。價值型傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化中的精神性部分，在一般的文化學(xué)理論中將其看作是文化模式或文化體系的內(nèi)核。價值型傳統(tǒng)型塑了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在氣質(zhì)和精神形象。

（三）制度型傳統(tǒng)文化

制度型傳統(tǒng)文化是指在中國傳統(tǒng)文化中，為保證各種價值觀念、思想信仰或統(tǒng)治者意志落實(shí)到民眾生活而設(shè)計(jì)的各種文化符號、象征、體制、禮儀等各種模式化程序與慣例。制度型傳統(tǒng)不同于知識型傳統(tǒng)與價值型傳統(tǒng)的地方在于，它偏重于程序、儀式。廣義上，制度型傳統(tǒng)文化包括古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各方面制度及各種禮儀；狹義上，側(cè)重于文化及禮儀制度。

（四）風(fēng)俗型傳統(tǒng)文化

所謂風(fēng)俗型傳統(tǒng)，指傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為風(fēng)俗習(xí)慣的方面。風(fēng)俗，簡單地說，是指歷代相沿而成的社會風(fēng)尚和生活習(xí)慣。它是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。風(fēng)俗是由于不同地區(qū)人民的生活習(xí)慣發(fā)展而來，像中國的節(jié)序風(fēng)俗，婚、喪、祭風(fēng)俗，都是在特定社會條件下經(jīng)過長時期積累、沿襲下來，成為一套預(yù)先規(guī)定的行為方式，并支配著人們的共同生活。風(fēng)俗型傳統(tǒng)的內(nèi)容主要包括節(jié)日、游藝娛樂、飲食、服飾等。

二、各種類型的傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的影響

中國傳統(tǒng)文化的四種類型，對社會主義核心價值觀有著各自獨(dú)特的影響。知識型傳統(tǒng)為社會主義核心價值觀提供了知識與理性支撐；價值型傳統(tǒng)為社會主義核心價值觀搭建了“意義”平臺，營造了道德理想；制度型傳統(tǒng)建構(gòu)了富強(qiáng)、獨(dú)立、統(tǒng)一的國家形象并孕育了民本與愛國意識；風(fēng)俗型傳統(tǒng)是民族精神的“活化石”，它涵育了富有民族特色的自由理念，建立了尊重、包容、溫厚的民族文化底色，為社會主義核心價值觀輸送著自由、平等、公正等理念。

（一）知識型傳統(tǒng)：提供歷史與文化知識

就知識型傳統(tǒng)而言，它對核心價值觀的涵養(yǎng)，是通過提供知識和理性的支撐而達(dá)到，即人們可以依托傳統(tǒng)的知識背景，更好地理解社會主義核心價值觀。了解古人對財富的看法，了解古代的利義觀，我們才會更好更準(zhǔn)確地理解富強(qiáng)、文明、和諧的實(shí)質(zhì)；了解古代儒家“富而后教”的思想，我們才會明白社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)”與“文明”須相輔相成，相與并進(jìn)。

從一般意義上來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀生成的基礎(chǔ)和源泉。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是把民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的并與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng)，使其不是停留在書本上，而是成為現(xiàn)實(shí)的思維方式、價值觀念、行為規(guī)范的組成部分。

（二）制度型傳統(tǒng)：凸顯國家形象與共同理想

傳統(tǒng)文化中，大一統(tǒng)的國家制度經(jīng)過長期運(yùn)作，形成了中國人心目中獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)的總體形象。這種存在于每個人內(nèi)心的形象，是人們對于一個國家的總體要求和關(guān)于國家的理想。大一統(tǒng)的意識形態(tài)管理制度，保證了民眾思想秩序與精神家園的形成，也保證了一個民族統(tǒng)一的道德意識與思想信仰的建立。這種傳統(tǒng)有力地涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀中的民主愛國理念。

（三）風(fēng)俗型傳統(tǒng)：傳承民族風(fēng)情與文化底色

風(fēng)俗型傳統(tǒng)不需要像別的傳統(tǒng)類型那樣（需要通過教育或教化的途徑而習(xí)得），它是通過“日用而不知”的方式，熏陶和型塑著每一個人，而且它的傳承過程也像流水自然流向下游一樣，從古代走向今天。風(fēng)俗實(shí)際上也是一個國家的社會控制方式，不過是一種柔性的方式。通過這種控制，使個體的人變得更好，也使作為集體或社區(qū)的單元變得更好。就其對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)來講，它養(yǎng)成了民眾富有民族特色的自由精神，培育了民眾的道德水平，進(jìn)而升華成一種整體的文明氣質(zhì)。整合了基層社會、培育了民眾的秩序意識，養(yǎng)成了和諧的觀念。

在古代的社會結(jié)構(gòu)中，民間的風(fēng)俗是普通民眾表達(dá)自由精神和個性追求的場所和個性化表演的舞臺。民間風(fēng)俗與正規(guī)控制體系是兩個不同的世界。民間風(fēng)俗猶如一片溫暖的港灣，是精神的自由棲息之地。所以，風(fēng)俗型傳統(tǒng)孕育了古典的自由精神，也培育了民族精神中的自由思想元素。這種“自由”被包融進(jìn)社會主義核心價值體系之中，成為具有中國特色的自由理念。這種自由不同于西方的以個人主義為理論基礎(chǔ)的自由，而是個體在與社會國家的協(xié)調(diào)與互動中，個體通過自主的貢獻(xiàn)納入國家與社會的前進(jìn)軌道而完成，是秩序中的自由，是整體意志之下個體意志的伸張。在義務(wù)和承擔(dān)中，通過偉大人格的確立和高尚道德的養(yǎng)成而證成自由境界，這是一種通過“義務(wù)—責(zé)任—權(quán)利”的路徑所達(dá)到的自由。

