成 芳 （蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室 215000）

試論蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的角色作用

成 芳 （蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室 215000）

要建立文化遺產(chǎn)的保護(hù)框架，首先探討政府主體（承載者）學(xué)者、企業(yè)、居民（村民）在文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承實(shí)踐過(guò)程中各自不同的立場(chǎng)、作用及對(duì)文化遺產(chǎn)的意義，只有這樣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，才能在保護(hù)框架的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。本文就政府、學(xué)者、公民、企業(yè)等在文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的角色作用做粗淺的論述，以期拋磚引玉，求教大方。

文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐政府；學(xué)者；公民；企業(yè)

第一，政府對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)有著不可推卸的法定責(zé)任。在我國(guó)加入的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定了政府職責(zé)：“對(duì)于公約提及的，本國(guó)領(lǐng)土的世界文化和自然遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要受關(guān)國(guó)家的責(zé)任?！?/p>

由此公約可知，政府應(yīng)將保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任等同于保護(hù)國(guó)家主權(quán)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，政府完全可以通過(guò)政策制定和宣傳導(dǎo)向來(lái)影響和引導(dǎo)保護(hù)工作，政府還可以設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)來(lái)直接推動(dòng)保護(hù)工作的進(jìn)行。在這方面蘇州已出臺(tái)了一系列從古典園林、果樹名木、古文物建筑、歷史文化名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、古村落、民間工藝美術(shù)等等各方面的法規(guī)規(guī)章，構(gòu)建出對(duì)蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)性文件體系。全市現(xiàn)已頒布多項(xiàng)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，形成了較完善的文化保護(hù)、傳承與發(fā)展制度?！稓v史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（1986年）明確了古城保護(hù)的原則、內(nèi)容和范圍?！短K州市城市規(guī)劃條例》（1995年）確定“市區(qū)應(yīng)當(dāng)保護(hù)古城風(fēng)貌”。從上世紀(jì)90年代開始蘇州出臺(tái)了一系列的地方性文化法規(guī)，對(duì)古城傳統(tǒng)文化資源的方方面面都有針對(duì)性的規(guī)章，《蘇州園林保護(hù)管理?xiàng)l例》（1996年、《蘇州市區(qū)河道保護(hù)條例》（1996年）、《蘇州市文化保護(hù)辦法》（1998年）、《蘇州古樹名木保護(hù)管理?xiàng)l例》（2001年）、《蘇州市古建筑保護(hù)條例》（2003年）、《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)辦法》（2003年）、《蘇州市城市紫線管理辦法（試行）》（2003年）、《蘇州市文物保護(hù)管理辦法》（2004年修改頒行）、《蘇州民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦法》（2004年）《蘇州市古村落保護(hù)辦法》（2005年）、《蘇州市文化保護(hù)單位和控制保護(hù)建筑完好率測(cè)評(píng)辦法》（2005年）、《蘇州市昆曲保護(hù)條例》（2005年）此外，政府鼓勵(lì)民間資本介入古建筑保護(hù)，出臺(tái)了《蘇州市區(qū)依靠社會(huì)力量搶修保護(hù)直管公房古民居實(shí)施意見》和《蘇州市區(qū)古建筑搶修貸款貼息和獎(jiǎng)勵(lì)辦法》。2013年12月《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》和《蘇州市古村落保護(hù)條例》正式頒布實(shí)施。這些法規(guī)條列的陸續(xù)出臺(tái)，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與實(shí)際中起到了重要的指導(dǎo)和保障作用，在文化遺產(chǎn)的論證評(píng)估建立名錄的工作中，政府也發(fā)揮了主導(dǎo)的決定性作用，使蘇州的文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)入工作取得了豐碩的成果。迄今為止，蘇州已有9個(gè)蘇州古典園林被列為世界文化遺產(chǎn)。昆曲、古琴、端午被列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，截止2014年，蘇州市有32個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄；79個(gè)項(xiàng)目被列入省級(jí)非遺名錄；市級(jí)名錄159項(xiàng)目；所屬市、區(qū)已全部公布了縣級(jí)名錄項(xiàng)目共184個(gè)。

