■ 鄧希泉

(中國(guó)青少年研究中心 青年研究所，北京 100089)

青年政治參與倫理失范及其矯治

■ 鄧希泉

(中國(guó)青少年研究中心 青年研究所，北京 100089)

青年政治參與倫理失范是當(dāng)前青年政治參與中的根源性和根本性問(wèn)題，主要表現(xiàn)為程序非正義對(duì)目的正義的背離，私利凸顯和公利淡漠并存，以及參與過(guò)程中的暴力和非法行為對(duì)社會(huì)整體秩序的破壞。青年政治參與倫理失范與我國(guó)當(dāng)前政治參與的特殊性緊密相關(guān)，主要表現(xiàn)為在公民政治參與的發(fā)展初期，公民政治參與倫理的理論研究與實(shí)踐倡導(dǎo)相對(duì)滯后，青年政治參與的社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及社會(huì)原子化狀態(tài)下青年政治參與的社會(huì)控制弱化。對(duì)青年政治參與倫理失范的矯治，一是要把政治參與倫理作為青年政治社會(huì)化的重要內(nèi)容；二是要拓展青年有序政治參與空間，優(yōu)化青年政治參與的全過(guò)程；三是引導(dǎo)當(dāng)代青年在政治參與過(guò)程中必須以自律精神遵循政治參與的基本準(zhǔn)則和底線要求。

青年政治參與 政治倫理 倫理失范

2000年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》第一次在黨的文件中正式使用“政治參與”的概念，標(biāo)志著政治參與開(kāi)始成為我國(guó)政治生活中的常態(tài)。在以協(xié)商民主推進(jìn)國(guó)家治理的歷史進(jìn)程中，政治參與具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。青年政治參與在政治生態(tài)中的表現(xiàn)和作用日益凸顯，對(duì)協(xié)商民主和國(guó)家治理產(chǎn)生重要影響。青年政治參與既要遵循法律法規(guī)的要求，又要遵循政治參與的倫理規(guī)范。體現(xiàn)道德判斷和倫理規(guī)范的政治參與是合法、合規(guī)、合理、合目的性地參與政治活動(dòng)的保障。青年政治參與過(guò)程中存在的問(wèn)題與政治參與倫理失范密切相關(guān)，青年政治參與倫理失范是當(dāng)前青年政治參與中的根源性和根本性問(wèn)題。

一、青年政治參與倫理失范的主要表現(xiàn)

政治參與是公民在一定的價(jià)值觀念和政治情感指導(dǎo)下采取的社會(huì)行動(dòng)，既是體現(xiàn)參與主體價(jià)值觀念的政治活動(dòng)，也是體現(xiàn)參與政治情感、政治取向與政治目標(biāo)的道德實(shí)踐。政治參與倫理貫穿政治參與過(guò)程的各階段、各環(huán)節(jié)、各時(shí)點(diǎn)，追求目的正義與程序正義的統(tǒng)一，謀求私利與追求公利的統(tǒng)一，盡可能地將對(duì)他人合法權(quán)益和社會(huì)秩序的損害程度降低到最低與非暴力參與相統(tǒng)一。青年政治參與倫理失范，主要表現(xiàn)在這三個(gè)方面的脫節(jié)，甚至是沖突。

(一)青年政治參與的程序非正義對(duì)目的正義的背離

政治參與總是基于一定目的并在法律法規(guī)的框架內(nèi)實(shí)施的政治行動(dòng)。政治參與的目的是合法性與合道德性的統(tǒng)一。這就要求政治參與的目的既要符合法律法規(guī)，更要遵循價(jià)值判斷和倫理準(zhǔn)則，其中，目的正義是政治參與的最高評(píng)判準(zhǔn)則?！皼Q定行為之善的主要不是行為的意圖，而恰恰是行為的規(guī)范性以及行為的結(jié)果……目的并不能夠證明手段正確，手段的正確與否也不能只有理性標(biāo)準(zhǔn)，還必須有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[1]程序非正義容易導(dǎo)致非正義的后果，容易使目的正義偏離法律法規(guī)的軌道而陷入非正義后果的泥淖。政治參與目的正義并不意味著政治參與的實(shí)際行為就必然占領(lǐng)了道德高地，也并不能確保政治參與過(guò)程、方式和后果的合法性和合道德性。即使以推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人合法權(quán)益為目標(biāo)的政治參與，也不能必然保證政治參與途徑和方式的合法性和合道德性。

