張璐

摘 要：批評(píng)言語(yǔ)行為是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的言語(yǔ)行為之一。中西方國(guó)家由于文化模式、思維定勢(shì)的不同，人們?cè)趯?shí)施批評(píng)言語(yǔ)行為時(shí)使用的語(yǔ)用策略也存在差異。本研究以間接言語(yǔ)行為理論和面子理論為依據(jù)，結(jié)合文化緯度理論，從跨文化語(yǔ)用學(xué)的視角對(duì)比了英漢批評(píng)言語(yǔ)行為語(yǔ)用策略的異同，并進(jìn)一步分析了其存在差異的文化淵源，旨在幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者克服跨文化交際的障礙，從而提高其在跨文化交際中運(yùn)用批評(píng)行為的能力。

關(guān)鍵詞：跨文化語(yǔ)用；批評(píng)言語(yǔ)行為；對(duì)比研究

1.引言

本文嘗試以間接言語(yǔ)行為理論和面子理論為依據(jù)，對(duì)中美兩個(gè)國(guó)家的批評(píng)言語(yǔ)行為的語(yǔ)用策略進(jìn)行了實(shí)例分析和比較，并從文化差異的角度，給出了深層次原因，旨在幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解英漢批評(píng)言語(yǔ)行為策略的異同，提高跨文化交際能力。

2.理論基礎(chǔ)

2.1間接言語(yǔ)行為理論

間接言語(yǔ)現(xiàn)象實(shí)際上是通過(guò)實(shí)施另一種言語(yǔ)行為來(lái)間接地實(shí)施某一種言語(yǔ)行為。Searle（1969：33）把說(shuō)話人在間接地使用語(yǔ)言時(shí)所實(shí)施的兩種言語(yǔ)行為稱為首要言語(yǔ)行為和次要言語(yǔ)行為。

2.2面子理論

面子理論是Brown和Levinson （1987）借用Goffman（1967）的面子概念來(lái)解釋禮貌這一現(xiàn)象的。面子分為兩類，一類是積極面子（positive face），即希望得到對(duì)方的肯定和贊許。一類是消極面子（negative face），指不因遷就別人或受到干預(yù)和妨礙而使自己感到丟面子。

2.3文化緯度理論

1965年hofstede在世界40多個(gè)國(guó)家的IBM公司做了一項(xiàng)數(shù)據(jù)分析，他把注意力集中在文化的不同上，并確立了文化的四個(gè)維度，即權(quán)利距離、不確定的躲避、集體主義和個(gè)人主義以及性別。在80年代末，邦德作了關(guān)于中國(guó)價(jià)值的調(diào)查，并且把文化的第五個(gè)維度加入了hofstede的原來(lái)的文化維度中，即儒家活力或長(zhǎng)期傾向性和短期傾向性。（hofstede：2001）

3.英漢批評(píng)言語(yǔ)行為的語(yǔ)用策略

3.1相似點(diǎn)

3.1.1隱含策略

隱含策略是指說(shuō)話人不明顯提及被批評(píng)者，而是采用模糊的表達(dá)等間接形式來(lái)實(shí)施批評(píng)言語(yǔ)行為。隱含的批評(píng)主要是為了禮貌地避免與聽(tīng)話人的直接沖突，避免傷害其面子。主要有以下幾種模式：

（1）暗示：暗示指說(shuō)話人使用表面上看似與批評(píng)無(wú)關(guān)的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)意圖，從而避免與聽(tīng)話人的直接沖突。

（2）開(kāi)玩笑：Brown和Levinson認(rèn)為，在批評(píng)言語(yǔ)行為中，開(kāi)玩笑使說(shuō)話者達(dá)到批評(píng)的目的，而不威脅對(duì)方的面子。

（3）反語(yǔ)：在批評(píng)言語(yǔ)行為中，反語(yǔ)的使用能夠使人們?cè)谡勑﹂g使聽(tīng)話者認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，避免了傷害其面子。例如：

3.1.2緩和策略

緩和策略是說(shuō)話人決定公開(kāi)指出對(duì)方的錯(cuò)誤，但又不太想傷及對(duì)方面子使用的策略。其方式主要有：

（1）使用模糊限制語(yǔ)：模糊限制語(yǔ)可以就話語(yǔ)的真實(shí)程度或范圍對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容作出修正，也可以表明說(shuō)話人對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容所作的直接主觀測(cè)度。在英語(yǔ)中，perhaps，maybe，a little，kind of等使用得頻率較多，而在漢語(yǔ)中，可能、或許、好像也使用得比較頻繁。

