尚曉援

困境兒童成長(zhǎng)研究:社會(huì)排斥對(duì)孤兒自我認(rèn)同形成的負(fù)面影響

尚曉援

導(dǎo)言

社會(huì)排斥是跨學(xué)科的概念，指特定社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等多方面面對(duì)的困境和被剝奪。社會(huì)排斥的概念在三個(gè)方面對(duì)分析殘疾失怙青少年有重要作用。首先，社會(huì)排斥是一個(gè)多維度的困境衡量概念，比單純測(cè)量收入貧困或者失業(yè)更綜合。從這個(gè)角度看，更適合于對(duì)孤殘青少年遇到的困境進(jìn)行分析。第二，社會(huì)排斥是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。兒童時(shí)期是一個(gè)發(fā)展中的時(shí)期。兒童早期的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們向成年過渡的能力和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。第三，社會(huì)排斥包括兒童權(quán)利的維度。因?yàn)槔Ь硟和颓嗌倌甑幕緳?quán)利可能被剝奪。

當(dāng)從積極的角度理論化這三個(gè)方面，包括多維度、動(dòng)態(tài)和人權(quán)的社會(huì)融合概念可以重塑殘疾青少年的過渡體驗(yàn)的分析框架。社會(huì)排斥的對(duì)應(yīng)概念是社會(huì)融合。社會(huì)融合意味著促進(jìn)完全的公民權(quán)，包括公民、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展和社會(huì)參與的方面，而不僅僅是物質(zhì)供應(yīng)或基本生存需要的滿足。因此，社會(huì)融合將會(huì)成為發(fā)展中困境兒童和向成年過渡影響的政策分析的重要理論框架。但是，在中國(guó)，這個(gè)理論還缺乏實(shí)證研究的支持。這項(xiàng)研究旨在填補(bǔ)這個(gè)空白。

一、自我認(rèn)同（identity）

從社會(huì)排斥的理論框架分析，任何阻礙兒童基本權(quán)利實(shí)現(xiàn)的因素：如照料和保護(hù)不周，經(jīng)濟(jì)貧困，社會(huì)歧視和兒童的社會(huì)參與受阻，醫(yī)療和教育服務(wù)缺失造成的發(fā)展困境，同伴群體和社會(huì)歧視等等，都可以視為社會(huì)排斥的表現(xiàn)。本文在這個(gè)角度上，使用社會(huì)排斥的概念，研究深度困境兒童向成年過渡的自我認(rèn)同的問題（identity，翻譯成“同一性”，或“認(rèn)同”）。主要的研究問題是：社會(huì)排斥的各種表現(xiàn)對(duì)兒童青少年自我認(rèn)同的影響是什么。

自我認(rèn)同形成的幾個(gè)方面。“認(rèn)同危機(jī)”是美國(guó)心理學(xué)家埃里克森（Erickson）的概念。簡(jiǎn)單地講，自我認(rèn)同是一種關(guān)于自己是誰，在社會(huì)上應(yīng)占什么地位，將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺。青少年時(shí)期，生理上的急速發(fā)育打破了原有的平衡，他們要求獨(dú)立，擺脫成人的束縛，他們會(huì)在各個(gè)方面探尋自己，同時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)的沖突和要求變得困擾和混亂。青少年必須通過積極的探求、親身的體驗(yàn)來獲得自我同一感，防止認(rèn)同混亂。這樣才能健康、陽光地生活。

對(duì)國(guó)家養(yǎng)護(hù)的孤兒來說，自我認(rèn)同的形成是一個(gè)困難的過程。因?yàn)樵诟＠洪L(zhǎng)大的孤兒，成長(zhǎng)過程非常特殊，他們可能經(jīng)歷的認(rèn)同危機(jī)，表現(xiàn)得會(huì)比其他的兒童群體更為嚴(yán)重。本文試圖從社會(huì)排斥的框架出發(fā)，考察社會(huì)排斥對(duì)大齡孤兒自我認(rèn)同的負(fù)面影響。考察主要從自我認(rèn)同的幾個(gè)重要方面著手，通過分析大齡孤兒怎樣回答下面四個(gè)問題，了解他們自我認(rèn)同獲得的程度和受阻的原因。這四個(gè)問題是：

