姜思宇

摘 要 作為女權(quán)主義的代表，弗吉尼亞·伍爾夫大膽批判了父權(quán)制社會(huì)，提出了“一間自己的房間與錢(qián)”的重要性，構(gòu)建女性自己的話語(yǔ)方式，創(chuàng)造性地提出了“雙性同體”的理論思想。建議女性運(yùn)用雙性同體的身份進(jìn)行創(chuàng)作，反對(duì)男性的霸權(quán)主義，提倡男女平等，社會(huì)和諧相處的理念，對(duì)世界女性主義文學(xué)理論有深刻影響。

關(guān)鍵詞 弗吉尼亞·伍爾夫 《一間自己的房間》 女性主義 雙性同體

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.01.070

Abstract As a representative of feminism， Virginia Woolf bold critique of patriarchal society， raised the importance of "A Room of One's Own" to build their own words the way women creatively proposed "androgyny" in theoretical ideas. Advised women to use the identity of androgynous creation， opposed to the male hegemony， promote gender equality， the idea of social harmony， have a profound impact on the world of feminist literary theory.

Key words Virginia Woolf； "A Room of One's Own"； feminist； androgyny

1 弗吉尼亞·伍爾夫及《一間自己的房間》介紹

弗吉尼亞·伍爾夫出生于英國(guó)倫敦的一個(gè)中上等收入的家庭，父親萊斯利·斯蒂芬是劍橋著名的評(píng)論家和學(xué)者。伍爾夫在濃郁的文藝氛圍中長(zhǎng)大。她與法國(guó)的西蒙·波儀娃和美國(guó)的凱特·米萊特并駕齊驅(qū)，被稱為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒之一。伍爾夫是英國(guó)著名的女作家和文藝評(píng)論家，她擅長(zhǎng)以女性為中心反映現(xiàn)實(shí)，是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的主要奠基者，她的女性主義思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和深刻的教益?！兑婚g自己的房間》是伍爾夫以一個(gè)女性主義者的視角探索女性文學(xué)創(chuàng)作的歷程所創(chuàng)作的，是一篇探討婦女意識(shí)與女權(quán)思想的論著。她以幽默豐富的想象力，揭示了女性在男權(quán)中心社會(huì)下所受的性別歧視以及不平等待遇，用自己的吶喊聲為女性爭(zhēng)取獨(dú)立與創(chuàng)作的權(quán)利。她認(rèn)為“擁有一間自己的房間與錢(qián)”是女性擺脫壓迫地位，爭(zhēng)取獨(dú)立與解放的基本保障，并構(gòu)造出男女和諧的前景，為女性創(chuàng)作和女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向。

2 女性主義的崛起

2.1 伍爾夫的女性主義理論

在父權(quán)制的社會(huì)里女性處于受壓迫與歧視的狀態(tài)，一直處于“奴化”的地位，女性要覺(jué)醒擺脫男性的主導(dǎo)地位的支配，勇敢地探索自己獨(dú)有的世界。擁有一間自己的房間和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是基本的，一間自己的房間對(duì)于女性文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的環(huán)境，錢(qián)可以給她們想要的物質(zhì)生活。伍爾夫強(qiáng)調(diào)女性不僅要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于男性，還要進(jìn)行自身的思想和心里革命?！蔼?dú)立，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)乃是第一需要”。父權(quán)制作為一種存在了上千年的體制，掌控著教育、婚姻與各種職業(yè)的主導(dǎo)地位，女性想要得到真正的解放就必須廢除它。伍爾夫提倡女性勇于拿起手中的筆寫(xiě)作，這將改變父權(quán)中心文化，提升自己的地位。

2.2 伍爾夫女權(quán)主義思想產(chǎn)生的原因

（1）家庭背景：弗吉尼亞·伍爾夫出生于一個(gè)典型的維多利亞傳統(tǒng)家庭，父親萊斯利·史蒂芬是劍橋著名的文學(xué)評(píng)論家和學(xué)者，雖然知識(shí)淵博但是脾氣卻非常暴躁，是父權(quán)制下典型的男性主義者，父親在家中擁有絕對(duì)的權(quán)威。伍爾夫的母親極富自我犧牲精神，對(duì)丈夫毫無(wú)怨言。但是母親的去世給當(dāng)時(shí)僅有十三歲的伍爾夫精神帶來(lái)崩潰，她潛意識(shí)地把母親的去世歸咎于父親。母親去世后，同父異母的兄長(zhǎng)們對(duì)她的性侵犯給她留下了無(wú)法抹去的陰影。因此，伍爾夫?qū)ε缘钠缫暸c屈辱地位深有感觸，較早產(chǎn)生了反對(duì)男性統(tǒng)治者的思想意識(shí)。

