⊙吳亞丹［東北師范大學文學院，長春130024］

鄉(xiāng)土正義人性
——讀梁山丁《綠色的谷》

⊙吳亞丹［東北師范大學文學院，長春130024］

日偽統(tǒng)治期間，東北淪陷區(qū)作家們開啟了尋找文化性格的艱難之旅，通過對生活在“滿洲國”統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)民人性真相和苦難掙扎的著力表達，完成著以“暴露鄉(xiāng)土現(xiàn)實”救亡圖存的心聲。梁山丁的長篇小說《綠色的谷》，正是將視角投向了承受著經(jīng)濟和精神雙重貧困的關(guān)東鄉(xiāng)民。狼溝與南滿站分別是東北淪陷區(qū)鄉(xiāng)村和城市、農(nóng)民與買辦資本家的隱喻，一個是散發(fā)著遠古渾厚、質(zhì)樸、仁愛大山之母；一個是奸詐、殘暴、偽善的殖民者。而整個淪陷區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化作為外部環(huán)境對東北鄉(xiāng)民有著深刻影響，小說中，作者通過對關(guān)東鄉(xiāng)野、城市社會生態(tài)等文化意象的描繪，揭示了鄉(xiāng)民親和與疏離、愛戀與反叛的人性變化根源。

鄉(xiāng)土人性正義《綠色的谷》

魯迅先生曾有言，“植物被壓在石頭底下，只好彎曲地生長，這時儼然自傲的是石頭”①，這句話最能表達出東北淪陷區(qū)文學的精神內(nèi)核。復雜的文化環(huán)境、扭曲的社會形態(tài)、堅韌的抗爭，那一頁歷史必須被銘記，今天就讓我們以真誠和科學的態(tài)度來重新審視它們存在的可能和樣貌。我們之所以需要如此做，不僅是慎終追遠，更是為了讓正義長存、和平永駐。七十年前那場戰(zhàn)爭中，東北淪陷區(qū)的人民經(jīng)歷了什么？東北文學界是如何堅守與抗爭的？對這些歷史真相的追尋，將重新點燃我們對這段歷史的記憶，與那個時代東北人民的絕望與希望共鳴。

一、殖民統(tǒng)治與鄉(xiāng)土書寫

1931年“九一八”事變后，東北淪為日本帝國主義的殖民地，為消除淪陷區(qū)的“反滿抗日”精神，加強法西斯統(tǒng)治，殖民當局實施了一系列文化政策：以文學宣傳殖民主義，大量扶植漢奸文學和粉飾文學；制定嚴密、殘酷的文化高壓政策，打擊淪陷區(qū)進步文學。1941年3月23日，日偽頒布了《藝文指導要綱》，強調(diào)“八一宇”文藝目標，明確規(guī)定不準寫黑暗面、嚴禁流露悲觀失望情緒。②在這種環(huán)境下，大批進步作家和愛國志士接連被捕甚至遇害，整個東北淪陷區(qū)文壇是陰森恐怖的。在已無法正面開展抗爭的情況下，一些作家開始冒著生命危險曲折地傳播著進步文學思想，向法西斯統(tǒng)治發(fā)出民族抗爭的吶喊。其中，東北淪陷區(qū)“鄉(xiāng)土文學”的濫觴就源于這一時期。