第一，我是誰？

第二，我在社會(huì)上應(yīng)該占有什么？

第三，我將來準(zhǔn)備成為什么人？

第四，我怎樣成為理想中的人？

根據(jù)埃里克森的研究，兒童青少年的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的。早期的階段包括：

1. 基本信任對(duì)基本不信任

2. 自主性對(duì)羞怯和疑慮

3. 主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚。（這個(gè)階段發(fā)生在第四年至第六年左右）

4. 勤奮對(duì)自卑。（這個(gè)階段從出生后第六年到第十一年間，大多數(shù)兒童整個(gè)發(fā)展階段都是在學(xué)校度過）

本文研究的階段為第五個(gè)階段：認(rèn)同階段發(fā)生在十二歲到二十歲左右。這一階段，青少年可能會(huì)經(jīng)歷認(rèn)同危機(jī)。如果不能最終獲得自我認(rèn)同，青少年就會(huì)發(fā)生角色混亂，影響他們今后的成長(zhǎng)。

埃里克森（Erikson）認(rèn)為認(rèn)同階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。在前四個(gè)階段中，兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說，懂得所能擔(dān)任的各種角色。在這些階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積累起來的有關(guān)他們自己及社會(huì)的知識(shí)，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種認(rèn)同，長(zhǎng)大成人了。獲得個(gè)人的認(rèn)同就標(biāo)志著這個(gè)發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。然而，這個(gè)階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)尋找認(rèn)同的時(shí)期，而不是具有認(rèn)同的時(shí)期。

本文深度訪問了某市兒童福利院的工作人員、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政策制定者和執(zhí)行部門的人員、大齡或成年孤兒、寄養(yǎng)家長(zhǎng)，試圖分析社會(huì)排斥對(duì)大齡殘疾青少年自我認(rèn)同的影響。根據(jù)埃里克森（Erikson）的理論，兒童在早年的各種經(jīng)歷，都會(huì)對(duì)他們能否獲得自我認(rèn)同產(chǎn)生影響。因此，如果孤兒在這個(gè)階段發(fā)生嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)，其原因可能深藏于他們嬰幼兒時(shí)期的被撫養(yǎng)的經(jīng)歷。

二、我是誰？孤兒經(jīng)歷對(duì)兒童建立穩(wěn)定的自我身份認(rèn)同的影響

我是誰？對(duì)于在穩(wěn)定的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童，在人生發(fā)展早期的種種經(jīng)歷，幫助他們對(duì)這個(gè)問題形成穩(wěn)定積極的判斷。但是，福利院的兒童絕大多數(shù)有被親生父母遺棄、或者喪失親生父母或撫養(yǎng)人的經(jīng)歷。這是最極端的一種社會(huì)排斥。由于缺少針對(duì)這些遭受了重大喪失的兒童的心理撫慰，在之后很多兒童沒有找到穩(wěn)定的替代性父母之愛。對(duì)被遺棄的兒童來說，這個(gè)經(jīng)歷則對(duì)他們的自我認(rèn)同的形成有重要負(fù)面影響。

1. 被父母遺棄對(duì)兒童的影響

福利院養(yǎng)護(hù)的兒童，有些是從小被父母遺棄的，也有一些是被社會(huì)上的好心人養(yǎng)育了一段時(shí)間之后，才被送到福利院。被父母遺棄，對(duì)兒童的心理發(fā)展有重要的影響?！皼]人要”是這些孩子心底最深刻的痛苦。這些孩子，訪問中，往往簡(jiǎn)單的提到自己被遺棄的事實(shí)，沒有給出強(qiáng)烈的感情色彩的描述。