（2）社會(huì)背景：弗吉尼亞·伍爾夫虛構(gòu)一個(gè)“牛橋”大學(xué)，以一個(gè)喚作“瑪麗”的女性在這所大學(xué)中所經(jīng)歷的事情開(kāi)始關(guān)于女性的思考。首先，她因?yàn)槭桥?，所以無(wú)權(quán)踏入草坪，只有碎石小徑才允許女性步入。無(wú)獨(dú)有偶，瑪麗如果想要進(jìn)去歷史悠久的圖書(shū)館也是不被允許的，除非“女性須有本院研究員的陪同，或持介紹信方可獲準(zhǔn)入館”，這座聞名遐邇的圖書(shū)館毫不在意會(huì)遭到一位女性的詛咒?？梢?jiàn)男性社會(huì)對(duì)女性劣等地位的歧視。在父權(quán)制社會(huì)，他們所需要的女性是溫柔賢淑的，女性被隔絕在文化權(quán)威之外，稱為“局外人”。女性必須是無(wú)名的失語(yǔ)的。其次，在午餐女性們寒酸的梅子的午餐同男性豐盛的午餐顯示出鮮明的對(duì)比，晚餐除了湯還是湯，可見(jiàn)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視，社會(huì)習(xí)俗對(duì)女性的不公。接著瑪麗來(lái)到了大英博物館，令人驚訝的是，不論作家，小說(shuō)家，年輕人還是不學(xué)無(wú)術(shù)的閑人都寫(xiě)了很多關(guān)于女性的文章，但女性寫(xiě)關(guān)于男性的文章卻寥寥無(wú)幾，而男性論述的條目也僅限于男性?，旣愖⒁獾揭晃获TX教授的書(shū)，題為《論女性腦力，品行和體力的低賤》，伍爾夫?qū)λM(jìn)行了批判性的嘲諷。對(duì)于他蔑視女性的觀點(diǎn)感到憤怒。還有新聞?wù)f“某某法官先生在離婚法庭上發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)婦女無(wú)恥；有人把一個(gè)電影明星從加利福尼亞一個(gè)山崖上用繩子吊下來(lái)，懸掛在半空中”。男性作為主導(dǎo)，有權(quán)決定一切事物，甚至社會(huì)改革和平民福利團(tuán)體，沒(méi)有什么事情不在男性控制之內(nèi)。

3 婦權(quán)意識(shí)形態(tài)下婦女的反叛

3.1 女性對(duì)勞動(dòng)的疏遠(yuǎn)

在長(zhǎng)期的父權(quán)主導(dǎo)地位統(tǒng)治下，女性逐漸失去了話語(yǔ)權(quán)，女性一直以來(lái)都處于男性的附屬地位，就像面包和水一樣。伍爾夫稱女性是男權(quán)社會(huì)的局外人，男性的領(lǐng)地女性是不被允許進(jìn)入的，束縛了女性與外界的聯(lián)系。女性在生理上比男性低等，更沒(méi)有資格成為教師，工程師等等，女性也被視為家庭不幸和貧困的代表，生育顯然也不是女性所能決定的，孩子出生的前后會(huì)占用好長(zhǎng)的時(shí)間，就把女性牢牢綁在了家庭里。而且法律禁止女性有自己的錢(qián)財(cái)，即使掙少量的錢(qián)也必須交給丈夫處理，這種剝削導(dǎo)致女性不得不依附男性生存，自然而然成了“房間里的天使”。

3.2 女性的職業(yè)

當(dāng)時(shí)的女性處于男性主導(dǎo)的統(tǒng)治之下，沒(méi)有受教育的資格，女性所能做的職業(yè)只是做零活為生，為有錢(qián)的老人們讀書(shū)，以及幫助他人寫(xiě)信，做這些工作賺來(lái)的錢(qián)遠(yuǎn)不能養(yǎng)活他們，女性的地位是根深蒂固的，像是被社會(huì)拋棄的人，所有的事物都是由男性主導(dǎo)，他們的主要工作就是生孩子，撫養(yǎng)子女，洗衣，做飯，打掃屋子。家庭的這些工作是女性必須做的，每天像奴隸一樣生活，并且沒(méi)有任何的報(bào)酬，溫和賢淑的主婦成為女性的代名詞。

