□ 陳建波

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習(xí)近平文藝思想研究

□ 陳建波

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不了文藝工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于文藝工作的重要論述。這些論述可以概括為文藝本質(zhì)論、文藝功能論、文藝創(chuàng)作論、文藝發(fā)展論、文藝政策論。繁榮發(fā)展社會主義文藝，必須學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民精神文化需求。

習(xí)近平文藝思想 本質(zhì)論 功能輪 創(chuàng)作論 發(fā)展論 政策論

文藝是時(shí)代的號角，是人民群眾的心聲。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于文藝工作的重要論述，對于我們加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，特別是繁榮發(fā)展社會主義文藝具有十分重要的意義。

一、文藝本質(zhì)論

(一)社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝

習(xí)近平指出，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。

“文藝是為什么人的”？這是文藝工作的一個(gè)根本問題。毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》中指出，“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和 其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！盵1](PP855-856)在今天，我們的文藝還是為最廣大人民群眾服務(wù)的，其中最重要的還是工人、農(nóng)民和知識分子。這一點(diǎn)就決定了我們文藝工作的根本方向。

(二)滿足人民精神文化需求是文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

我們的文藝是為人民服務(wù)的。人民是文藝工作的最終評判者。這是馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》的第一篇文章中說，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”。[2](PP195-196)葛蘭西針對意大利人民更喜歡外國作家作品的這個(gè)現(xiàn)象指出：“作家既未想人民之所想，喜人民之所喜，也沒有肩負(fù)起‘民族教育者’的使命，他們從前不曾、現(xiàn)在也沒有給自己提出體驗(yàn)人民的感情，跟人民的情感融為一體，從而培育人民的思想情感的任務(wù)?！R分子不是來自人民，雖然偶爾也有人出身人民，他們同人民毫無聯(lián)系(撇開娓娓動聽的言辭不談)，他們不了解人民，不懂得人民的疾苦和愿望，人民的隱蔽的感情；就對人民的關(guān)系來說，知識分子象是懸吊在空中的、脫離人民的階層，而不是人民的組成部分；他們沒有擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該承擔(dān)的職能。”[3] (PP47-50)我們有的文藝工作者，高高在上，自以為比人民群眾高明。一旦有人對他的作品提意見，就火冒三丈，暴跳如雷，指責(zé)別人不懂藝術(shù)、不懂文藝，孤陋寡聞，是下里巴人，不配欣賞高雅。這樣的人往往打著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗號，孤芳自賞，其作品的質(zhì)量可想而知。

習(xí)近平同志的好友賈大山，是著名作家，曾任正定縣文化館館員、正定縣文化局局長、河北省政協(xié)常委、河北省作家協(xié)會副主席。他的短篇小說《取經(jīng)》曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。習(xí)近平在《憶大山》一文中說，賈大山“沒忘記一名作家的良知和責(zé)任，用小說這種文學(xué)形式，盡情地歌頌真、善、美，無情地揭露和鞭撻假、惡、丑，讓人們在潛移默化中去感悟人生，增強(qiáng)明辨是非、善惡、美丑的能力，更讓人們看到光明和希望，對生活充滿信心，對黨和國家的前途充滿信心”。[4]賈大山的態(tài)度才是一位人民作家應(yīng)該有的態(tài)度。

(三)要堅(jiān)持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷

習(xí)近平指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。

文藝的活力永遠(yuǎn)是存在人民群眾的生活之中。一個(gè)作家只有虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)作出無愧于人民，無愧于時(shí)代的好作品。著名作家路遙說過，“作為一個(gè)勞動人民的兒子，不論在什么時(shí)候，都永遠(yuǎn)不應(yīng)該喪失一個(gè)普通勞動者的感覺。生活是勞動人民創(chuàng)造的，只有成為他們中間的一員，才可能使自己的勞動有所價(jià)值。歷史用無數(shù)的事實(shí)告訴我們：離開大地和人民，任何人也不會成功?！瓌趧尤嗣竦亩窢帲麄兊耐纯嗯c歡樂，幸福與不幸，成功與失敗，矛盾和沖突，前途和命運(yùn)，永遠(yuǎn)應(yīng)該是作家全神貫注所關(guān)注的，不關(guān)心勞動人民的生活，而一味地躲在自己的小天地里喃喃自語，結(jié)果只能使讀者失望，也使自己失望?！盵5](PP355-356)路遙善于從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，先后創(chuàng)作了《人生》、《平凡的世界》、《早晨從中午開始》等優(yōu)秀文藝作品，其中《平凡的世界》獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，鼓舞了無數(shù)的人特別是青年人為了美好生活去奮斗的決心和勇氣。