（2）先表?yè)P(yáng)后批評(píng)：說(shuō)話人通常先肯定聽(tīng)話人的成績(jī)或優(yōu)點(diǎn)，然后再公開(kāi)地指出其不足之處，這樣可以緩和批評(píng)語(yǔ)的程度，不太威脅聽(tīng)話人的面子。

3.2差異

雖然，英漢批評(píng)語(yǔ)在語(yǔ)用策略上存在許多共性，但兩種語(yǔ)言文化模式的差異，社會(huì)結(jié)構(gòu)、思維方式的不同必然會(huì)造成其語(yǔ)用策略的不同。其表現(xiàn)形式主要有：

（1）上級(jí)對(duì)下級(jí)的批評(píng)模式：美國(guó)人慣于用原則策略（principles），即說(shuō)話人不直接批評(píng)而是陳述通用原則，而中國(guó)人則通常用教導(dǎo)（instructing）或警告（warning）策略來(lái)實(shí)施批評(píng)言語(yǔ)行為。

（2）使用前語(yǔ)（prefaces）：使用前語(yǔ)策略是中國(guó)人特有的批評(píng)方式。批評(píng)者使用前語(yǔ)暗示批評(píng)語(yǔ)的發(fā)出，使被批評(píng)者在心理上對(duì)批評(píng)發(fā)出有個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程，從而在一定程度上緩和批評(píng)語(yǔ)的語(yǔ)勢(shì)，使得被批評(píng)者能更容易接受批評(píng)。

4.影響中美兩國(guó)語(yǔ)言特征的因素

語(yǔ)言是反映文化的，而文化是有民族差異的，一個(gè)民族獨(dú)特的思想定勢(shì)和文化模式會(huì)在言語(yǔ)行為中表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)以上對(duì)英漢批評(píng)言語(yǔ)行為的比較，我們不僅看到了兩種語(yǔ)言在表層表達(dá)上的不同，還可以探究其深層次的文化差異。

首先，根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論，我國(guó)的權(quán)力距離指數(shù)比美國(guó)的更高。在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)傳統(tǒng)上是以家長(zhǎng)制為基礎(chǔ)的，上級(jí)對(duì)下級(jí)經(jīng)常使用教導(dǎo)或警告的直接批評(píng)策略。而美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)基本是平行的或平等的。因此，即使是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的批評(píng)也要有所依據(jù)。因此，利用原則或哲理來(lái)實(shí)施批評(píng)是最合適不過(guò)的策略了。

其次，就傳統(tǒng)文化思維定勢(shì)而言，中國(guó)是一個(gè)深受儒家思想影響的國(guó)家，以和為貴的民族心理及知禮數(shù)的處世方式，在言語(yǔ)行為中處處表現(xiàn)出委婉含蓄，批評(píng)也不例外。他們?cè)谂u(píng)時(shí)，總體上趨向間接言語(yǔ)，以減輕面子威脅程度或不傷人面子為原則。而美國(guó)社會(huì)奉行的個(gè)人本位主義為中心的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)。因此，他們?cè)谂u(píng)時(shí)，總體的趨向相對(duì)要直接些傾向于表達(dá)自己對(duì)對(duì)方冒犯行為的感受，減輕批評(píng)的威脅面子之力。

5.結(jié)語(yǔ)

批評(píng)言語(yǔ)行為只是言語(yǔ)行為研究中一個(gè)很小的課題，但它可以從一個(gè)側(cè)面反映出在教學(xué)中注重培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，教師有必要適當(dāng)引入與言語(yǔ)行為有關(guān)的語(yǔ)用策略學(xué)習(xí)，把培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力放在與語(yǔ)言能力同等重要的位置上，使他們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫的基礎(chǔ)上逐步掌握運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的技巧。

參考文獻(xiàn)：

[1]何自然.語(yǔ)用學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1988.

[2]王愛(ài)華.英漢拒絕言語(yǔ)行為表達(dá)模式調(diào)查.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2003（3）.