“鄉(xiāng)土文學”的概念是魯迅在《中國新文學大系·小說二集導言》中首次提出。這種色彩斑斕的書寫題材，成為中國現(xiàn)代文學史上最富有民族特色和地域意味的文學樣態(tài)。而面對嚴酷的現(xiàn)實環(huán)境，1934年前后，東北淪陷區(qū)進步作家蕭軍、白朗、羅烽等自覺肩負起了民族責任，在文藝戰(zhàn)線上以“暴露鄉(xiāng)土現(xiàn)實”③的“鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)作實踐與敵偽展開斗爭。1937年，受疑遲小說《山丁花》影響，梁山丁在《明月》雜志七月號上發(fā)表了《鄉(xiāng)土文學與〈山丁花〉》，被譽為“東北鄉(xiāng)土文學首喊”，文中提出鄉(xiāng)土文學的要旨是“滿洲”需要的文學、現(xiàn)實的文學。隨后蕭軍發(fā)表了長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》，魯迅對其中的鄉(xiāng)土特征給予高度肯定。同一時期其他東北鄉(xiāng)土文學作品還有秋螢《河流的底層》、石軍《沃土》、田瑯《大地的波動》、古丁《原野》、山丁《綠色的谷》《山風》等小說，都是東北鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作實踐的成果，展現(xiàn)了殖民統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)村的立體圖景。這種根植于家園淪陷、故國蒙難的黑暗環(huán)境中的文學樣態(tài)，不僅充滿了傳統(tǒng)文化的深厚意蘊，更有清醒的疏離和反叛的精神。淪陷區(qū)作家的鄉(xiāng)土文學實踐，不僅為東北現(xiàn)代文學發(fā)展做出了歷史貢獻，也成為中國現(xiàn)代文學創(chuàng)造性發(fā)展和世界反法西斯文學成果的重要一翼。今天，重讀這些作品，如同歷史翻頁時的巨大回響，提醒著我們時刻銘記歷史。

在這批“東北鄉(xiāng)土文學”作家中，山丁是第一位明確提出“東北鄉(xiāng)土文學”概念的作家，也是“描寫鄉(xiāng)土現(xiàn)實”“暴露黑暗”創(chuàng)作方法的發(fā)起者。通過描寫“所漂流過的平凡市鎮(zhèn)和平凡鄉(xiāng)下”，山丁勇敢地與東北文壇“粉飾堆砌的氛圍”的殖民文學進行著持久而堅韌的抗衡，其中長篇小說《綠色的谷》正是山丁東北“鄉(xiāng)土文學”的代表作。小說創(chuàng)作于1942年，時值東北“寒凝長夜寂無聲”，是“反法西斯戰(zhàn)爭勝利前最黑暗年代”④。1943年出版后，為蕭條凄愴的東北淪陷區(qū)文壇帶去了一抹綠色生機。小說以立體式圖景展現(xiàn)了一幅北國農(nóng)村色彩渾厚的鄉(xiāng)土風俗畫卷，通過揭示出狼溝的階級矛盾與國家的民族矛盾，山丁實現(xiàn)了將熱愛鄉(xiāng)土之情轉(zhuǎn)化為民族抗爭的文藝目標，為刺激東北鄉(xiāng)民民族意識覺醒起到了重要作用。

二、正義與邪惡的較量

美國學者詹姆森認為，第三世界的文本總是“以民族寓言的形式來投射一種政治：關(guān)于個人命運的故事包含著第三世界大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言”⑤。在日本帝國主義殖民統(tǒng)治下，一些貧苦百姓不得不鋌而走險去當“胡子”，山丁對這些樸實、堅強的農(nóng)民飽含深切同情，希望通過對家鄉(xiāng)狼溝農(nóng)民武裝的描寫，以“綠林好漢”式中國民間正義為民族抗爭的寓言，反映淪陷區(qū)人民的反抗行動。為躲避日偽審查，山丁有意將故事發(fā)生時間挪至“九一八”事變前，以承受經(jīng)濟和精神雙重貧困的東北鄉(xiāng)民為切入視角，以農(nóng)民與資本家間階級矛盾為象征，對日本殖民統(tǒng)治給狼溝鄉(xiāng)民帶來的災(zāi)難提出控訴。

小說《綠色的谷》中，山丁再現(xiàn)了日本帝國主義侵占東北后農(nóng)村百姓血淚交織的悲慘生活。通過上坎林家和下坎于家兩條主線，小說展現(xiàn)了一系列人物命運悲?。河辛旨沂赝T寡林淑貞和管家霍鳳的愛情悲劇，有佃戶于七爺喪子身亡的悲慘遭遇，有傳奇人物小白龍揭竿而起的民間傳奇，有橫行霸道的地痞混江龍欺壓百姓殺害林淑貞的家庭悲劇，有小彪的覺醒和與家庭決裂，有帝國主義走狗錢如龍興建鐵路、掠奪鄉(xiāng)民財富的陰謀。而這些悲劇的因由都是殖民統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)民的現(xiàn)實處境：政治和經(jīng)濟的雙重壓迫。

