袁曉麗

摘 要：中國(guó)古詩(shī)文教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)。以下是筆者現(xiàn)摘引了一道古代詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練題（括號(hào)中是命題者提供的答案），試圖說(shuō)明這一難點(diǎn)的難度。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；閱讀；知識(shí)關(guān)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-068-02

筆者引用今年高三聯(lián)考卷文言文閱材料來(lái)說(shuō)明：

韓王信者，故韓襄王蘗孫也。沛公引兵擊陽(yáng)城，使張良以韓司徒降下韓故地，得信，以為韓將，將其兵從沛公入武關(guān)。沛公立為漢王，韓信從入漢中，乃說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)王王諸將近地，而王獨(dú)遠(yuǎn)居此，此左遷也。士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒東鄉(xiāng)，可以爭(zhēng)天下?！睗h王還定三秦，乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地。漢二年，韓信略定韓十余城。漢王乃立韓信為韓王，常將韓兵從。三年，漢王出滎陽(yáng)，韓王信、周苛等守滎陽(yáng)。及楚敗滎陽(yáng)，信降楚，已而得亡，復(fù)歸漢，復(fù)立以為韓王，竟從擊破項(xiàng)籍，天下定。五年秋，匈奴冒頓大圍信，信數(shù)使使胡求和解。漢發(fā)兵救之，疑信數(shù)間使，有二心，使人責(zé)讓信。信恐誅，因與匈奴約共攻漢，反，以馬邑降胡，擊太原。后為匈奴將兵往來(lái)?yè)暨?。十一年春，故韓王信復(fù)與胡騎入居參合，距漢。漢使柴將軍擊之，遺信書曰：“陛下寬仁，諸侯雖有畔亡，而復(fù)歸，輒復(fù)故位號(hào)，不誅也。大王所知。今王以敗亡走胡，非有大罪，急自歸！”韓王信報(bào)曰：“陛下擢仆起閭巷，南面稱孤，此仆之幸也。滎陽(yáng)之事，仆不能死，囚於項(xiàng)籍，此一罪也。及寇攻馬邑，仆不能堅(jiān)守，以城降之，此二罪也。今反為寇將兵，與將軍爭(zhēng)一旦之命，此三罪也。夫種、蠡無(wú)一罪，身死亡；今仆有三罪于陛下，而欲求活於世，此伍子胥所以僨于吳也。今仆亡匿山谷間，旦暮乞貸蠻夷，仆之思?xì)w，如痿人不忘起，盲者不忘視也，勢(shì)不可耳?！彼鞈?zhàn)。柴將軍屠參合，斬韓王信。

太史公曰：韓信非素積德累善之世，徼一時(shí)權(quán)變，以詐力成功，遭漢初定，故得列地，南面稱孤。內(nèi)見疑強(qiáng)大，外倚蠻貊以為援，是以日疏自危，事窮智困，卒赴匈奴，豈不哀哉！

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、士卒皆山東人，跂望而歸 跂：抬起腳眼

B、竟從擊破項(xiàng)籍，天下定 竟：最終、后來(lái)

C、疑信數(shù)間使，有二心 間：秘密的

D、此伍子胥所以僨于吳也 僨：奮起

2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、韓信跟隨漢王到漢中后，曾勸說(shuō)漢王，一旦這些山東的士卒有了強(qiáng)烈的東歸的意愿，那就可以用來(lái)爭(zhēng)奪天下了。

B、項(xiàng)羽攻占滎陽(yáng)，韓信投降了項(xiàng)羽，不久又尋機(jī)會(huì)逃走，又歸順了漢王，漢王就又一次立他為韓王。

C、韓信接到漢柴將軍的信后，回信說(shuō)自己身犯三罪，不可饒恕，雖然思?xì)w如“盲者不忘視”，但情勢(shì)不允許“自歸”。

D、韓信回復(fù)了漢柴將軍不能“自歸”后，雙方交戰(zhàn)，柴將軍先殺了匈奴的參合，然后暫了韓信。

讀這段文字，第一個(gè)疑點(diǎn)，是“韓信”。許多人認(rèn)為他就是漢初三杰的淮陰侯韓信。其實(shí)不然，他就是“韓王信”?！绊n王”是爵位名，“信”是人名。文中稱“韓信”處，是姓名全稱。在查閱史料以前，僅憑本段文字推測(cè)：（一）“韓襄五”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的朝國(guó)之君，姓韓。（二）史記體例，給人物寫傳時(shí)，專寫“傳主”的事跡，刻畫傳主的形象。結(jié)論：韓王韓信與淮陰侯韓信是同代同姓名的兩個(gè)人。（在《史記》中，有《準(zhǔn)陰侯列傳》、《韓信盧綰列傳》分別記二人事跡）。