兒童福利院負(fù)責(zé)提供經(jīng)濟(jì)支持的兒童，包括一些被社會(huì)上的好心人養(yǎng)育了一段時(shí)間之后，在家庭中渡過了部分或全部童年時(shí)期的孩子。后來因?yàn)槿雽W(xué)或其他原因，需要報(bào)戶口，才找到福利院。對(duì)被遺棄的反映更強(qiáng)烈。有的孩子用“無止境的自閉與自卑”這樣的詞語，描述自己第一次獲知真實(shí)身份的感覺。

L（被姥姥事實(shí)收養(yǎng)）：從我記事起，我就與我的姥姥相依為命。在我心里，她是那么的和藹可親，平易近人?！?dāng)姥姥去世時(shí)，與姥姥的美好回憶浮現(xiàn)在我眼前，我想明白了一點(diǎn)，就算姥姥不在了，我們一起創(chuàng)造的美好回憶一直在我心里。在我12歲那年，我知道了我的身世。本該擁有美好童年的我，心里有了巨大的陰影，無止境的自閉與自卑，讓我變得不愛說話，更不樂意面對(duì)我的小朋友。

某市兒童福利院在了解到兒童經(jīng)歷的被遺棄的歷史之后，采取的措施非常適當(dāng)：如果養(yǎng)父母的情況允許，即允許孩子繼續(xù)生活在養(yǎng)父母身邊，同時(shí)提供經(jīng)濟(jì)和其他方面的支持。只有養(yǎng)父母的情況實(shí)在無法照顧孩子，才把孩子接到福利院生活。這種安排，使這些兒童，獲得了基本正常的成長(zhǎng)環(huán)境。

2. 對(duì)兒童的稱呼

不是每個(gè)兒童都談到了自己知道了曾經(jīng)被父母遺棄后的心情，從少不更事就進(jìn)入福利院，對(duì)“被遺棄”這個(gè)概念沒有比較，也沒有像曾經(jīng)在家里生活的兒童的反映強(qiáng)烈。但是，在成長(zhǎng)過程中，福利院早期的一些做法，不經(jīng)意間對(duì)孤兒自我認(rèn)同的發(fā)展形成了一定的傷害。這包括：在命名時(shí)，給所有的孩子以“黨”為姓。實(shí)踐中，稱呼兒童的綽號(hào)，而不是稱呼名字等等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，到了青春期，在自我認(rèn)同形成的時(shí)候，對(duì)他們來說，自己的名字是一個(gè)自己屬于福利院的標(biāo)簽，往往成為羞愧的來源，是他們希望避開的一件事情。

標(biāo)簽化的名字。早期，福利院的孩子都以“黨”為姓。姓“黨”成為了福利院兒童的一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人之后，才了解到這個(gè)名字的含義。因此，和家庭中長(zhǎng)大的孩子不同，他們對(duì)自己的名字，也感覺是羞愧的來源，不予以認(rèn)同。

根據(jù)生理特點(diǎn)稱呼兒童。在福利院成長(zhǎng)的孩子，回憶起童年的經(jīng)歷，說當(dāng)時(shí)的實(shí)踐，不注意尊重兒童。所以，對(duì)很多孩子，不是稱呼名字，而是直接根據(jù)生理特點(diǎn)，稱呼外號(hào)。這對(duì)有生理缺陷的兒童，是非常羞恥的一件事情。

另外，和養(yǎng)父母長(zhǎng)大的孩子，會(huì)因?yàn)樾湛赡芎宛B(yǎng)父母不同，讓別人注意到他的特殊的孤兒身份。先寄養(yǎng)、再回來、再寄養(yǎng)的過程對(duì)他們的影響較大。因?yàn)樘厥獾某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，國(guó)家養(yǎng)護(hù)的孤兒在自我認(rèn)同的形成過程中，都對(duì)自己的狀態(tài)有一個(gè)排斥的過程。這使他們更容易感覺自卑和受到歧視。有些歧視是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有些則是孩子對(duì)自己現(xiàn)狀排斥的反映。殘疾兒童對(duì)自己現(xiàn)狀的排斥：在“我是誰”這個(gè)問題上，殘疾兒童對(duì)自己的生理缺陷其實(shí)非常敏感。兒童對(duì)自己被標(biāo)簽化的現(xiàn)實(shí)的不認(rèn)同，表現(xiàn)在對(duì)自己名字的排斥，對(duì)自己現(xiàn)狀的排斥，這成為他們成功獲得自我認(rèn)同的障礙。

