黃雅芳

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提到，學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史有一定的了解，以引發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的國(guó)際意識(shí)，形成良好的道德品質(zhì)。《品德與社會(huì)》教材呈現(xiàn)的歷史內(nèi)容以“散點(diǎn)”的形式出現(xiàn)在文本中，打破了原有的學(xué)科邏輯，根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，將知識(shí)點(diǎn)分散到學(xué)生生活的各個(gè)方面，力求使歷史教育貼近學(xué)生生活，與學(xué)生的生活相聯(lián)系，使學(xué)生在體驗(yàn)中受到熏陶和教育。但是，歷史對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既遙遠(yuǎn)又陌生，缺乏學(xué)生所處時(shí)代的“生活味”。如何讓學(xué)生真實(shí)感受到歷史文化的蹤跡，并與之產(chǎn)生“交往”“對(duì)話”，是課堂活動(dòng)必然要思考的問(wèn)題?，F(xiàn)以《大唐文化》一課為例，談?wù)勅绾伪P活素材，再現(xiàn)歷史，引發(fā)探究。

一、確定目標(biāo)，盤活歷史素材

教材是課堂教學(xué)的素材，是教師教和學(xué)生學(xué)的材料。教師如何“用教材來(lái)教”，如何在教學(xué)過(guò)程中“用好教材”，這就需要教師將靜態(tài)的歷史教材進(jìn)行盤活，使文本教材與課堂資源圍繞著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行融合，使課堂資源活化利用。正如，“學(xué)非探其花，要自撥其根?！苯滩闹胸S富多彩的素材是“花”，我們?nèi)绾卧谟邢薜恼n時(shí)內(nèi)運(yùn)用好這些素材，理解教材的內(nèi)涵，讀懂文本所折射的信息，緊扣目標(biāo)尋“根”而上呢？為了更加有效地開(kāi)展“唐朝文化”探究活動(dòng)，我對(duì)教材進(jìn)行“修枝剪葉”，并聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，搭建了學(xué)生生活情景與歷史時(shí)空銜接這條線，對(duì)文本教材進(jìn)行重組，讓學(xué)生以他們自身的歷史眼光去發(fā)現(xiàn)唐朝的文化。這樣的課堂互動(dòng)，避免了純粹歷史知識(shí)的傳授，而是讓學(xué)生在心中有情、悟中有理中形成了對(duì)唐朝文化的認(rèn)知與認(rèn)同感。因此，我將唐朝盛世分為三課時(shí)進(jìn)行深度解讀、合理開(kāi)發(fā)，將本課內(nèi)容確定為第三課時(shí)，為學(xué)生展示一幅豐富多彩的“唐朝文化”歷史畫(huà)卷。緊扣課時(shí)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知及喜愛(ài)的話題，我鎖定本節(jié)課的探究?jī)?nèi)容為“敦煌壁畫(huà)”“唐朝詩(shī)歌”“飲茶文化”，從而實(shí)現(xiàn)了教材的二度開(kāi)發(fā)使用，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷地與文本的思想相融合，使歷史的畫(huà)面變得豐滿靈動(dòng)。以唐朝文化板塊串成德育的連線，從而激發(fā)了學(xué)生探究的欲望。

二、巧用課件，再現(xiàn)歷史題材

歷史以一種過(guò)去的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前，它講述的是遠(yuǎn)離學(xué)生的生活年代發(fā)生的事件。教材里的故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，他們?nèi)狈Ω行哉J(rèn)識(shí)，因此很難激發(fā)他們的情感。教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人？”如何解決學(xué)生的認(rèn)知與歷史時(shí)空的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生探究歷史事件的動(dòng)力是值得我們?nèi)ニ伎?、解決的問(wèn)題。多媒體課件是最有效的一種手段，它能直觀形象地把畫(huà)面展示給學(xué)生，讓學(xué)生如臨其境，獲得真真切切的感受。當(dāng)歷史事件在屏幕上再現(xiàn)時(shí)，喚醒了學(xué)生走進(jìn)歷史、了解歷史、探究歷史的欲望。為此，在探究“敦煌壁畫(huà)”活動(dòng)中，我借助視頻讓學(xué)生欣賞舞蹈《飛天》。學(xué)生通過(guò)課前調(diào)查資料了解到，舞蹈《飛天》的創(chuàng)作靈感就是來(lái)自于敦煌壁畫(huà)的啟示。敦煌舞蹈形象千姿百態(tài)、鮮活生動(dòng)，其嫵媚的神情、曼妙的體態(tài)、細(xì)膩的線條、灑脫的舞姿……讓學(xué)生身臨其境地感受到了敦煌壁畫(huà)的美麗與魅力，大大激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣。此時(shí)，教師適時(shí)拋出探究問(wèn)題：通過(guò)課前的材料搜集，誰(shuí)能來(lái)介紹自己所知道的敦煌壁畫(huà)？學(xué)生的自主探究能力得到了有效的激發(fā)。古老的文化藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的融合，有效地拉近了學(xué)生與歷史的親近感，讓學(xué)生仿佛置身于歷史時(shí)空中，充分感受到敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)魅力，極大地優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，提高了課堂效果，突破了活動(dòng)的重點(diǎn)，促進(jìn)了目標(biāo)的達(dá)成。

三、授予方法，探究歷史脈絡(luò)

《品德與社會(huì)》中的歷史教學(xué)不只在于知識(shí)的傳授，更重要的是掌握學(xué)習(xí)的方法。因此，我在探究“敦煌壁畫(huà)”這部分教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先通過(guò)讓學(xué)生欣賞圖片、視頻及舞蹈，然后再讓學(xué)生進(jìn)行交流討論，在交流中產(chǎn)生思考，進(jìn)行反思，真正實(shí)現(xiàn)一種“生命的交往”。美國(guó)科學(xué)教育專家蘭本達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部發(fā)生的過(guò)程，他越是卷入得深——他越是有動(dòng)力——也就越能積極地與這一過(guò)程合作。她認(rèn)為，“卷入”是參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)。學(xué)生的參與不僅是活動(dòng)形式上的參與，更多的要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法的掌握，思維的參與上，那樣才是較為深刻的“卷入”。探究性學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程?；诖死砟?，我注重培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的搜集、分析和判斷的能力。如，設(shè)計(jì)“唐朝詩(shī)歌”探究環(huán)節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)自主選擇問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，在小組內(nèi)討論交流；學(xué)會(huì)用探究方法解決問(wèn)題，養(yǎng)成探究態(tài)度，形成探究能力。同時(shí)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生充分展開(kāi)“對(duì)話”，讓學(xué)生多問(wèn)、多想、多感受，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中形成思考。為此，我引導(dǎo)學(xué)生邊學(xué)邊總結(jié)學(xué)習(xí)方法，并運(yùn)用這些方法探究解決“飲茶文化”，讓學(xué)生在歷史長(zhǎng)河暢游中，得到體驗(yàn)、感悟、生成，讓學(xué)生在游歷祖國(guó)燦爛悠久的歷史文化時(shí)空隧道之時(shí)，由衷感到驕傲和自豪。

（作者單位：福建省石獅市教師進(jìn)修學(xué)校 本專輯責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）