二、文藝功能論

(一)文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣

習(xí)近平指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，延安的文藝工作取得了輝煌的成就，影響遍及全國甚至到了國外。當(dāng)時(shí)，延安抗大青年唱著《延安頌》、《延水謠》、《到敵人后方去》等歌曲，走向前線。當(dāng)時(shí)，延安的著名音樂如冼星海、賀綠汀、呂驥、鄭律成、李劫夫等等，他們以前所未有的激情創(chuàng)作了大量雄渾有力、打動人心的新音樂、新歌曲，傳遍全中國，其中《黃河大合唱》流傳最廣、最久。據(jù)冼星海日記載：“今晚的大合唱可真是中國空前的音樂晚會。里面有幾首非常感動人的曲：(一)《黃河船夫曲》；(二)《保衛(wèi)黃河》；(三)《怒吼吧！黃河》及(四)《黃水謠》。當(dāng)我們唱完時(shí)，毛主席都跳起來，很感動地說了幾聲‘好’。我永不忘記今天晚上的情形?！敝芏鱽碛芍貞c返回延安，聽了《黃河大合唱》后親筆題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”郭沫若在《序(黃河大合唱》》一文中指出，“《黃河大合唱》是抗戰(zhàn)中所產(chǎn)生的最成功的一個(gè)新型歌曲。音節(jié)的雄壯而多變化，使原有富于情感的辭句，就象風(fēng)暴中的浪濤一樣，震憾人的心魂?！泵┒苷f：“它那偉大的氣魄自然而然使人卑吝全消，發(fā)出崇高的情感，光是這一點(diǎn)也就叫你聽過一次就像靈魂洗過澡似的。”[6](PP134-135)1942年5月，黨中央邀集文藝工作者80余人，在楊家?guī)X召開了延安文藝座談會，毛澤東在座談會的兩次講話，后來成為黨指導(dǎo)文藝工作的方針，影響深遠(yuǎn)。

新中國成立以來，我們的文藝工作盡管有一些曲折，但是也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀作者和優(yōu)秀作品。2002年，習(xí)近平發(fā)表了一篇回憶文章《我是黃土地的兒子》。他說，“現(xiàn)在有的作家在作品中把知青寫得很慘，我的感覺并不完全是這樣。我只是開始時(shí)感到慘，但是當(dāng)我適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳?，特別是和群眾融為一體時(shí)，就感到自己活得很充實(shí)。”“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷對我們影晌是相當(dāng)深的，形成了一種情結(jié)叫‘黃土情結(jié)’”。[7]那批知青中出了幾位優(yōu)秀作家，像寫《魂兮歸來》《逍遙之樂》的陶正，還有寫《人生》的路遙，以及寫了《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》的史鐵生。這些作品帶有那個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)也告訴人們應(yīng)該如何正確看待那段令人難忘的歷史。

改革開放以來，我們在文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域也涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了新的時(shí)代風(fēng)貌，激勵(lì)人們?yōu)榱嗣篮玫拿魈於^斗。

(二)高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

反映和體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，是文藝工作十分重要的功能。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，《戰(zhàn)國策》和《漢紀(jì)》中就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀念。在中國近代史上，更是涌現(xiàn)出許許多多的愛國主義戰(zhàn)士。孫中山先生響亮地提出“振興中華”的口號，開展艱苦卓絕的斗爭，終于領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝，建立起中華民國?！督▏铰浴敷w現(xiàn)了孫中山先生偉大的愛國主義情懷。魯迅先生在青年時(shí)代便立下了“我以我血薦軒轅”的愛國志向，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀作品深刻影響了一代又一代人，為中華民族的未來而不懈奮斗。