從歷史上看，青年群體政治參與在攸關(guān)國(guó)家民族存亡發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)公共利益等方面都發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。不同時(shí)代的青年實(shí)現(xiàn)了政治參與的目的正義和程序正義的統(tǒng)一，以合法性和合道德性相統(tǒng)一的政治參與，贏得了社會(huì)對(duì)青年群體價(jià)值的肯定，形成了青年崇拜的社會(huì)現(xiàn)象。青年有很高的政治參與熱情和參與需求，但由于缺乏通暢有效的參與載體和途徑，導(dǎo)致青年政治參與以大量的非法定程序化參與方式、非制度化參與方式、非理性化表達(dá)的參與方式等呈現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了群體性事件高發(fā)期，其中，部分青年動(dòng)輒以未經(jīng)法定批準(zhǔn)的、未能有效組織的臨時(shí)聚眾性方式來(lái)進(jìn)行政治參與，極易形成群體性事件，例如青年工潮和集會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)政治參與過(guò)程中，在相關(guān)法律法規(guī)滯后和缺失的灰色地帶，以解構(gòu)和破壞現(xiàn)有的政治參與規(guī)程為樂(lè)，間雜著網(wǎng)絡(luò)暴力和在灰色地帶游走的網(wǎng)絡(luò)行為，如2007年的“燒狗事件”和“北京辱師事件”等。

(二)青年政治參與的私利凸顯和公利淡漠并存導(dǎo)致私利與公利關(guān)系的混淆

政治參與是現(xiàn)代政治發(fā)展的產(chǎn)物，本身是作為一種公民主權(quán)、為公民賦權(quán)充權(quán)的正向道德評(píng)價(jià)的政治改革的必然結(jié)果。政治參與又是實(shí)現(xiàn)善的一種載體、工具和方式。政治參與以維護(hù)和推動(dòng)個(gè)人合法利益或增進(jìn)公共利益為單一目標(biāo)，或者以個(gè)人合法利益與公共利益為復(fù)合目標(biāo)，都是正當(dāng)?shù)??！肮駞⑴c政治的兩種道德動(dòng)力因素，個(gè)人權(quán)利與公共利益必定會(huì)成為公民政治參與的兩種不可分離的價(jià)值取向?！盵2]在政治參與中如何處理私利與公利的關(guān)系，在很大程度上決定了政治參與的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。政治參與的公利與私利關(guān)系，最集中地表現(xiàn)為政治參與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“主次關(guān)系”，即要處理好政治參與應(yīng)實(shí)現(xiàn)的公共利益與個(gè)人利益的關(guān)系。青年政治參與應(yīng)該以社會(huì)共同體利益、絕大多數(shù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益、增進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等作為主要目標(biāo)。

希望占有或擁有部分政治體制中的政治資源，是任何個(gè)人或集體進(jìn)行政治活動(dòng)、政治參與的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。當(dāng)代青年在政治參與利益訴求方面的一個(gè)明顯改變，就是為了自己或群體的權(quán)益而進(jìn)行政治博弈，為了主張自己的利益而進(jìn)行程度不同的政治參與，存在著對(duì)私利的偏重與對(duì)公利的忽視，由此形成了私利訴求的主張與公利效果缺失的矛盾。如果當(dāng)代青年政治參與顛倒了私利與公利的關(guān)系，就可能導(dǎo)致青年政治參與對(duì)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用明顯減弱。