3.3 自由的女性主義和個(gè)人主義

自由的女性主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義及其重要性與自主能力。在父權(quán)制下，女性認(rèn)為自己本身就是低男人一等的，沒(méi)有質(zhì)疑和反抗的必要。她們把男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的約束當(dāng)作自然的法則。由于種種不平等，伍爾夫呼吁女性覺(jué)醒起來(lái)，不要再受男性的壓迫與歧視，必須擺脫男權(quán)中心觀念，創(chuàng)造自由的女性主義。伍爾夫強(qiáng)調(diào)，女性必須有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入與個(gè)人獨(dú)有的空間，要從自己的內(nèi)心與思想進(jìn)行革命，要成為擺脫男性而存在的獨(dú)立自我。要想擁有自由的權(quán)益，房間與錢(qián)是必要的，“房間”暗指女性所擁有的自由的空間，可以使女性免于受外界的壓迫。伍爾夫認(rèn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是最根本的，描述了瑪麗在姑姑去世后意外得到了姑姑留給她的一筆五百英鎊的年終獎(jiǎng)金，這筆錢(qián)改變了她作為婦女的生活狀況，“我獲得大解脫”，有了錢(qián)不僅僅洗刷了以往對(duì)男性的憤慨、憎惡，也使自己從生活中解放出來(lái)，不用在意男性的意見(jiàn)與束縛。伍爾夫堅(jiān)信，寫(xiě)作對(duì)于女性在父權(quán)制的壓迫下尋求自由解放是有效的途徑。只要女性拿起筆來(lái)用自己心底的語(yǔ)言寫(xiě)作，表達(dá)自己的感情，將會(huì)轉(zhuǎn)變父權(quán)制下她們所遭受的歧視，一旦自由的女性主義被關(guān)注，才有機(jī)會(huì)在男性的壓迫下得到自由，而一間自己的房間與錢(qián)是寫(xiě)作必不可少的條件。心靈的自由是以物質(zhì)為基礎(chǔ)前提的，繼而才能自由地寫(xiě)作?！拔以敢庹?qǐng)你們寫(xiě)各式各樣的書(shū)，不論題目是多大多小都不要猶豫，在我請(qǐng)你們寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，我是鼓勵(lì)你們做對(duì)你們自己有利的事，對(duì)整個(gè)世界有利的事”。

男權(quán)社會(huì)中，女性是從屬的，受壓迫的地位，致使女性沒(méi)有自己的一種生活方式，也無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心的聲音，對(duì)女性受教育權(quán)利的剝奪及與男性不平等的差距給女性自我發(fā)展有很大的束縛，為女作家設(shè)立了獨(dú)立和發(fā)展的重重壁壘，寫(xiě)作的道路荊棘坎坷。女性能做的就是在巨大的壓力下付出艱辛與汗水，具備足夠的勇氣與智慧超越男性群體。女性要自己從心底在男性的壓迫下精神覺(jué)醒起來(lái)。此外，女性還要淡化生育功能，撫養(yǎng)子女和操持家務(wù)幾乎成了女性生活的全部，她們?cè)谶@些本職的事物上花費(fèi)大量的時(shí)間，專心致志的寫(xiě)作根本不可能進(jìn)行。但是一旦獲得個(gè)體的寫(xiě)作，女性將完全表達(dá)她自己。

3.4 “雙性同體”理論的建立

“雙性同體”是女權(quán)或女權(quán)主義批評(píng)中所運(yùn)用的概念。伍爾夫提出“雙性同體”。積極探討兩性間的關(guān)系，提出雙性平等的觀點(diǎn)。她寫(xiě)到“每個(gè)人的心靈中，主要有兩種力量，一種是男性力量，另一種是女性力量，在男人的頭腦里，男性力量強(qiáng)于女性力量；而在女人的頭腦里，女性力量則占上風(fēng)”。表明男性與女性的力量是相互平衡的狀態(tài)，力圖使兩種性別的人相互融合，從精神上進(jìn)行合作。

3.4.1 “雙性同體”的來(lái)源和發(fā)展

“雙性同體”又稱“雌雄同體”，或“兩性共體”，指同時(shí)具有雌性和雄性的特質(zhì)，它具有悠久的歷史淵源，是女性主義批評(píng)的一個(gè)重要概念。早期的雙性同體用來(lái)代表男性主義，可用來(lái)形容男女之間無(wú)法分離的狀態(tài)，即男性與女性同時(shí)兼有雙性的特質(zhì)。基督教的文化中，認(rèn)為耶穌基督是雌雄同化的化身，她通過(guò)自己的想象力造出了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐?，女性就此誕生了。在創(chuàng)造神話中，雌雄同體扮演著重要的角色，蘊(yùn)含了人類期盼雙性和諧相處的愿望。兩性同體表現(xiàn)了人類精神上的圣潔狀態(tài)，人類的祖先由雌雄同體的無(wú)性繁殖，隨著完整性的分裂和兩性的分別，由于對(duì)異性的渴望與沖動(dòng)，一直在尋找融合，伍爾夫把它上升為文學(xué)理論。人類自然的創(chuàng)造是雙性的結(jié)合，女性同男性有著相同的創(chuàng)造力。