民間風(fēng)俗在各地千姿百態(tài)、豐富多彩，突出的都是傳統(tǒng)禮俗的主題，但表現(xiàn)形態(tài)各異，這一方面顯示出傳統(tǒng)語境中控制與自由的辯證法；另一方面也顯示了平等與寬容的精神氣質(zhì)，經(jīng)過長期的培育與發(fā)展，形成了尊重、包容、溫厚的文化特色，這也就成了社會主義核心價值觀的一種基本的文化底色，正是這種底色孕育著社會主義核心價值觀中的自由、平等、公正等理念。

三、社會主義價值觀與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

社會主義核心價值觀的源頭在于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，社會主義核心價值觀精神、內(nèi)涵和外延不斷向縱深拓展，需要在吸收傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合時代精神、時代訴求、時代期許，不斷創(chuàng)新，豐富其內(nèi)涵，在不斷向深度和廣度深化與拓展中，推動時代進(jìn)步，成為新的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并不斷照亮未來、啟迪后世、生生不已。梳理中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)核、內(nèi)涵和外延，與社會主義核心價值觀在意識領(lǐng)域進(jìn)行融會貫通，最后通過社會實(shí)踐逐步轉(zhuǎn)化為當(dāng)下人們所默認(rèn)遵循、契合內(nèi)心、匯入靈魂的東西，并不斷推動人類和社會進(jìn)步。

首先是挖掘哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要繼承、發(fā)揚(yáng)光大。如在精神層面“忠孝仁智禮義信”、“禮義廉恥”、“和而不同”、“道法自然”、“慈悲為懷”、“民胞物與”等貫通從個人修養(yǎng)到家庭、社會、國家、自然等層面。這些價值觀念與西方價值觀所鼓吹的二元對立、零和游戲、你輸我贏、弱肉強(qiáng)食有著本質(zhì)區(qū)別，這正是我們要努力挖掘的寶貴精神財富。東西方文化孰優(yōu)孰劣，在未來的競爭中誰將擁有更多優(yōu)勢，高下立判。

其次是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀如何更好結(jié)合。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化誕生和發(fā)展于農(nóng)耕時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、宗族社會，與當(dāng)下信息工業(yè)時代、人口大流動、核心家庭等生活生產(chǎn)方式出現(xiàn)根本性與現(xiàn)實(shí)性的差異和矛盾。傳統(tǒng)社會受儒家思想影響深厚追求修齊治平的完美人格和偉大功業(yè)，追求從個人到社會、到國家，甚至到自然的一以貫之。而現(xiàn)代信息功業(yè)社會出現(xiàn)機(jī)器化大生產(chǎn)、核心家庭、快捷交通、便捷通信等因素使得我們不可能完全照抄照搬傳統(tǒng)文化中的價值理念、思想觀念、審美情趣和行為規(guī)范等，必須有所為有所不為，揚(yáng)棄吸收，借鑒西方優(yōu)秀文化，結(jié)合現(xiàn)代信息工業(yè)社會要求，創(chuàng)造出既源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又符合時代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步、民生幸福、生態(tài)良好要求，與社會主義核心價值觀相互融合，相輔相成、互相促進(jìn)，引領(lǐng)時代、世界、中華發(fā)展要求的新文化、新價值體系。

再次是尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活化和產(chǎn)業(yè)化的可行性路徑。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能否重新規(guī)范人們的衣食住行、“百姓日用”。通過產(chǎn)業(yè)化模式，如遴選經(jīng)典弘禮重教、提升全民素質(zhì)工程、振興文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、推動傳統(tǒng)文化走出國門。如此，既為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚(yáng)提供經(jīng)濟(jì)支撐，又通過人們的經(jīng)濟(jì)活動將傳統(tǒng)文化以活的形式潛移默化地深入到內(nèi)心、熔冶到靈魂，并促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷推陳出新、歷久彌新，變的是形式、不變的是靈魂。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)社會培育核心價值觀的做法給我們的有益啟迪是：其一，植根于本民族傳統(tǒng)文化有助于社會核心價值觀贏得民眾的廣泛認(rèn)同。社會核心價值觀只有依托本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為新秩序的建立和未來社會的發(fā)展提供動力。其二，政府行為對社會核心價值觀的確立具有權(quán)威效應(yīng)。政府通過國家立法保障社會核心價值觀的神圣不可侵犯，并且通過國民教育保障社會核心價值觀在全社會得到普及與強(qiáng)化。其三，社會核心價值觀的選擇、凝練必須適應(yīng)社會發(fā)展要求、符合廣大人民群眾的意愿。

［1］鄭師渠.近代的文化危機(jī)、文化重建與民族復(fù)興［J］.近代史研究，2014（4）.

［2］呂嘉.文化自覺：重建秉承中國哲學(xué)傳統(tǒng)的哲學(xué)［J］.天津行政學(xué)院學(xué)報，2014（3）.

［3］江暢.論價值觀念現(xiàn)代化的中國特色——從現(xiàn)代價值觀念的國家特色、民族特色和傳統(tǒng)特色說起［J］.人文雜志，2004（2）：1-8.

［4］陳新漢.警惕核心價值體系“邊緣化危機(jī)”［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：299.

［5］楊耕.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合［N］.人民日報，2003（08）：26.

［6］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示。為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］.光明日報，2014（10）：14.

［8］宋魯鄭.中國創(chuàng)造了新的制度文明［J］.紅旗文稿，2013（22）.

A71

A