(三)青年政治參與過(guò)程中的暴力和非法行為對(duì)道德要求的破壞

政治參與必須是一種法定行為，是一種在現(xiàn)行政策和法律框架下的非暴力行為，要求參與者履行不損害他人合法權(quán)益和社會(huì)整體秩序的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則。因此，諸多政治學(xué)研究者把帶有暴力行為的政治活動(dòng)一般視為非法活動(dòng)，不把暴力政治視為正常的政治參與。政治參與要求渠道正當(dāng)、方式正當(dāng)和參與載體正當(dāng)，即政治參與過(guò)程的合道德性，表現(xiàn)為政治參與渠道、載體和方式等方面的合法性和正當(dāng)性。但是，在政治參與中出現(xiàn)的暴力等違法行為和非道德行為，卻在政治參與主體那里都被賦予了道德含義。從社會(huì)心理學(xué)角度分析，“人們只有在把自己的行為合理化為道德行為后，才會(huì)做出傷害性的行動(dòng)。在這個(gè)道德合理化的過(guò)程中，不道德的行為以有益于社會(huì)或道德目的為掩飾，被個(gè)體和社會(huì)所接受?！盵3]因此，必須堅(jiān)守政治參與中的道德底線，堅(jiān)決杜絕為政治參與中的暴力等違法行為披上道德外衣。

在政治引領(lǐng)社會(huì)的政治動(dòng)員機(jī)制中，青年政治參與在規(guī)定的法律框架內(nèi)認(rèn)同和服從政治動(dòng)員，以強(qiáng)烈的政治熱情從事政治活動(dòng)。隨著社會(huì)主義政治體制改革的不斷深入，在相當(dāng)多的青年政治參與中，總是有程度不一的暴力現(xiàn)象的存在，由此往往導(dǎo)致對(duì)他人合法權(quán)益和社會(huì)整體秩序的或多或少的損害。2005年4月，在北京、上海、深圳等地發(fā)生的反日示威游行，出現(xiàn)了打、砸日本餐館的現(xiàn)象。香港青年占領(lǐng)中環(huán)事件，干擾了香港市民正常的日常生活，妨礙了正常的商貿(mào)活動(dòng)，損害了他人的合法權(quán)益和香港的社會(huì)秩序。在網(wǎng)絡(luò)政治參與過(guò)程中，常常出現(xiàn)對(duì)自己不滿意的對(duì)象進(jìn)行人肉搜索，采取曝光隱私、牽連家人等網(wǎng)絡(luò)暴力行為。青年政治參與的非理性行為是青年政治參與倫理失范的最明顯表征。

二、青年政治參與倫理失范的主要原因

青年政治參與倫理失范，既有不同國(guó)家、不同制度和不同歷史階段下青年政治參與的一般性成因，更與我國(guó)當(dāng)前政治參與處于初期階段的特殊性緊密相關(guān)。從一般性成因來(lái)看，青年政治參與是青年社會(huì)化的重要任務(wù)、內(nèi)容和途徑，青年政治參與的倫理規(guī)范和道德行為正處于認(rèn)知、認(rèn)同和習(xí)得的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，難免出現(xiàn)青年政治參與倫理失范的現(xiàn)象。從我國(guó)政治參與的實(shí)際狀況看，特殊性成因是青年政治參與倫理失范的主因，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

(一)公民政治參與尚處于公共政治的發(fā)展初期

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)公民一直與政治發(fā)生著密切聯(lián)系，但不是嚴(yán)格意義上的政治參與。2000年中共中央文件首倡政治參與之后，公民作為主體進(jìn)行主動(dòng)政治參與才日漸成為政治常態(tài)。這就意味著政治參與的倫理規(guī)范、法律規(guī)范、制度規(guī)范、過(guò)程規(guī)范和評(píng)判規(guī)范等正在不斷形成和完善之中。沒(méi)有系統(tǒng)的成型的規(guī)范體系就容易產(chǎn)生失范現(xiàn)象。從傳統(tǒng)的政治哲學(xué)角度看，重意圖倫理而輕責(zé)任倫理、強(qiáng)調(diào)政治目的的道德要求和倫理價(jià)值、忽視對(duì)政治責(zé)任與政治后果的承擔(dān)與獎(jiǎng)懲。這種政治哲學(xué)及其誤區(qū)在部分青年中得到延續(xù)，他們以為只要目的正義就可免于承擔(dān)違法、違規(guī)、觸犯?jìng)惱硪?guī)范的相應(yīng)責(zé)任。同時(shí)，處在社會(huì)主義政治體制完善的進(jìn)程中，公民政治參與面臨的不可預(yù)知的現(xiàn)象依然很多，在此過(guò)程中失范現(xiàn)象在所難免。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)代青年政治參與倫理失范是我國(guó)政治參與發(fā)展特殊歷史階段的必然現(xiàn)象，不可能完全杜絕，也不可能超越這個(gè)歷史階段。