要解D項(xiàng)，如果聯(lián)系伍子胥的相關(guān)史實(shí)，根據(jù)上文內(nèi)容就可推出“僨”（fèn）的詞義大致是“跌倒”“滅”，與“奮起”截然不同。（學(xué)生學(xué)過(guò)《勾踐滅吳>）這一句的意思是：“現(xiàn)在，我對(duì)陛下有三條罪狀，卻想在世上貪求活命，這就是伍子胥逃亡投靠吳國(guó)，又在吳國(guó)毀滅的原因。

另外，說(shuō)說(shuō)“夫種、蠢無(wú)一罪，身死亡”。

①修辭家把這一句分析為“共用兼分承”的語(yǔ)句。解作：“種無(wú)一罪，身死；蠢無(wú)一罪，身亡”。

②這一句的準(zhǔn)確理解，源于對(duì)文種、范蠢這兩位歷史名人的了解。勾踐得到文、范二人的得力輔助，終于滅吳。范蠢看清了勾踐的本性，不愿在朝做官，到陶地經(jīng)商，富可敵國(guó)，世稱陶朱公。后人抱不平，說(shuō)他是逃亡”。文種沒聽范蠢的勸告，留在朝廷，后被勾踐殺害，是“死”。

這些是說(shuō)歷史知識(shí)在閱讀中的重要作用。下面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文化常識(shí)的例子。

先看聯(lián)考文言文閱讀題A選項(xiàng)：“一旦這些山東的士卒……”“山東”這個(gè)地理學(xué)名詞，都知道古今所指的范圍很不相同。命題者是用現(xiàn)代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容，理該將“山東”譯成“崤山以東”。否則，學(xué)生抓住這個(gè)古今異議詞.選了本項(xiàng)，該判對(duì)還是錯(cuò)？（命題人在D項(xiàng)中，故意把地名“參合”錯(cuò)作人名，也是錯(cuò)項(xiàng)）。

關(guān)于文學(xué)常識(shí)方面，我覺得文體知識(shí)很重要。不同的文體，分析方法不同，使用的術(shù)語(yǔ)也很不相同。在現(xiàn)代文閱讀中，文體知識(shí)對(duì)解題思路更加重要。文言文閱讀，一般多是記敘文，這里舉一個(gè)詩(shī)歌的例子。

《木蘭詩(shī)》開頭寫道：“唧唧復(fù)唧唧”木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息?！薄斑筮蟆?，有注“織機(jī)聲”，有注“嘆息聲”，也有注以上兩種說(shuō)法的。我試圖從文體知識(shí)的兩個(gè)方面加以推敲。

①敘事詩(shī)的重點(diǎn)是塑造人物形象。

“唧唧”理解為嘆息聲。本詩(shī)的開頭方法是開門見山，從木蘭見到軍帖后的思想斗爭(zhēng)起筆，如奇峰突起，也很有特色。 “唧唧”理解為“織機(jī)聲”，本詩(shī)從介紹人物起筆。描寫木蘭平日勤勞的品質(zhì)。接著寫見到軍帖后的木蘭，思想斗爭(zhēng)激烈，以致無(wú)心思織布。表現(xiàn)手法上也有懸念。不僅如此，有些賞析文章還注意到，詩(shī)歌結(jié)尾木蘭戰(zhàn)功卓著，功成不居，回鄉(xiāng)再過(guò)平民生活，正是出于她一貫的勤勞善良的美德。也就是說(shuō)，詩(shī)歌開頭一句在塑造木蘭形象方面，起十分重要的作用，它既是木蘭和平時(shí)期的形象概括，又是她戰(zhàn)后回故鄉(xiāng)的思想基礎(chǔ)。有這一句，木蘭的形象才全面、豐滿、可信。

②詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)富于跳躍性。

說(shuō)“唧唧”為嘆息聲，依據(jù)是“不聞機(jī)杼聲”。這個(gè)依據(jù)忽視詩(shī)歌的跳躍性。實(shí)際上，敘事詩(shī)不同于小說(shuō)和記敘文，故事的銜接沒有有必要的過(guò)渡照應(yīng)。讀者可以根據(jù)自己的想象填補(bǔ)這些空白。可以說(shuō)，《木蘭詩(shī)》的開頭，是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的跳躍性的最好例證。

由此可見，把“唧唧”理解為“織機(jī)聲”，符合原詩(shī)的意境，比理解為“嘆息聲”深刻得多。而這種理解的依據(jù)是詩(shī)歌的體裁知識(shí)。