其中，作者對上坎地主莊園林家的興衰沒落著墨最多，作者力圖揭示造成這個家族每個成員命運悲劇的不合理性。首先是小彪父親林國威與叔父林國榮兄弟決裂的家庭悲劇。林國榮假借族兄林國威的戰(zhàn)功之威，在南滿站投機倒把，最終賠了五十火車黃豆和三萬多塊老頭票，被“取引所”代理店逼迫。哥哥林國威氣憤之余賣了柳條邊外“一百晌肥地”替林國榮還債，并與他斷絕手足關(guān)系。而造成這一悲劇的南滿站資本家承辦的“取引所”是日本人在東北辦買空賣空的交易所，通過投機方式日偽在東北大肆地掠奪糧食、土地和礦產(chǎn)資源。還有小彪母親石桂英的婚姻悲劇。丈夫林國威陣亡后，舅舅石德海與南滿站買辦資本家、日偽在東北的“代理人”錢如龍勾結(jié)，逼迫母親改嫁到錢家。此后，林家交到了林淑貞手中后又一系列悲劇開始了。在林淑貞和小彪的矛盾悲劇中，林淑貞希望小彪能接受傳統(tǒng)教育，繼承家族產(chǎn)業(yè)；而小彪是受過“五四”新思潮影響的新青年，崇尚戀愛自由和個性解放，認為勞動創(chuàng)造財富才是合理的而拒絕接受繼承，這可視為是對非正義殖民掠奪的諷刺；其次殖民掠奪使林家財產(chǎn)陷入危機時林淑貞被殺，元兇竟是親哥哥，也是一地痞流氓——殖民者爪牙。這些尖銳的沖突對啟發(fā)鄉(xiāng)民的民族和反抗意識有強烈影響力和感召力。

此外，小說中強烈的政治隱喻也賦予了文本更大的可讀性。狼溝和南滿站兩個異質(zhì)性個體有著不同命運，表面他們是鄉(xiāng)村與城市、農(nóng)民與買辦資本家形象，內(nèi)里分別象征著：散發(fā)中華民族遠古樸實、仁愛、堅強的大地之母，代表著正義；奸詐、殘暴、偽善、野蠻嘴臉的殖民者，代表著邪惡。

三、親和與疏離的人性變化

戰(zhàn)爭雖已結(jié)束，但其帶來的影響卻未終結(jié)，戰(zhàn)爭中人們絕望又尚懷希望。殘酷的戰(zhàn)爭改變了殖民地百姓的人權(quán)、人格尊嚴與價值；而同時淪陷區(qū)進步人士不斷進行抗爭，重申和肯定著戰(zhàn)爭中百姓的人性與價值。以山丁《綠色的谷》為例，作者對國民深層文化心態(tài)的捕捉，不僅體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土文學”的文化意蘊，其在東北淪陷區(qū)文學中也有著獨特價值。

雄闊、壯美的山鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)民回望故土時最深沉的眷戀，也是鄉(xiāng)土文學中審美性價值最高的部分。而特殊的時局又使東北淪陷區(qū)“鄉(xiāng)土文學”蒙上了家國淪喪、民族矛盾的沉重基調(diào)。小說開篇先展現(xiàn)了一幅東北鄉(xiāng)物產(chǎn)富饒的明麗景象：“秋天的狼溝，滿山谷泛濫著一種成熟的喜悅，青綠色的粗皮酸梨、橙黃的榛子、黑紫色的山葡萄……”⑥而壯美描繪背后，是社會圖景的豐富和浩大：民風淳樸，民俗獨特。這幅富有魅力的山鄉(xiāng)圖景不僅給讀者以強烈的心理撞擊，對這個美麗的“大地之母”的描繪也表達了作者深情的熱愛和眷戀。