(二)公民政治參與倫理的理論研究與實(shí)踐倡導(dǎo)相對(duì)滯后

公民政治參與的制度體系的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，不同方面、不同要素和不同內(nèi)容會(huì)按重要性進(jìn)行先后排序。但是，在現(xiàn)有的政治參與的制度框架體系內(nèi)，基本遵循的是政治參與的外在規(guī)范下的被動(dòng)理性過(guò)程，忽略了公民主體的價(jià)值判斷、道德品格和主體自律等內(nèi)在要素，忽略了政治參與過(guò)程中多種方案、不同手段與不同政治參與效果之間的主體價(jià)值選擇過(guò)程。這就表明政治參與倫理建設(shè)尚未納入政治參與的制度框架，未成為一種優(yōu)先戰(zhàn)略和首要選擇。政治參與倫理的理論研究也明顯滯后。關(guān)于政治參與的理論研究，主要集中在政治參與的現(xiàn)狀與問(wèn)題、政治參與的政策法規(guī)、制度體系、主體、路徑、方法與歷史變遷等方面，對(duì)政治哲學(xué)、政治倫理等方面的研究比較缺乏，由此導(dǎo)致社會(huì)各界對(duì)政治參與倫理的重要性認(rèn)識(shí)不足，甚至在很大程度上誤以為政治參與無(wú)關(guān)乎道德倫理，忽視了政治參與過(guò)程中的倫理意蘊(yùn)。對(duì)政治參與倫理規(guī)范的忽視，是當(dāng)代青年政治參與倫理失范問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論根源。

(三)青年政治參與的發(fā)展變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直在經(jīng)歷快速社會(huì)變遷、深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型和政治參與的發(fā)展變遷。從政治運(yùn)行的總體狀況看，我國(guó)正處在由政治推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)員型政治不斷走向社會(huì)發(fā)展呼喚政治的回應(yīng)型政治的階段。在此過(guò)程中，青年政治參與“從政治組織參與擴(kuò)展到廣泛的政府事務(wù)參與，從政治事務(wù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)同擴(kuò)展到政治事務(wù)的行動(dòng)和評(píng)估。越來(lái)越多的青年關(guān)注并參與到政策決策和執(zhí)行的全過(guò)程，監(jiān)督政策實(shí)施的效果，以公民身份去影響決策并進(jìn)行利益博弈，是一種更主動(dòng)的選擇性的政治參與”[4]。具體來(lái)看，一是青年政治參與的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，主要是青年精英引導(dǎo)青年群體政治參與的傳統(tǒng)模式發(fā)生重大變化，“來(lái)自不同地域、不同階層、不同群體的青年圍繞不同的利益訴求，進(jìn)行不同層次的政治參與，構(gòu)成一幅平民政治的全景圖?！盵5]二是青年政治參與的主體轉(zhuǎn)型，主要是青年群體的主體性日益凸顯，主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，自主意識(shí)不斷強(qiáng)化。三是青年政治參與的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型，依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體進(jìn)行政治參與是當(dāng)代青年政治參與的主要方式。青年政治參與在由被動(dòng)參與到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，更容易出現(xiàn)倫理失范問(wèn)題。