當(dāng)前，我們要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。一段時(shí)期以來，有人大搞歷史虛無主義，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史，極力抹黑中國革命領(lǐng)袖，否定和丑化英雄人物，否定中國共產(chǎn)黨的歷史功績，造成了十分惡劣的影響。這給我們的文藝工作提出了新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。胡喬木曾經(jīng)講過，“對于革命家走上革命道路要多一些生動、具體的描寫，不然歷史就變得枯燥、單調(diào)，讀起來沒有味道。歷史本來是充滿革命斗爭的激情、動人的畫面的，而我們寫的本子常常變成了灰色的、蒼白的。”[8](P242)我們一定要堅(jiān)持正確的文藝觀、歷史觀和文化觀，用更多更好的文藝作品去反映時(shí)代、解讀歷史、啟迪思想、溫潤心靈，掃除頹廢萎靡之風(fēng)，清除歷史虛無主義的歪風(fēng)邪氣。

(三)追求真善美是文藝的永恒價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。只要中華民族一代接一代不懈追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。在文藝座談會上，習(xí)近平回憶了自己青年時(shí)代的閱讀史，并列舉了包括俄、法、英、德、美等國許多經(jīng)典文學(xué)作品。有媒體整理了一個(gè)書單。其中，中國文學(xué)有，王樹增《長征》、麥家《暗算》、《風(fēng)聲》、賈平凹《帶燈》；美國文學(xué)有，海明威《老人與?！?、杰克·倫敦《熱愛生命》、《海狼》、《野性的呼喚》、馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、惠特曼《草葉集》；英國文學(xué)有，拜倫《唐璜》、雪萊《西風(fēng)頌》、蕭伯納《圣女貞德》、狄更斯《雙城記》；德國文學(xué)有，歌德《浮士德》、席勒《陰謀與愛情》、海涅《詩歌集》；法國文學(xué)有，雨果《悲慘世界》、《九三年》、司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《人間喜劇》、羅曼·羅蘭《約翰·克里斯朵夫》；俄羅斯(蘇聯(lián))文學(xué)有，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》、普希金《葉普蓋尼·奧涅金》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》等。這些作品向讀者傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，值得我們每一個(gè)人去閱讀、體悟。

三、文藝創(chuàng)作論

(一)要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品

習(xí)近平指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

在2014年10月15日的文藝工作座談會結(jié)束后，習(xí)近平與大家握手，到賈平凹這里時(shí)問他“有沒有新作？”賈平凹說，“我剛出版了一本叫《老生》的長篇小說?！绷?xí)近平說：“好啊。你以前的書我都看過。”賈平凹是著名作家。他的作品始終立足當(dāng)下的中國。他創(chuàng)作的《帶燈》，描寫了一位充滿文藝青年氣息的女大學(xué)生帶燈在基層的工作經(jīng)歷。帶燈擔(dān)任一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的綜合治理辦公室主任，主要負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)村的糾紛和上訪事件。在工作中，帶燈既不愿意傷害百姓，又要維持基層社會的穩(wěn)定，堅(jiān)定地履行著鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的職責(zé)。小說體現(xiàn)了基層干部的辛苦，也反映了基層社會的復(fù)雜性。長篇小說《老生》則是由古籍《山海經(jīng)》引入，通過一位唱陰歌的老藝人的視角，記錄了陜西南部一個(gè)小村莊的百年歷史?！独仙穼?shí)際上是現(xiàn)代中國的成長縮影。

創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品始終文藝工作的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，我國產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。但是，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，抄襲模仿、千篇一律的問題還比較突出，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式的作品也屢見不鮮。當(dāng)前，我們正處于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的偉大時(shí)代。作為當(dāng)代中國的文藝工作者，如何通過自己的作品傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人審美追求，講好中國故事，向世界傳播中國聲音，是一個(gè)值得深入思考和認(rèn)真回答的問題。

(二)文藝工作者要自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心

習(xí)近平指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。要深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。