然而，在東北淪陷區(qū)時期，日偽所建構(gòu)的外部環(huán)境對東北鄉(xiāng)人情人性有著深刻影響。小說中，通過對關(guān)東鄉(xiāng)野狼溝和南滿站自然和人文環(huán)境的刻畫，揭示出造成鄉(xiāng)民愛戀與反叛、親和與疏離的人性變化根源是被殖民。殖民統(tǒng)治帶來的鐵路和機關(guān)車，像一個現(xiàn)世的魔障、貪婪的寄生蟲掠奪著鄉(xiāng)民賴以生存的物質(zhì)資源。此時的狼溝自然景觀、文化風俗在異質(zhì)文化沖擊下已千瘡百孔，失去了昔日的絢爛，此時鄉(xiāng)民回望故鄉(xiāng)是無所依的。如童年期小彪對狼溝是眷戀的，母親改嫁途中，銘記姑姑林淑貞的囑咐而不忘是自己是狼溝生的。狼溝代替了生母，不僅養(yǎng)育了小彪，也孕育了民族的一隅東北。而吸收了進步思想覺醒后，他便叛離故土，遠走他鄉(xiāng)。當在狼溝外歷經(jīng)波折回到故鄉(xiāng)時，他又重歸大地母親懷抱，小說結(jié)尾處小彪像吮吸母親奶水似的呼吸著狼溝充滿苦味的晚風，母親狼溝使他感到溫暖陶醉。

此外，狼溝特有的文化模式對鄉(xiāng)民人性變化也有深刻影響。文化人類學家坎西安認為，希望與相似經(jīng)濟地位的家庭聯(lián)姻是一種特征性的文化現(xiàn)象。小說中造成淑貞與霍鳳、小蓮與小彪之間愛而不得、戀而反叛愛情悲劇的是財富與階級的懸殊，它桎梏著狼溝鄉(xiāng)民的人性表達。林淑貞是個做了面子奴隸而又生命力頑強、執(zhí)拗于生的女人，自認為與霍鳳之間的愛情是罪孽，應(yīng)虔誠懺悔。她克制著自己內(nèi)心的萌動，與霍鳳保持距離；霍鳳因身上的奴性，對林淑貞是敢愛卻不敢言。小彪與小蓮的愛情同樣受這種文化模式影響，佃戶于七爺告訴小蓮不應(yīng)該攀林家的高枝，最終她被嫁給了崔福。兩段純美的愛情、兩對陷入愛情合與離中的鄉(xiāng)村人物，在這種文化模式的影響下都以悲劇結(jié)束。

文學作品作為時代精神、社會風情、作家意志的物化形態(tài)，總顯現(xiàn)出主體與客體的契合與矛盾?！毒G色的谷》中，山丁融關(guān)東鄉(xiāng)野自然景觀、鄉(xiāng)土人情、風俗文化于一體，用民族話語建構(gòu)出族裔認同框架，從而成功地對抗了日偽的殖民話語。反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，不僅是軍事的勝利，更是思想的勝利。作品中雖未正面描寫硝煙彌漫的戰(zhàn)場，卻呈出一個有意味的形式、一個散發(fā)著文化意蘊的民俗社會，以民眾生命的悲歌來映襯時代影像，進而激發(fā)著淪陷區(qū)百姓的民族意識和反抗意識。

總之，以《綠色的谷》為代表的這些東北鄉(xiāng)土文學，不僅顯示出獨特的藝術(shù)魅力和文化價值，更重要的是能讓我們反思歷史，讓昨天永不重演。

①李何林：《魯迅的生平及雜文》，陜西人民出版社1973年版。

②彭放：《中國淪陷區(qū)文學研究》，黑龍江人民出版社2007年版。

③楊義：《中國現(xiàn)代小說史·第三卷·東北淪陷期小說》，中國社會科學出版社2007年版。

④梁山?。骸度f年松上葉又青·綠色的谷鎖記》，春風文藝出版社1987年版，第220頁。

⑤張京媛：《新歷史主義與文藝》，北京大學出版社1993年版，第235頁。

⑥梁山?。骸毒G色的谷》，春風文藝出版社1987年版，第1頁。

作者：吳亞丹，東北師范大學文學院2014級在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com