三、我在社會(huì)上應(yīng)該占有什么地位？

在兒童向成年過渡的過程中，怎樣確定“我在社會(huì)上應(yīng)該占有什么地位？”這個(gè)問題，對(duì)自我認(rèn)同的形成非常重要。在這個(gè)過程中，社會(huì)歧視，哪怕是一個(gè)眼光，無意識(shí)的行為。都對(duì)這些孩子的成長(zhǎng)有非常重要的影響。在訪問中，對(duì)受到歧視的感覺，是談到最多的主題。邊緣化和被歧視，是這些兒童對(duì)自己社會(huì)地位的一個(gè)認(rèn)識(shí)。這對(duì)他們成功獲得自我認(rèn)同，是很大的負(fù)面因素。長(zhǎng)大成人的孤兒，對(duì)自己的社會(huì)地位有很清楚的認(rèn)識(shí)。如一個(gè)大齡孤兒在自述中寫到：我們是屬于區(qū)別于正常人的邊緣人一族。除了單位能給予我們的以外，所有的一切都得靠我們自己去開拓和積累，比如：資金、人脈和關(guān)系。

有些孤兒因?yàn)槭艿搅似缫暎龀隽藰O端的反應(yīng)，如拒絕上學(xué)，不再外出工作等等。如果福利院的老師沒有對(duì)拒絕上學(xué)等兒童的極端反應(yīng)做出適當(dāng)?shù)陌才?，這種反應(yīng)可能導(dǎo)致兒童失學(xué)，一生發(fā)展都受到影響。

邊緣化不僅僅來自歧視。有些時(shí)候，在慈善活動(dòng)中，由于缺少對(duì)兒童的保護(hù)性隔離，也成為兒童感覺到被邊緣化的因素。

w：有時(shí)候來福利院組織的一些活動(dòng)太虛張聲勢(shì)了，太過功利化，來很多媒體。一過來就拍照，很反感。不是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)我們關(guān)心。這些活動(dòng)在外人面前展示福利院的孩子有多么凄慘。我們其實(shí)沒有那么慘，物質(zhì)生活上現(xiàn)在也還可以了。而外面的人經(jīng)常帶著有色眼鏡看我們。我們就很不舒服，也很不愿意他們過來。

拒絕上學(xué)的孩子。有的孩子因?yàn)槠缫暎龀鰳O端反應(yīng)，拒絕上學(xué)，導(dǎo)致一生的遺憾。

在我上學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槲覜]有家人，老師和同學(xué)歧視我。就在被老師和同學(xué)看不起的時(shí)候，我想過去死，覺得我活在世上沒有意思，尤其是看到同學(xué)有家長(zhǎng)接送，關(guān)心和關(guān)愛，我就更難受了（摘自孤兒自述）。

這種被邊緣化和歧視的感覺，是孤兒對(duì)自己的社會(huì)地位的認(rèn)知。這種認(rèn)知，也影響到孤兒和其他人建立親密關(guān)系：

u：跟陌生人交流的時(shí)候，會(huì)覺得自卑，怕別人說我的手是殘疾，也怕別人說我是福利院出來的?！腥苏f給我介紹個(gè)對(duì)象，就害怕了，因?yàn)樽约菏歉＠旱?，手又有殘疾，害怕別人會(huì)嫌棄。