但事實(shí)上，在父權(quán)社會(huì)，男性占主導(dǎo)地位，女性處于劣勢(shì)的附屬地位。女性是不被允許進(jìn)入男性所工作的地方，剝奪了女性經(jīng)濟(jì)與社會(huì)上的各種權(quán)利，僅把女性當(dāng)作生育的工具，女性每天經(jīng)受著父權(quán)統(tǒng)治下的精神與肉體的折磨，經(jīng)濟(jì)地位造成了“低劣”，“無(wú)能”的本質(zhì)。伍爾夫提倡的雙性同體將其作為女性主義的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人類的大腦中兩性是并存的，提倡女性用雌雄同體的頭腦進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，消除性別的二元對(duì)立?！半p性同體”是理想實(shí)現(xiàn)的前提，對(duì)于性別角色的選擇是自由的，允許女性大膽地表達(dá)性傾向，有助于男性與女性獲得最大的滿足，使人類得到全面發(fā)展。

3.4.2 伍爾夫雙性同體觀念形成的原因

伍爾夫以女性身份的成長(zhǎng)經(jīng)歷及所生活的時(shí)代背景是她“雙性同體”觀念形成的主要原因。

（1）家庭背景影響。她的家庭存在著復(fù)雜的關(guān)系，父親是典型的男性主義者，伍爾夫形容他是“極端自私的暴君”。母親在父權(quán)制的傳統(tǒng)壓迫下，作為以家庭與社會(huì)為中心的女性，被一點(diǎn)點(diǎn)榨干，直至死亡。她認(rèn)為男性自我的觀念對(duì)女性的壓迫是導(dǎo)致母親去世的直接原因。母親去世后，同父異母兄長(zhǎng)的性騷擾，以及她的姐姐天生具有獨(dú)特的才華也被這個(gè)社會(huì)所埋沒(méi)，加之教育資源是僅歸男性所享有的，這些事件給伍爾夫的精神帶來(lái)了極大的創(chuàng)傷，深刻體會(huì)到了女性的屈辱地位卻不能言的感受，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反男權(quán)意識(shí)。

（2）時(shí)代背景影響。伍爾夫所處的時(shí)代是英國(guó)維多利亞“父權(quán)統(tǒng)治下”的時(shí)代，男性擁有至高無(wú)上的權(quán)力，而女性只是依附于男性的附屬品，逆來(lái)順受，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育方面的權(quán)利是被剝奪的，而男性可以隨意出入任何的場(chǎng)合不受限制，使伍爾夫深感憤慨。

（3）社會(huì)關(guān)系影響。伍爾夫出生在一個(gè)較好階層的家里，雖然沒(méi)有資格去學(xué)校接受教育，但也接受了良好的家庭教育。她在濃郁的文藝氛圍中成長(zhǎng)，由于父親的地位，使她讀到了許多書(shū)籍。伍爾夫接觸的同伴的思想與言論對(duì)她的影響頗深，種種因素使伍爾夫意識(shí)到女性的極不平等的地位，認(rèn)為女性想要擺脫這種地位，就要在大腦中把男性與女性結(jié)合起來(lái)，和諧發(fā)展。

3.4.3 伍爾夫“雙性同體”觀念的影響

伍爾夫的雙性同體理論對(duì)于女性形象的塑造及兩性的平等共處顯示了極大的現(xiàn)實(shí)意義，雙性同體是精神層面的交融，表達(dá)了對(duì)原始神話中雌雄同體的向往。伍爾夫的雙性同體突破了性別的框架，消除現(xiàn)實(shí)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，使兩性統(tǒng)一。她的觀念對(duì)現(xiàn)代女性重塑自己的自信與自立有明確的指導(dǎo)作用，是兩性平等共處的指明燈。

4 結(jié)語(yǔ)

弗吉尼亞·伍爾夫通過(guò)結(jié)合自身的生活環(huán)境以及時(shí)代背景，積極地探索了女性主義的思想理論，由物質(zhì)層面到精神層面，給予女性解脫自我、追求自由的勇氣與決心。她所倡導(dǎo)的“雙性同體”觀念更是一種兩性平等的呼喚與訴求。她把她的感受，經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)給人們。她所倡導(dǎo)的女性主義仍受到女權(quán)主義者及評(píng)論家的推崇，呼吁一種新的兩性關(guān)系為女性創(chuàng)作及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)了方向，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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