任文杰 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 830054）

新疆地域文化是多民族文化的匯聚，在這片土地上生存沿息上千年的維吾爾族群創(chuàng)造了燦爛的文化和豐富的古籍，其族古籍文獻(xiàn)是維吾爾傳統(tǒng)文化的核心部分，通過多語種的古籍就可對維吾爾族群的歷史變遷有一概括性的認(rèn)識，其族古文獻(xiàn)資料對我國古文獻(xiàn)庫，甚至國外的相關(guān)機(jī)構(gòu)來說都是不可或缺的一部分，具有彌足珍貴的史料價值和學(xué)術(shù)價值。

一、維吾爾文古籍的定義

維吾爾文古籍與其他古籍的形成一樣，都?xì)v經(jīng)“口述結(jié)繩”—“碑銘石刻”—“平面書寫”的發(fā)展過程。據(jù)研究，3-4世紀(jì)維吾爾先民就開始撰書、譯書、抄書，在其族歷史發(fā)展過程中，留下了豐富、寶貴的古籍文獻(xiàn)和各色遺跡、遺物。維吾爾文書籍類古籍是維吾爾人用文字、圖畫或其他符號，在一定材料上記錄知識、表達(dá)思想并制成卷冊的著作物。其內(nèi)容涵蓋世俗、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、教育、天文、手工業(yè)、建筑、裝飾、生產(chǎn)技術(shù)等多個方面。

按牛汝極先生的《維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論》的相關(guān)內(nèi)容，可將維吾爾文古籍依據(jù)使用的書寫語言大致分類為：突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文、哈卡尼亞文、阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文-察合臺文。

并可分為下面幾個時期：

（1）鄂爾渾河時期（約從公元7世紀(jì)下葉至9世紀(jì)中葉）主要使用突厥文、粟特文；（2）高昌一蔥嶺時期（約從公元9世紀(jì)中葉至14世紀(jì)）回鶻文、哈卡尼亞文，同時還使用摩尼文、粟特文、突厥文、敘利亞文、漢文、婆羅米文、吐蕃文等；（3）察合臺文時期（約從15世紀(jì)至本世紀(jì)初）察合臺文、回鶻文等；（4）現(xiàn)代維吾爾文時期，使用維吾爾文老文字、新文字和現(xiàn)代維吾爾文。維吾爾族在歷史上曾信奉過多種宗教，有薩滿教、祆教（即拜火教）、摩尼教、景教、佛教，直至9世紀(jì)末10世紀(jì)初，逐步改信仰伊斯蘭教。每個時期不同語種的維吾爾文古籍都與同時期盛行的宗教美學(xué)相呼應(yīng)。

二、維吾爾文古籍存世現(xiàn)狀概述

維吾爾文古籍文獻(xiàn)因其涵蓋語種多，時間跨度長，受宗教影響深，又因西域特殊的地理位置和氣候環(huán)境特征，古籍的保存情況相對較好，留世數(shù)量也頗多。因此國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對西域古籍的關(guān)注度和重視度一直很高，并被相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者把它納入國際突厥學(xué)、敦煌吐魯番學(xué)的范疇來研究。根據(jù)當(dāng)前的統(tǒng)計結(jié)果，存世的維吾爾文古籍約四萬冊/件，除我國國內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)藏有一定數(shù)量的古籍外，還有相當(dāng)數(shù)量的該族古籍分別收藏在英國、德國、法國、美國和日本、俄羅斯、土耳其等國家。

維吾爾文古籍的特點(diǎn)有：語種多、內(nèi)容廣、形態(tài)材料多樣、地域性強(qiáng)、分布廣泛、跨境收藏等特點(diǎn)。它不但具有一般意義上的文獻(xiàn)歷史價值、科學(xué)認(rèn)識價值和社會和諧價值還有社會價值和開發(fā)利用價值。

現(xiàn)將維吾爾文古籍留存現(xiàn)狀概述如下：

1.國內(nèi)：早在上世紀(jì)50年代，國家有關(guān)部門和科研單位在全國范圍內(nèi)就開展了維吾爾族社會歷史調(diào)查，上世紀(jì)80年代，少數(shù)民族古籍搜集整理規(guī)劃出版工作領(lǐng)導(dǎo)小組就在新疆組織成立了，并在新疆維吾爾自治區(qū)民委（宗教局）內(nèi)設(shè)少數(shù)民族古籍辦公室，并開展了搜集整理、規(guī)劃出版等工作。從2000年自治區(qū)民委（宗教局）古籍辦組織實(shí)施由國務(wù)院批準(zhǔn)的大型文化建設(shè)項目《中國少數(shù)民族古籍總目摘要》新疆各民族卷的編纂工作以來，調(diào)動各有關(guān)部門、各少數(shù)民族專家學(xué)者和古籍部門工作人員，對我區(qū)少數(shù)民族古籍進(jìn)行了全面調(diào)查摸底和編目登錄，發(fā)現(xiàn)并掌握的數(shù)據(jù)是非常驚人的。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2006年，全區(qū)現(xiàn)有收藏少數(shù)民族古籍共23228冊（件），淺議新疆少數(shù)民族古籍的保護(hù)和出版

維吾爾古籍收集整理工作的一個里程碑，即是2011年12月由國家民族事務(wù)委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室組織編寫《中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷》，該書共收錄維吾爾族銘刻類古籍條目19條，文書類古籍條目333條，全書共計收錄了維吾爾文古籍圖片134幅。因維吾爾文古籍的收集整理工作仍在進(jìn)行，此書收錄的只是部分古籍。