客觀地說(shuō)我國(guó)的文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作還處在初級(jí)階段，在當(dāng)今全球化和工業(yè)化迅速推進(jìn)的環(huán)境下，我們必須下力氣尋找二者之間的契合點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整主導(dǎo)與參與的角度，建立政府良性調(diào)整制度，使相關(guān)的文化、文聯(lián)、園林、社科、廣電、街道、中小學(xué)和相關(guān)高校的力量凝聚在一起，形成多方合作、共同努力的運(yùn)作機(jī)制，政府的主角意識(shí)和作用是主導(dǎo)者社會(huì)各層面的有序參與。政府還可以通過(guò)具體政策制定等方式，使有能力的個(gè)體或民營(yíng)企業(yè)可以以恰當(dāng)?shù)姆绞酵度敕俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)工作投資可以在不同的層面獲得利益。對(duì)今天仍散落的文化遺產(chǎn)，特別是那些傳承至今的民間手藝和民間工藝已處于邊緣化瀕危狀況，急需政府力量的關(guān)注和扶持。由政府組織有關(guān)部門、民間社團(tuán)、文化研究者、高校等各方面組成的普查小組對(duì)蘇州市區(qū)的非物質(zhì)文化名錄的項(xiàng)目和尚未進(jìn)入的省市級(jí)的急需搶救性的普查工作，爭(zhēng)取借助于當(dāng)代先進(jìn)的數(shù)碼科技手段留下第一手田野采風(fēng)資料。

第二，關(guān)注文化遺產(chǎn)技藝的承載者及遺產(chǎn)傳承狀況和生活狀況，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，過(guò)去口頭傳說(shuō)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、技藝傳承的保護(hù)是口傳心授、師徒相承傳統(tǒng)的方式，但今天已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能延續(xù)其生命，建立合乎文化遺產(chǎn)傳承的傳承人制度，使青年人愿意參加進(jìn)來(lái)，就顯得非常緊迫。

文化遺產(chǎn)保護(hù)需要在政府宣傳鼓動(dòng)下，廣泛發(fā)動(dòng)民間力量，建立各種基金會(huì)或保護(hù)團(tuán)體。同時(shí)需要在認(rèn)定資助方面需要建立嚴(yán)密的保護(hù)機(jī)制，所有的技藝傳承人得到全社會(huì)普遍的社會(huì)的尊重，有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原制人、傳承人、傳播人的生存權(quán)、著作權(quán)。正如原民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任劉魁立先生在一次關(guān)于非物中國(guó)質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際研討會(huì)上指出的那樣：“從根本意義上說(shuō)，無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)；同時(shí)也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)。”這是很有道理的。所以聯(lián)合國(guó)科教文組織深知這一點(diǎn)的重要性，在《保護(hù)公約》中明確強(qiáng)調(diào)要“努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和承傳這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。”同時(shí)也要不斷組織這些傳承者進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，以便進(jìn)一步提升他們的傳承能力和技藝水平。

第三，學(xué)者在文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐框架內(nèi)是一個(gè)研究者、督促者、文化評(píng)估者和批判者的角色，他們是有文化責(zé)任感的知識(shí)人群，在經(jīng)歷文化革命的大破大立和近年來(lái)工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)村落為載體的農(nóng)業(yè)文明的沖擊后，憂心忡忡，特別希望傳承了幾千年的悠久傳統(tǒng)文化得到保存 ，文明成果得到尊重 ，在當(dāng)前中國(guó)工業(yè)化和文化遺產(chǎn)保護(hù)大背景下，學(xué)者積極的參與對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作意義十分明顯。

文化遺產(chǎn)研究的知識(shí)群體以高校為主體，通常這些高校的學(xué)者對(duì)文獻(xiàn)、典籍、文物研究十分精深。但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，一種是口傳身授為特征，一種是手工技藝傳承為特征的活態(tài)遺產(chǎn)，學(xué)者們則需要改變自己的研究方法，只有走出高校的“象牙塔”，走向民間，深入田野，采用民俗學(xué)通常的田野調(diào)查手法，才能獲得鮮活的第一手資料，這樣的實(shí)踐為理論的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而學(xué)者們的研究成果又是政府制定政策、申報(bào)、實(shí)施保護(hù)的主要依據(jù)不可或缺。如2005年開始國(guó)家級(jí)非遺吳歌的申報(bào)比較順利，原因除了其歷史悠久、積淀豐厚外，田野第一手資料也十分豐富，從上世紀(jì)八十年代開始的田野調(diào)查，留下了幾百盒的錄音磁帶，還有部分影像資料。所以學(xué)者深入田野肯定會(huì)有大大的收獲。

學(xué)者的作用是：其一，對(duì)文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行理論研究包括立法研究，高校可以利用在校生的資源優(yōu)勢(shì)深入田野調(diào)查發(fā)掘、收集、記錄、梳理、保存第一手資料。

其二，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與實(shí)踐提供相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)人才；成立了文化遺產(chǎn)研究中心，為保護(hù)和研究提供了基礎(chǔ)和條件，為充分利用文化遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐提供理論研究的基地。