外面到福利院來參觀的人，不遵守對(duì)孤兒的承諾，也影響到孤兒對(duì)社會(huì)的基本信任和他們對(duì)自己社會(huì)地位的認(rèn)知：

u：外面來人經(jīng)常是拿相機(jī)拍上半天，我們就反感這個(gè)。還有現(xiàn)在的一些大學(xué)生也是，走的時(shí)候告訴福利院的小孩說：“姐姐下次再來看你”。結(jié)果一個(gè)“下次”就沒影了，孩子們都受傷了，做不到就別給承諾，孩子們一天到晚盼著，上次那個(gè)姐姐怎么還不來，但是一直沒有下次，把人都騙的習(xí)慣了，孩子們都受傷了。

也有真正關(guān)愛孩子的慈善人士。對(duì)于真正對(duì)孩子們投入感情的人，孩子們都會(huì)記住。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，在孩子們的成長(zhǎng)過程中，是一個(gè)積極的方面。

Q：這有一個(gè)唱戲的賈奶奶，對(duì)我們特別好，我們現(xiàn)在還每年去她家聚三次，我們?nèi)チ酥笏妥鲆蛔雷语?，跟我們一塊唱唱歌，談?wù)勑?，感覺挺好的。跟賈奶奶在一塊就沒有她在上我們?cè)谙碌母杏X，都是平等的。

小結(jié)：各個(gè)方面的社會(huì)歧視，特別是學(xué)校里的歧視，對(duì)孤兒的消極影響特別巨大。有些影響了他們的一生（如拒絕繼續(xù)上學(xué)的孩子），使他們對(duì)社會(huì)缺少基本的信任。

四、我將來準(zhǔn)備成為什么人？

向成年過渡的過程，是獲得自我認(rèn)同，確立人生目標(biāo)的過程，也是回答這個(gè)問題：“我將來準(zhǔn)備成為什么人”的過程。童年經(jīng)歷的各種社會(huì)排斥，對(duì)兒童確立人生的目標(biāo)，有消極的影響。這主要反映在兩個(gè)方面：第一，對(duì)人生目標(biāo)迷茫，不知道是什么目標(biāo)。第二，大多數(shù)孤兒的目標(biāo)，是“像正常人一樣生活”。

1. 迷茫

在福利院早期的發(fā)展，缺少對(duì)兒童生活目標(biāo)的引導(dǎo)。因此，很多兒童對(duì)人生的目標(biāo)沒有很好的思考過。

Q：老師問理想是什么，我當(dāng)時(shí)就蒙了，根本不知道理想是什么，腦子里面就沒那個(gè)概念。

W：喜歡唱歌，想當(dāng)音樂家。但是，當(dāng)老師問我有什么理想，我說：想當(dāng)作家，因?yàn)椴淮笄宄骷沂鞘裁矗ㄒ詾樽骷沂浅璧模＠蠋熃忉屃酥?，才覺得挺尷尬的。

2. 和正常人一樣生活

大多數(shù)大齡孤兒在更成熟一些之后，對(duì)這個(gè)問題的回答都是：和正常人一樣生活。一名長(zhǎng)大的孤兒這樣描述自己的理想：

30多歲了，面臨的是婚姻問題、知識(shí)方面的欠缺?？粗切┖臀乙粯拥暮⒆?，也很想和其他人一樣有正常的生活，正常的婚姻以及正常的社會(huì)關(guān)系，想要充實(shí)自己，與社會(huì)不脫軌，這都是我內(nèi)心所渴望的。

有少數(shù)大齡孤兒，被社會(huì)上的家庭事實(shí)收養(yǎng)，在正常的家庭中長(zhǎng)大。因此，有更高的期望，如建立自己的企業(yè)等。

K：我干過好多工作，像電視機(jī)銷售、飲料、洗發(fā)水銷售。想先找個(gè)比較穩(wěn)定的工作做幾年，然后希望能開一個(gè)自己的百貨店，賺了錢后把自己的家庭、生活各方面提高。

小結(jié)：對(duì)孤兒來說，回歸主流社會(huì)，獲得正常的生活，是他們的渴望和期待。在家庭中長(zhǎng)大的孩子，人生目標(biāo)定的更高，對(duì)自己的期望也更高。和K比起來，Q在工作多年之后，才慢慢開始考慮建立自己的按摩店。

