摘 要：廢名的鄉(xiāng)土小說在整體構建上有著鮮明的特色。雖然廢名被劃歸為鄉(xiāng)土作家這一范疇，但廢名對文章的立意、主題的延伸上有著其特有的人性美母題。大多鄉(xiāng)土作家把寫作重點放在時下農(nóng)村經(jīng)濟的破敗，流離的農(nóng)民的不幸，揭露幾千年封建天幕下普通婦女的坎坷命運；鞭撻封建的宗法農(nóng)村的諸多弊端，文筆優(yōu)美，意境淡然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，歷史軌跡明顯，無不透露著人性美。

關鍵詞：人性美；母題；廢名

一、“與世無爭”的鄉(xiāng)土情懷

廢名的小說看不到太多生死別離，在人生命運的淡然描繪中訴說其境遇。毋庸置疑，廢名筆下的鄉(xiāng)村世界是寧靜而美麗的。小說少了對事實的殘酷敘述，而是在對宗法制農(nóng)村持著一種冷靜的態(tài)度。廢名的小說世界，奠基在現(xiàn)實基礎上之上，使其藝術化、理想化了的世界。讀廢名的小說有時很難區(qū)分現(xiàn)實與幻境，他的文章中可以體味到其參悟的佛性。廢名是一個不太被世人理解的作家，當然除了沈從文、周作人等。廢名小說描寫的是美麗農(nóng)村日常生活，這涉及兩方面的內(nèi)容：一則對社會現(xiàn)象的描寫，這無疑是人之間的活動；一則幻境描寫，這是作者心中的世界。廢名的文章，我么可以這樣認為，它植根于鄉(xiāng)村生活，田園牧歌式的的寫作情懷，廢名的世界是與世無爭的，是充滿愛的，與都市的物欲橫流形成鮮明對比。細讀廢名，我們不難發(fā)現(xiàn)廢名的兩個世界。鄉(xiāng)村世界，廢名鐘愛的田園；都市文明，廢名厭棄的現(xiàn)實世界。一面是故鄉(xiāng)的風俗，一面是田間墳前的民謠；竹林交錯中的屋舍，清亮亮的河水，流淌過沿岸的古樹和炊煙。竹樓搖曳的燈光下是遠方歸家的船帆。廢名對鄉(xiāng)間村野的美的追尋中體現(xiàn)了以后總對人性的終極關懷。

二、廢名筆下的人性之美

廢名的文章《竹林的故事》，參透著廢名隱逸的情懷。他的文章不重視情節(jié)的緊張，讀起來是溫暖的，仿佛寂靜的午后，手握香茗，展開一本薄薄的書，在人世的流轉中找尋內(nèi)心的自己。廢名是篤信“人性本善”的，喧囂的城市文明玷污了人的雙眼，都市的霓虹里看不到和諧的美?！吧仙迫羲保酥挥谢貧w鄉(xiāng)野，回歸自然，才能“返璞歸真”，與自然地世界融為一體。廢名的情感是飽滿的，渴望單純的人性，即便有些粗魯甚至是迂腐。真情實感遠勝于都市生活的虛假與繁榮，人性的善良與質(zhì)樸才是人之為人的真實。廢名的小說世界，愛憎分明，卻不見人性的黯淡與猙獰面目。長歌當哭，在青春與歲月的激蕩中，承受著生的的歡愉。廢名的世界，總有些許的期待，他的內(nèi)心是敞開的，面向所有真實的情愫，即便有著血與淚的傾訴。在鄉(xiāng)土彌漫的氣息里，你我都只是過客，不聲不響的走來或者走開。

三、廢名對“人”的關注

國民黨政府遷都都，京派作家群也就是我們稱之為鄉(xiāng)土作家的作家，遠離了城市的紛擾與爭論，京派作家終于可以沉淀下來，探討有關人生和世界的命題。對人本省的關懷，尤其是對人性的探索，稱為這一群體創(chuàng)作的主流趨勢。與眾多作家的寫作視角不同，京派作家群將視線脫離了歷史的軌跡，掙脫歷史進程的束縛，將焦距對準人的體悟?！叭耸侨f物的尺度”，廢名小說中將人的位置擺放在極其重要的位置，通過作品來影響人，關注每個個體的人。廢名小說中，強調(diào)人的主體地位，對人的關注是其文學出發(fā)的源頭。鄉(xiāng)野景致的美好與人性質(zhì)樸的美麗，時刻抗拒著都市文明的襲擾。廢名忘卻了城市，寄情于山、于水、于人性的美好。鄉(xiāng)土作家的共性，更多是被每一位作家自身的個性所取代，廢名的文學史意義顯然不能局限于一位描寫鄉(xiāng)野的鄉(xiāng)土文學作家，相信每一位廢名的讀者所關注的，是他迥異于他人的糅合了清新淡泊與哀怨憂郁的文字，是那種田園詩般的風格。廢名用心地思索每一個詞、每一個句子，使之臻于完美，一個完美的句子便自成為一個世界。那些鄉(xiāng)間的溫暖，鄉(xiāng)間的人情，都在廢名筆下。這樣的兒童現(xiàn)在是沒有了。這樣的鄉(xiāng)村也只有在我童年的夢里。廢名的筆下多為兒童，但廢名不是兒童文學。他筆下的那些孩子呵！他的鄉(xiāng)村，是真正的鄉(xiāng)村，他是鄉(xiāng)村風俗畫。廢名的詞匯是那么的少，他的文字又是那么的準確。廢名以一種寧靜、和諧的詩意的態(tài)度，描畫了陶家村的翠竹綠水，小橋孤塔?！皬U名，在許多方面，把小說當做散文來寫，將小說再現(xiàn)的功能向表現(xiàn)傾斜?！?/p>

四、結語

綜上所述，廢名小說中鄉(xiāng)野氣息構成接近于讀者的審美趣味和審美理想，容易引起人們的共鳴。廢名的鄉(xiāng)土小說沒有與時代為伍，恬淡之間，自有他永生的角落。廢名人性美母題的文學價值，不僅僅在于他延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精華，更在于他從所面對的新的歷史語境出發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化做出了創(chuàng)造性的闡釋和革新，為傳統(tǒng)文化的轉型做出了不朽的貢獻。

參考文獻：

[1]張中行.禪外說禪[M].中華書局，2006.

[2]丁琪.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說中的民間文化形態(tài)[J].文藝理論與批評，2009（02）.

[3]王紀人.文學的速朽與恒久[J].文藝理論與研究，2009（01）.

[4]孟實：《橋》[A]，《馮文炳研究資料》[C].海峽文藝出版社，1991.

[5]藥堂：《懷廢名》[A]，《新詩十二講》[M].遼寧教育出版社，2006.

[6]周明鵑.論懷舊寫作的哲學意蘊與歷史性本質(zhì)[J].中國文學研究，2009（01）.

[7]廢名：《橋·塔》[A]，《竹林的故事》[M].廣西師范大學出版社，2003.

作者簡介：易志學（1986—），男，漢族，河北廊坊人，中共黨員，碩士，遼寧省昌圖縣公共行政服務中心法規(guī)科科長。endprint