其三，為構(gòu)建蘇州文化特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化旅游、生態(tài)化建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展提供政策參與。通過(guò)學(xué)者的帶動(dòng)形成教育系統(tǒng)和社區(qū)的聯(lián)動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)、教育、走訪、宣傳喚起公眾意識(shí)，以促進(jìn)居民形成身邊文化自覺意識(shí)，這也是使文化遺產(chǎn)得以可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第四，目前在我國(guó)，不僅是政府和學(xué)者、非遺傳承人呼吁強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施保護(hù)，企業(yè)主和一些商家也逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義，文化保護(hù)工程需要企業(yè)和商家的參與。

蘇州許多商家早就意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆文化產(chǎn)業(yè)資源，他們十分的關(guān)注蘇州的非遺申報(bào)和非遺傳承人申報(bào)，他們也開始有意識(shí)的在自己的店鋪和產(chǎn)品中滲入傳統(tǒng)文化因素為自己品牌造勢(shì)，有些有眼光的商人和企業(yè)家甚至志愿參加非遺技藝傳承活動(dòng)，贊助文化遺產(chǎn)的宣傳，他們中許多人已經(jīng)意識(shí)到文化遺產(chǎn)可以成為自己參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，開發(fā)創(chuàng)意永不枯竭的源泉。企業(yè)的優(yōu)勢(shì)在于懂市場(chǎng)，有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有一整套開發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式。文化遺產(chǎn)保護(hù)可以藉此得到更多的人脈和資金。

蘇州的旅游原來(lái)是以園林、遺址為主體的所謂物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的觀光轉(zhuǎn)移要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變?yōu)槁糜钨Y源，即民俗旅游怎樣轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)業(yè)。企業(yè)在追求效益時(shí)，經(jīng)常會(huì)有急功近利的行為，有的只注重其表層化或者民俗化鮮明的部分忽略了隱含在物質(zhì)層面下的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝。旅游開發(fā)者和導(dǎo)游往往只是很表層的對(duì)蘇州古典園林在外觀上作介紹，引導(dǎo)消費(fèi)，至于它的生態(tài)學(xué)、美學(xué)、歷史價(jià)值，保護(hù)的原因和保護(hù)的方式等都沒有進(jìn)行宣傳挖掘，作為文化遺產(chǎn)的蘇州古典園林深層的文化價(jià)值沒有得到體現(xiàn)和強(qiáng)化，造成資源極大的浪費(fèi)，在這種形勢(shì)下，政府的規(guī)范和學(xué)者的指導(dǎo)就顯得十分重要。

第五，社區(qū)居民（村民）在文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承實(shí)踐過(guò)程中，他們的參與無(wú)疑是必要的和重要的，他們對(duì)于身邊的文化遺產(chǎn)有自己的深厚情感和保護(hù)延續(xù)的意愿，文化遺產(chǎn)保護(hù)以人為本的意識(shí)，當(dāng)從尊重他們的意愿，和他們合作開始。

在關(guān)注社區(qū)居民（村民）方面。蘇州市政府有關(guān)古村落、古井、古樹名樹、古宅等的規(guī)范保護(hù)法規(guī)。建設(shè)以公開實(shí)施古鎮(zhèn)古村落的保護(hù)和開發(fā)實(shí)踐工作，民眾已經(jīng)從保護(hù)和開發(fā)旅游中得到利益，如西山明月灣整體實(shí)施保護(hù)，開放旅游。給村民帶來(lái)了好處。但在保護(hù)傳承開發(fā)中藥注意注重社區(qū)參與，聽取村民寶貴意見，不光是政府和開發(fā)商說(shuō)了算，從而使社區(qū)民眾的參與理念貫徹在實(shí)際行動(dòng)中。竭力扶助當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)志愿者和民間組織，利用他們建立監(jiān)督機(jī)制，讓社區(qū)村民共享共同資源帶來(lái)得利益同時(shí)增強(qiáng)身邊遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳廣度，讓社區(qū)民眾意識(shí)到文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)乎他的生計(jì)的大事，喚起社區(qū)居民（村民）重新關(guān)注自己身邊的祖輩傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，喚起自覺保護(hù)意識(shí)。同時(shí)不能忽視對(duì)與社區(qū)居民（村民）中文化和技藝的傳承人，并建立相應(yīng)的傳承人工作制度，讓他們心甘情愿的把自己的技藝傳承給下一代。

總之，政府主導(dǎo)、規(guī)范、整合，公民有意識(shí)的積極參與、學(xué)者的呼吁與研究成果，將對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起到強(qiáng)有力的支持作用，政府要改變思路，學(xué)會(huì)和社會(huì)合作共贏，動(dòng)員全民力量對(duì)保護(hù)工作起到強(qiáng)有力的監(jiān)督作用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和技藝的傳承。只有這樣文化遺產(chǎn)的保護(hù)才具有深厚的生存土壤，才能促進(jìn)文化遺產(chǎn)世代相傳。