五、我怎樣成為理想中的人？

孤兒在進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，可以依賴的人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的匱乏，是社會(huì)排斥的另外一個(gè)重要表現(xiàn)。雖然大多數(shù)孤兒表達(dá)了非常樸素的理想（獲得正常人一樣的生活）。但是，在實(shí)踐中，孤兒掌握的、實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的資源卻非常有限。這包括人力資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本的短缺。

1. 人力資本問題

孤兒人力資本短缺的問題，表現(xiàn)在教育水平比較低，很多孩子有程度不等的殘疾，在福利院長(zhǎng)大的孩子在人際交往方面有技能的缺失等等。

2. 殘疾，教育水平低

被訪問的兒童，有一部分是家庭自發(fā)收養(yǎng)的。后來因?yàn)樾枰蠈W(xué)，辦戶口，才和福利院建立了聯(lián)系。這部分兒童，一般是輕殘的，或者是健康的。在寄養(yǎng)父母家長(zhǎng)大，都是當(dāng)作親生孩子一樣撫育。所以，心態(tài)比較健康，教育成就也比較高。和大多數(shù)城市兒童一樣，都是受過了高等教育。

有很大一部分福利院長(zhǎng)大的孩子，本人殘疾程度比較高，受教育程度比較低，人力資本很低。達(dá)到他們的最低目標(biāo)：離開福利院，獲得的正常生活，也非常困難。大一些的兒童，在求職中遇到了困難，才認(rèn)識(shí)到教育的重要性：

智力正常的孩子就應(yīng)該接受正常教育，這個(gè)特別很重要，本人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同，要是自己有真本事，即使是孤兒又怎樣。如果沒有教育，沒有文化，沒有一技之長(zhǎng)，會(huì)拖累社會(huì)。

3. 缺少人際交往的技巧

孤兒院長(zhǎng)大的孩子，因?yàn)闆]有家庭生活背景，缺少人際交往的技巧。長(zhǎng)大成人之后，才意識(shí)到自己的缺憾。Q是一個(gè)在福利院長(zhǎng)大的孤兒。她從小到了福利院。她現(xiàn)在有了自己的孩子，回想自己的經(jīng)歷：

福利院的老師，肯定不會(huì)像父母一樣，言行舉止都能照顧到。在生活細(xì)節(jié)上，比如說一句臟話，父母能夠隨時(shí)提醒。在福利院，也能提醒，不可能像在家里一樣時(shí)刻被提醒。所以我小時(shí)候跟野小子一樣，天天打架，經(jīng)常被人們說沒有家教。

在工作的時(shí)候，也覺得和其他溝通有問題：

我朋友不多，可能因?yàn)槲覐男”容^封閉，也不知道別人是不是對(duì)我好。別人對(duì)我一次不好，就會(huì)想：別人是不是覺得我特別差勁啊。這種感覺現(xiàn)在也在影響我的家庭。