2.國外：根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，新中國成立以前，各國探險家、考古學(xué)家和人類學(xué)家，在新疆多次挖掘和收購文物古籍，并把它們帶到國外，數(shù)量巨大。如今分別收藏在美國、英國、法國、德國、俄羅斯、日本、蒙古等國的檔案館、博物館或研究所里。國內(nèi)各大圖書館、博物館里也有新疆的古籍，其中大連旅順博物館收藏的古籍文獻(xiàn)，都是原在吐魯番出土的珍貴資料，數(shù)量也不少。這些資料，通過各種途徑，有的已拿到登記目錄，也有部分已復(fù)印回來，其余的正在積極聯(lián)系。

國內(nèi)維吾爾文古籍國內(nèi)存世地點(diǎn)有：中國民族圖書館、大連旅順博物館、新疆自治區(qū)圖書館新疆古籍保護(hù)中心和自治區(qū)民委（宗教局）古籍辦、新疆自治區(qū)各級各類圖書館、博物館、民族宗教等單位，國外的存世地點(diǎn)見下表1：

上表列舉了維吾爾文古籍有代表性的、主要的幾種語種使用時限（A.D.6——A.D.19）、古籍的主要內(nèi)容（多數(shù)為宗教文獻(xiàn)和世俗文書）以及維吾爾文古籍裝幀形態(tài)：碑銘、寫本、印本、石刻、壁畫題識。其中維吾爾古籍的寫本形式最為多樣，有卷軸裝、蝴蝶裝、貝葉裝、線裝、經(jīng)折裝，還有數(shù)量較少、上表未列的婆羅米文的梵筴裝；材料有紙本、皮革、織物、木材、石材等。但最重要的是反映出古籍的留存現(xiàn)狀，國內(nèi)國外的主要保存地點(diǎn)。根據(jù)前期收集材料表明：察合臺文古籍在數(shù)量上是最多的，《中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷》這本書中大多數(shù)文獻(xiàn)也都是維吾爾察合臺文古籍，這是由于察合臺文古籍與近代時間最接近，使用察合臺文的人數(shù)較多，流傳面廣等多方原因促成的。

三、對維吾爾文古籍的開發(fā)利用的意義和可行性措施

對古籍即使保藏得再完好， 如不加以必要的開發(fā)利用， 古籍的真正價值還是得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。充其量是一堆古遺物。古籍的真正價值在于從中能獲取對我們有利的東西，而不是盲目的保護(hù)，禁止了解觀看和傳播。學(xué)習(xí)掌握、研究從古籍中獲取有價值的資源，拓展和更新傳播渠道，讓更多人了解古籍的內(nèi)容和價值才是古籍“重生”的真正現(xiàn)實(shí)意義。

1.合理開發(fā)利用好古籍文獻(xiàn)， 能為當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供歷史借鑒和決策依據(jù)。

留存至今的古籍文獻(xiàn)一般來講，記載了歷史、地理、風(fēng)土人情等自然、人文景觀， 這些是可貴的文化遺產(chǎn)，如開發(fā)和利用好這些資源，同時也是可供開發(fā)的經(jīng)濟(jì)資源，能為當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供歷史借鑒和決策依據(jù)。

2.維吾爾文古籍信息化有利于對古籍的保護(hù)和傳播，并為讀者提供高效的閱覽途徑

維吾爾文古文獻(xiàn)是我國西域少數(shù)民族共同締造的燦爛文化的組成部分，但其也有不可復(fù)制的唯一性，因年代久遠(yuǎn)，不易保存。隨著當(dāng)前多媒體計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息的存貯和檢索方式有了改變的極大可能性。如果將現(xiàn)代多媒體技術(shù)運(yùn)用在古籍的保護(hù)工作上，將會極大地減少這些珍貴文獻(xiàn)資料的破損和遺失，同時也多一個保存、傳播和閱覽的途徑，提高利用率，現(xiàn)代數(shù)字化信息十分有利于古籍的貯存、傳輸、查閱和復(fù)制，更加體現(xiàn)古代維吾爾文獻(xiàn)的研究價值。通過古文獻(xiàn)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，還可以將維吾爾先民創(chuàng)造的燦爛文化遺產(chǎn)快速全面便捷地傳播，讓世界了解西域的歷史、民族和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。

總之，古代維吾爾文獻(xiàn)的數(shù)字化在古代維吾爾文獻(xiàn)的有效保護(hù)、使用和傳播等方面都將會起重要的作用。

四、結(jié)語

在歷史上，維吾爾先民曾創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的古籍文獻(xiàn)資料。維吾爾文古籍是我們獲知西域古居民（維吾爾族先民）社會生活狀態(tài)的一個重要途徑，具有重要的文獻(xiàn)歷史價值、科學(xué)認(rèn)識價值、社會和諧價值和藝術(shù)研究價值，

而維吾爾文古籍文獻(xiàn)的存數(shù)數(shù)量很可觀，有語種多，時間跨度長，受宗教影響深的特點(diǎn)，又因西域特殊的地理環(huán)境、氣候特征，古籍保存情況良好。了解、保存、研究、再利用好維吾爾文古籍，并積極合理現(xiàn)代科技手段進(jìn)行保存和傳播，是功在當(dāng)代利在千秋的工作， 有利于新疆地域民族文化的發(fā)展和保存。

[1]國家民族事務(wù)委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷·銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.12.

[2]牛汝極.維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.

[3]國家民族事務(wù)委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目摘要·維吾爾族卷.銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.

[4]郭德興.淺議新疆少數(shù)民族古籍的保護(hù)和出版[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報，2008.04.

[5]巴哈提·烏塔爾拜.試論新疆少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2009.18.

[6]阿依克孜·卡德爾，吐爾根·依布拉音.古代維吾爾文獻(xiàn)數(shù)字化淺談[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.11.