(四)社會(huì)原子化狀態(tài)下青年政治參與的社會(huì)控制弱化

在我國(guó)處于整體性社會(huì)時(shí)，社會(huì)成員一般都?xì)w屬于一個(gè)單位，通過(guò)行政控制、法律控制、道德控制等綜合社會(huì)控制方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的機(jī)械團(tuán)結(jié)，以及對(duì)社會(huì)成員的有效控制。改革開(kāi)放三十余年，我國(guó)單位制的社會(huì)控制基礎(chǔ)發(fā)生了極大變化。當(dāng)代青年作為個(gè)體時(shí)代的產(chǎn)物，在很大程度上是以個(gè)體身份進(jìn)入政治參與的進(jìn)程中。青年群體的階層分化使內(nèi)部利益沖突加大，不斷分化形成的青年亞群體之間的利益博弈現(xiàn)象日漸增多。傳統(tǒng)的青年政治組織對(duì)青年的吸引力減弱，由此對(duì)青年群體的吸引、凝聚和組織作用也明顯弱化。青年組織和青年自組織的發(fā)展，在一定程度上加強(qiáng)了青年的機(jī)械團(tuán)結(jié)，但尚未形成有機(jī)團(tuán)結(jié)的局面，也未能形成對(duì)青年群體的組織吸納。青年有著易受同輩群體影響、愿意與同伴群體保持態(tài)度和行為一致、同齡群體情緒容易相互影響等青春期特點(diǎn)，使得處在組織控制之外的游離狀態(tài)的青年更容易受到政治參與過(guò)程中群體心態(tài)的負(fù)面影響，相對(duì)更容易產(chǎn)生過(guò)激行為而導(dǎo)致政治參與倫理失范。

三、青年政治參與倫理失范的矯治

對(duì)于青年政治參與倫理失范一般性成因的解決，在國(guó)家和政府層面上主要是創(chuàng)新政治哲理和政治倫理，改進(jìn)政治制度和政治運(yùn)行體系，對(duì)青年進(jìn)行經(jīng)常性的政治道德社會(huì)化的培育，以及減少青年群體完全出于爭(zhēng)取個(gè)人私利而進(jìn)行政治參與的可能；在青年主體層面，則主要是促進(jìn)青年自覺(jué)地把政治參與作為自身的一種責(zé)任，提升政治參與的倫理認(rèn)知、道德素質(zhì)和參與能力，使政治參與倫理成為青年的道德自律。對(duì)于解決當(dāng)前青年政治參與倫理失范的特殊性成因，可以從三個(gè)方面著重解決。

(一)把政治參與倫理作為青年政治社會(huì)化的重要內(nèi)容

2002年11月，黨的十六大正式提出：“擴(kuò)大公民有序的政治參與”，2013年11月，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與。這些都無(wú)疑在有條不紊地推進(jìn)我國(guó)政治參與制度和體系的建設(shè)。從黨和政府的角度看，當(dāng)前就是要把政治參與倫理作為政治參與制度建設(shè)的重要內(nèi)容，要與政黨道德、政治道德和公民政治參與道德同步進(jìn)行建設(shè)，進(jìn)一步明晰政治參與的公民道德與倫理責(zé)任，并將其作為青年政治社會(huì)化的必要內(nèi)容納入青年社會(huì)化的整體進(jìn)程。同時(shí)，相當(dāng)多的青年在政治參與方面的素質(zhì)不高、能力不強(qiáng)，與我國(guó)政治體制改革進(jìn)程，與協(xié)商民主、合作治理的政治建設(shè)進(jìn)程還有相當(dāng)大的差距。這就要求加強(qiáng)青年的道德素養(yǎng)和道德自律，自覺(jué)地加強(qiáng)自身的政治參與道德建設(shè)。還要使全社會(huì)尤其是青年正確看待政治參與倫理失范現(xiàn)象。在政治參與認(rèn)知與能力相對(duì)滯后的情況下，政治參與的制度失范、行為失范和倫理失范，可能會(huì)是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過(guò)程。