福利院長(zhǎng)大的孩子，在人際關(guān)系溝通的技巧方面，有一定的欠缺。這是生活經(jīng)驗(yàn)和技能的欠缺，會(huì)影響他們的一生。

4. 社會(huì)資本問題：社會(huì)孤立

由于福利院的特殊性，使得福利院長(zhǎng)大的孩子的社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)單一化的趨勢(shì)，與主流社會(huì)交流和聯(lián)系的機(jī)會(huì)減少，莫瑞斯（1992）稱這種現(xiàn)象為社會(huì)分割（social segregation）或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分割（segregation of network），威爾森（1987）稱之為社會(huì)孤立。值得注意的是，這種社會(huì)分割和孤立現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，也體現(xiàn)在地方社區(qū)層面。福利院的孩子的生活空間和交往范圍都比較小，集中在熟人圈，呈現(xiàn)區(qū)隔化的特征，院內(nèi)的孩子特別容易抱團(tuán)，內(nèi)部之間的交流比較頻繁，也相對(duì)較深，交往的方式比較直接，不僅保持感情的聯(lián)系，也提供實(shí)際的幫助，呈現(xiàn)內(nèi)傾性的特征。這樣的社會(huì)交往模式從童年上學(xué)時(shí)就已經(jīng)形成，受訪者Y告訴我們：“福利院的孩子們很團(tuán)結(jié)，受欺負(fù)了就一起打回來?！盨也對(duì)我們說：“平時(shí)在學(xué)校里面，福利院的孩子們?nèi)菀自谝粔K玩，經(jīng)常扎堆，一下課就找上了?！倍诔赡曛螅＠旱暮⒆右惨话愣际亲约航M織活動(dòng)，很少參加其他社會(huì)活動(dòng)。因?yàn)楣餐纳罱?jīng)歷和感情歸屬，使得福利院孩子的交往相對(duì)封閉，而由于缺少穩(wěn)定工作和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等原因，也缺少參與其他社會(huì)交往活動(dòng)的途徑和機(jī)會(huì)。

相對(duì)孤立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使福利院的孩子在長(zhǎng)大成人之后，獲得外界幫助的機(jī)會(huì)減少，在社會(huì)階梯中上升的機(jī)會(huì)減少。在家庭中長(zhǎng)大的孩子，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)更大一些。K是被養(yǎng)父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孤兒，他在找工作中，更積極一些。

5. 面對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)力市場(chǎng)

福利院內(nèi)大部分成年孤兒都沒有穩(wěn)定的工作，福利院2011年開始就報(bào)給市政府28個(gè)孩子，想解決就業(yè)問題，但一直沒有解決，因?yàn)闆]有相關(guān)國(guó)家政策的支持。調(diào)查中了解到，僅有一人從部隊(duì)上轉(zhuǎn)業(yè)，幸運(yùn)的進(jìn)了民政局下屬的事業(yè)單位，其他人都是自己進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，跟其他求職者一樣接受市場(chǎng)的篩選和風(fēng)險(xiǎn)，得不到政策的支持和保障。由于孤兒的標(biāo)簽、缺少社會(huì)資本以及教育水平等方面的劣勢(shì)，往往受到就業(yè)歧視和勞動(dòng)力市場(chǎng)排斥，大齡孤兒很難找到合意的工作。另外由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性和地方勞動(dòng)力市場(chǎng)的不完善，福利院孤兒外出尋找工作，經(jīng)常被欺騙，自己缺乏維權(quán)意識(shí)，也沒有可依賴的社會(huì)資源和維權(quán)途徑尋求幫助，往往對(duì)這種欺騙無能為力。例如在訪談中，內(nèi)向的W就提到自己的經(jīng)歷：“曾經(jīng)找過幾個(gè)工作，都是干一段時(shí)間，就不讓干了?！盬不太善于溝通，說話比較慢，口齒有些不太清楚，旁邊的訪談?wù)哒f他出去工作幾回了，每次都干不長(zhǎng)，被騙了好幾回了，就是看他老實(shí)。其他參加座談的訪談?wù)叱藘晌灰曊先耸繌氖旅と税茨σ酝猓渌硕紱]有穩(wěn)定的工作，大多都是在福利院做臨時(shí)工，吃住在福利院，拿一點(diǎn)工資，可以說他們一旦離開福利院，由于缺乏一技之長(zhǎng)和穩(wěn)定的工作，是很難活下去的。因此他們并沒有脫離福利院，真正走向社會(huì)。

6. 經(jīng)濟(jì)資本的問題

今日的中國(guó)社會(huì)，兒童長(zhǎng)大成人之后，在剛剛開始獨(dú)立生活時(shí)，父母一般會(huì)給提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。在農(nóng)村，這主要是給蓋上住房，取個(gè)媳婦，這是一個(gè)傳統(tǒng)。在城市里，雖然不這么明顯。但是，男孩的家長(zhǎng)給提供新婚的孩子提供購買住房的首付資金，和一定的經(jīng)濟(jì)支持作為安家之用，也是比較普遍的實(shí)踐。孤兒的情況則不同，他們脫離福利院獨(dú)立生活，沒有任何資本支持，因此，剛剛開始獨(dú)立生活非常困難。