著名作家、《創(chuàng)業(yè)史》的作者柳青，始終將自己真正融入到農(nóng)民之中：白天一道下地耕鋤，吃在一鍋里；晚上叼著農(nóng)民的旱煙鍋，與農(nóng)民一起開會聊天，困了和農(nóng)民就睡在一條炕上。1952年8月，柳青任陜西長安縣委副書記，主管農(nóng)業(yè)互助合作工作。他深入調(diào)查研究，親自指導(dǎo)，使長安農(nóng)業(yè)社的發(fā)展成為陜西和西北的先進(jìn)典型。1953年3月，柳青辭去長安縣委副書記職務(wù)，開始住在皇甫村的一個(gè)破廟里，專門從事長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》等文學(xué)作品的創(chuàng)作。路遙認(rèn)為，柳青“當(dāng)年毅然地離開繁華的大城市，身居皇甫村一個(gè)破廟改建的院宅里，眼睛瑣碎地掃描著周圍的每一個(gè)人和每一件事，而另一方面又把眼光投射到更廣大的世界。他一只手拿著顯微鏡在觀察皇甫村及其周圍的生活，另一只手拿著望遠(yuǎn)鏡在潦望終南山以外的地方。因此，他的作品不僅顯示了生活細(xì)部的逼真精細(xì)，同時(shí)在總體上又體現(xiàn)出了史詩式的宏大雄偉”。[5](P352)文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。這是所有有成就作家的共同經(jīng)驗(yàn)。

(三)要造就大批德藝雙馨的文藝名家

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者。繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。

文藝工作者只有做到“德藝雙馨”，才能創(chuàng)作出無愧于人民和時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品。一方面，文藝創(chuàng)作對于“德”有嚴(yán)格要求。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，不斷提高思想道德修養(yǎng)，正己修身，以身作則，自覺抵制各種不正之風(fēng)。另一方面，文藝事業(yè)對于“藝”也有很高的要求。文藝工作者還要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，樹立創(chuàng)新意識，講品位，重藝德，多創(chuàng)作有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品。

當(dāng)然，德藝雙馨的文藝名家，不是自封的，而是自己的作品體現(xiàn)的，是人民群眾公認(rèn)的，也是歷史和時(shí)代選擇出來的。

(四)文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。著名演員李雪健在文藝座談會上發(fā)言說，“近些年來，文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，但出現(xiàn)很多亂象。從個(gè)人來說，是一些演員經(jīng)不起名利的自我膨脹；從社會來說，是環(huán)境提供了讓他們膨脹的土壤。比如不管明星做了什么，粉絲都?xì)g呼鼓掌，好壞、黑白、是非不分，這是不應(yīng)該的。文藝界出了丑聞，最受影響的，也是這些粉絲，他們中有些人青春年少，世界觀、價(jià)值觀還沒有完全定型，要注意對他們的正面引導(dǎo)。還有一種怪現(xiàn)象，就是有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢。這樣的作品是有經(jīng)濟(jì)效益了，但是社會效益呢？”[9]我們認(rèn)為，優(yōu)秀的社會主義文藝作品，應(yīng)該是既叫好，又叫座，要充分體現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的要求。

四、文藝發(fā)展論

(一)文藝要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求

習(xí)近平指出，隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。我們要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

時(shí)代的發(fā)展，人民的需求，永遠(yuǎn)是推動文藝發(fā)展的不竭動力。改革開放以來，特別是近年來，中國的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)前所未有的歷史時(shí)期。時(shí)代呼喚新的文藝，人民需要新的文藝，作為文藝工作者必須充分認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史使命，以更加飽滿的熱情投入到自己的創(chuàng)作中，用自己手中的紙筆、刻刀、攝像機(jī)，通過自己腳下的舞臺，通過自己的作品，去反映時(shí)代，描寫社會，講述生活，號召群眾，展現(xiàn)理想，擁抱未來。

(二)堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通

習(xí)近平指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義文藝發(fā)展的根基和靈魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。文藝工作者要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，培養(yǎng)浩然之氣，塑造高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界，為自己的文藝創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

發(fā)展社會主義文藝，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會時(shí)表示，“我青年時(shí)代就對法國文化抱有濃厚興趣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著我。讀法國近現(xiàn)代史特別是法國大革命史的書籍，讓我豐富了對人類社會政治演進(jìn)規(guī)律的思考。讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對思想進(jìn)步對人類社會進(jìn)步作用的認(rèn)識。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對人類生活中悲歡離合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術(shù)形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中。欣賞米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹等人的藝術(shù)作品，以及趙無極中西合璧的畫作，讓我提升了自己的藝術(shù)鑒賞能力。還有，讀凡爾納的科幻小說，讓我的頭腦充滿了無盡的想象。當(dāng)然，法國的歌劇、芭蕾舞、建筑、體育、美食、時(shí)尚、電影等在中國也有廣泛的吸引力。了解法蘭西文化，使我能夠更好認(rèn)識中華文化，更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩?！盵10]因此，只有借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果，才能繁榮發(fā)展社會主義文藝。