(二)拓展青年有序政治參與空間，優(yōu)化青年政治參與的全過(guò)程

青年群體是政治參與主體中的特殊群體，充分關(guān)注青年政治參與的特殊性是克服青年政治參與倫理失范的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。青年群體是社會(huì)成員中最具政治參與熱情、最具政治參與活力、最易培養(yǎng)政治參與能力的群體。青年政治參與的成效明顯影響社會(huì)和諧發(fā)展的程度。2014年9月，習(xí)近平《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》明確提出“拓展有序政治參與空間”。如何以拓展青年政治參與空間來(lái)緩解青年政治參與倫理的失范？一是要促進(jìn)政治參與的制度化建設(shè)，尤其是要為青年政治參與提供明確的制度支持，完善青年政治參與的社會(huì)支持體系和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。二是要拓展青年政治參與的途徑和渠道，豐富青年政治參與的方式，減少青年的非法定程序化參與、非制度化參與和非理性化參與。三是要進(jìn)一步明確青年政治參與的社會(huì)地位，探索新常態(tài)下引領(lǐng)青年政治參與的新方式，為青年群體更好地推動(dòng)民主協(xié)商和社會(huì)治理作出積極貢獻(xiàn)。四是要照顧到青年群體的普遍利益和特殊利益，要通過(guò)青年政策更好地解決青年成長(zhǎng)發(fā)展中的困難和問(wèn)題，從而更好地引領(lǐng)青年基于社會(huì)公利進(jìn)行政治參與，在推動(dòng)社會(huì)整體利益過(guò)程中實(shí)現(xiàn)青年的特殊利益。

(三)青年在政治參與過(guò)程中必須以自律狀態(tài)遵循政治參與的基本準(zhǔn)則和底線要求

“人的尊嚴(yán)”是政治參與的倫理基礎(chǔ)。在政治參與過(guò)程中，公民必須具有基本的道德品質(zhì)，堅(jiān)守政治參與的倫理原則和道德要求，堅(jiān)持社會(huì)公平公正的基本立場(chǎng)。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)青年政治參與以公利為主要訴求的優(yōu)良傳統(tǒng)，青年要基于公利并尋求合法私利而進(jìn)行政治參與。青年要形成道德品質(zhì)和道德人格，從而為達(dá)到目標(biāo)而合理地采取行動(dòng)并堅(jiān)守為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而許下的承諾。也就是說(shuō)，通過(guò)形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和道德人格，合理地形成政治參與的道德自律意識(shí)、強(qiáng)化政治參與過(guò)程中的道德承諾、遵循政治參與的倫理要求。青年在政治社會(huì)化過(guò)程中要自覺(jué)主動(dòng)地把政治道德、政治倫理作為重要內(nèi)容并形成自己的道德人格，以穩(wěn)定的道德人格和道德品質(zhì)確保政治參與的倫理準(zhǔn)則。要恪守政治參與過(guò)程中非暴力的底線要求，要警惕群體聚集過(guò)程中自我失控的可能，提前預(yù)防群體事件中群體心理極化現(xiàn)象對(duì)自己帶來(lái)的負(fù)面影響，控制住自己的行為，盡可能擺脫各種不利局面和狀況，通過(guò)道德自律防范政治參與過(guò)程中的倫理失范。

[1]徐邦友：《從意圖倫理到責(zé)任倫理：中國(guó)政治倫理精神的嬗變》，載《浙江學(xué)刊》，2009年第4期。

[2]彭定光：《論公民政治參與的道德性》，載《理論與現(xiàn)代化》，2006年第4期。

[3]桑特洛克：《青少年心理學(xué)(第11版)》，寇 彧等譯 ，北京：人民郵電出版社2013年版，第270頁(yè)。

[4]鄧希泉：《青年政治參與政策與青年發(fā)展》，載《中國(guó)青年研究》，2015年第2期。

[5]鄧希泉：《當(dāng)代青年政治參與新特征新趨勢(shì)》，載《人民論壇》，2012年第5期(上)。

(責(zé)任編輯：王俊華)

2015-04-18

鄧希泉，中國(guó)青少年研究中心青年研究所所長(zhǎng)，副研究員，主要研究青年本體、青年政策和青年現(xiàn)象。

本文系中國(guó)青少年研究中心2015年度規(guī)劃課題“當(dāng)代青年成長(zhǎng)的新特點(diǎn)與新規(guī)律(中國(guó)青年發(fā)展藍(lán)皮書2015-2016)”(課題編號(hào)：2015GH001)的階段性研究成果。