小結(jié)：兒童的人力資本，經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的匱乏，是他們實(shí)現(xiàn)自己生活目標(biāo)的重要障礙。這種障礙的存在，也對(duì)他們自我認(rèn)同的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。

六、建立自我認(rèn)同的成功個(gè)案

以上分析了社會(huì)排斥對(duì)孤兒成功獲得自我認(rèn)同的負(fù)面因素。在各個(gè)方面存在社會(huì)包容的因素，則對(duì)孤兒成功獲得自我認(rèn)同，有積極的影響。在福利院養(yǎng)護(hù)的兒童中，我們發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)比較成功的個(gè)案。因?yàn)橐恍C(jī)遇，這些兒童進(jìn)入了對(duì)他們非常包容的環(huán)境中（如特殊教育學(xué)校和事實(shí)收養(yǎng)家庭）。在這種包容性的環(huán)境中，孤兒通過工作和學(xué)習(xí)，對(duì)自己重新建立了信任，完成了自我認(rèn)同的過程。雖然這個(gè)過程比Erikson討論過的年齡要向后推遲很多年。但是，獲得了自我認(rèn)同的兒童和年輕人，更自信和感覺幸福，也更容易獲得獨(dú)立的、正常的生活。

七、討論

大齡孤兒向成年過渡，可能遇到的認(rèn)同危機(jī)比其他兒童群體更嚴(yán)重。由于多種形式的社會(huì)排斥，他們?cè)谧晕艺J(rèn)同的各個(gè)方面，都可能遇到挑戰(zhàn)。

首先，在確認(rèn)自己的身份時(shí)，這些兒童對(duì)幼年被父母遺棄的事實(shí)，很容易產(chǎn)生悲觀和自卑的心理。在稱呼方面，這些孩子在成長(zhǎng)過程中，獲得標(biāo)簽化的名字，有從小就不被尊重的體驗(yàn)（只被叫綽號(hào)，而不是被叫名字），對(duì)兒童在對(duì)“我是誰”這個(gè)方面形成自我認(rèn)同，非常容易產(chǎn)生混亂，難以獲得自我認(rèn)同。

其次，在回答第二個(gè)問題：我在社會(huì)上應(yīng)該占有什么地位時(shí)，這些孩子的主要體驗(yàn)是福利院內(nèi)的支持（院長(zhǎng)和老師，同伴群體），福利院之外的社會(huì)歧視和被欺騙。這是社會(huì)排斥對(duì)自我認(rèn)同的第二個(gè)方面的重大的打擊。有些孩子選擇了消極的應(yīng)對(duì)：不再上學(xué)，放棄外面的工作，退回福利院，如果不能應(yīng)對(duì)這個(gè)方面的挑戰(zhàn)，這些孩子可能永遠(yuǎn)不能走出福利院（他們事實(shí)上的家）。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了積極的影響（如賈奶奶以平等的態(tài)度對(duì)待所有的孤兒）。但是，負(fù)面影響更大。百分之八十的訪問福利院的成年人，都沒有履行自己對(duì)孤兒的承諾（下次再來看你們），使這些兒童感覺到社會(huì)上好像充滿了欺騙。

對(duì)第三個(gè)問題：我將來準(zhǔn)備成為什么人，多數(shù)孤兒表達(dá)了“希望獲得正常人一樣的生活”這樣的愿望。這樣樸素的愿望，反映了這個(gè)邊緣化群體的心聲。有少數(shù)兒童，表達(dá)了更強(qiáng)烈的個(gè)性化的愿望。如進(jìn)入民政部門，成功的經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，成為歌手或幼兒教師等等。但是，這些兒童可能缺少實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)必要的資本。這需要把對(duì)他們的支持納入社會(huì)政策的視野，對(duì)他們提供支持。

感謝兒童樂益會(huì)對(duì)這項(xiàng)研究的支持

（作者系北京師范大學(xué)教授）