(三)進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會主義文藝

2015年9月11日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會議，審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。會議強(qiáng)調(diào)，文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。要把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u論工作，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，加強(qiáng)文藝陣地建設(shè)，推動優(yōu)秀文藝作品走出去。要把思想道德建設(shè)放在隊(duì)伍建設(shè)首位，培養(yǎng)造就文藝領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文藝人才，做好新的文藝組織和新的文藝群體工作，努力建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)伍。各級黨委宣傳部門要充分調(diào)動各方面力量做好文藝工作，要選優(yōu)配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，推動文藝界廉政建設(shè)，營造繁榮發(fā)展文藝的良好環(huán)境。要不斷深化改革、完善體制機(jī)制，加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評獎(jiǎng)管理，切實(shí)提高評獎(jiǎng)公信力和影響力。這些重要精神為我國社會主義文藝繁榮發(fā)展指明了方向。

五、文藝政策論

(一)領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀文藝作品、要懂得文藝作品

了解文藝、懂得文藝，是做好文藝工作的基礎(chǔ)。2013年3月1日，習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣?？傊?，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”[11]在這方面，習(xí)近平總書記給全黨同志做出了榜樣。

習(xí)近平總書記博覽群書。2014年2月7日，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)說，“讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。比如，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如克雷洛夫、普希金、果戈里、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們書中許多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚。”[12]作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有多閱讀而且經(jīng)常閱讀經(jīng)典文藝作品，涵泳玩味，才能真正了解文藝，進(jìn)而掌握文藝工作的規(guī)律，執(zhí)行好黨的文藝方針政策，切實(shí)做好黨的文藝工作。

(二)要堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。

在文藝工作中，我們必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，正確執(zhí)行黨的文藝工作方針政策，促進(jìn)社會主義文藝的繁榮發(fā)展。因此，那種借口堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”，對各種錯(cuò)誤言論和有害的文藝作品聽之任之的做法，是極其錯(cuò)誤的，也是十分有害的。

(三)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝繁榮發(fā)展的根本保證

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級黨委要把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。

首先，要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子。領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的同志，必須是德才兼?zhèn)?，善于同文藝工作者打交道，尊重文藝工作者的?chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動。其次，要營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。再次，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作，積極開展切實(shí)有效的、說真話、講道理、健康的文藝批評，反對文藝批評領(lǐng)域的庸俗風(fēng)氣。最后，各級黨委要把文藝工作納入重要議事日程，抓好宏觀指導(dǎo)，把好文藝方向。各級政府要把文藝事業(yè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，落實(shí)中央支持文藝發(fā)展的政策，制定本地支持文藝發(fā)展具體措施。繁榮社會主義文藝，要形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部門牽頭抓總，文化、教育、新聞出版廣電、文聯(lián)、作協(xié)等部門和團(tuán)體協(xié)同推進(jìn)，社會各方面積極參與的文藝工作新格局。

總之，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不了文藝工作。我們要緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入研究文藝工作的基本要求，切實(shí)把握文藝工作的內(nèi)在規(guī)律，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民精神文化需求，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

[1]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集(第1卷)上[M].北京：人民出版社，1995.

[3]葛蘭西.論文學(xué)[M].呂同六譯，北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[4]習(xí)近平.憶大山[J]. 當(dāng)代人，1998(7)

[5]路遙文集(第5卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[6]艾克恩.延安文藝運(yùn)動紀(jì)盛[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1987.

[7]習(xí)近平.我是黃土地的兒子[J]. 全國新書目，2002(12)

[8]胡喬木談中共黨史[M].北京：人民出版社，1999.

[9]李雪?。骸队媒巧陀^眾交流》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-10/18/c_1112878988_7.htm

[10]習(xí)近平.在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話. http://news.xinhuanet.com/2014-03/28/c_119982956.htm

[11]習(xí)近平. 在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報(bào)，2013-03-03(2).

[12]習(xí)近平接受俄羅斯電視臺專訪[N].人民日報(bào)，2014-02-09(1).

(責(zé)任編輯：杜洪梅)

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作者：陳建波，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院文化與意識形態(tài)建設(shè)研究室，助理研究員，主要研究方向：當(dāng)代中國政治文化、黨史黨建。郵編：100732