李紅海，李雯倩

(1．中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州　221116；2.徐州醫(yī)學(xué)院 公共教育學(xué)院，江蘇 徐州　221004)

2.李雯倩(1982-)，女，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學(xué)院公共教育學(xué)院講師。

大學(xué)生感恩教育的價(jià)值特性與實(shí)踐思考

李紅海1，李雯倩2

(1．中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州221116；2.徐州醫(yī)學(xué)院 公共教育學(xué)院，江蘇 徐州221004)

摘要：感恩是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德，是顯現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的道德情感行為。在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，把感恩化育為大學(xué)生內(nèi)在的道德規(guī)范和基本品德需要通過(guò)感恩教育來(lái)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩教育是認(rèn)知教育、情感教育和責(zé)任意識(shí)教育，具有自身的價(jià)值特性。要提高大學(xué)生感恩教育的實(shí)效性和可持續(xù)性，堅(jiān)持以崇德修身為第一目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，要對(duì)大學(xué)生感恩教育進(jìn)行整體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在教育理念、內(nèi)容、途徑和機(jī)制等方面，努力探索大學(xué)生感恩教育的有效對(duì)策與實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；價(jià)值特性；崇德修身；思想政治教育工作

作者簡(jiǎn)介：1. 李紅海(1976-)，男，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副書(shū)記；

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-105X(2015)05-0098-06

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合是當(dāng)下我國(guó)高校思想政治教育工作的一個(gè)重要課題，通過(guò)挖掘和升華中華民族的傳統(tǒng)文化美德，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行獲得豐富的優(yōu)秀文化基因和養(yǎng)分，這既為處在人生轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生自身的健康發(fā)展準(zhǔn)備了成長(zhǎng)條件，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容和構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代文明的基本要素。感恩就是這樣一種優(yōu)秀文化美德和人之為人的基本要素，在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，把感恩化育為大學(xué)生內(nèi)在的道德規(guī)范和基本品德需要通過(guò)感恩教育來(lái)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。所以，關(guān)注大學(xué)生感恩教育的實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)知大學(xué)生感恩教育的價(jià)值特性，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的感恩行為具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 大學(xué)生感恩教育的價(jià)值特性

感恩，是作為主體的人的一種顯現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的道德情感行為?！墩f(shuō)文解字》上解讀為：感：動(dòng)人心也；恩：惠也。而“惠”是給予的或受到的好處。很顯然，從語(yǔ)言的意義上，感恩是因恩而感，恩是感的邏輯前提，感是恩的邏輯結(jié)果，世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，自然也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的感恩，所以感恩具有因果性和對(duì)象性，亦即關(guān)系性，也就是感恩有感恩的原因，有感恩的對(duì)象，有感恩的過(guò)程和感恩的行為。這就意味著感恩不是一個(gè)孤立的個(gè)體行為和表現(xiàn)，它不僅是人對(duì)自然、社會(huì)、他人給予自己的好處和益處由衷地做出客觀認(rèn)可并意欲回饋，而且還反映著人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的特定關(guān)系。

對(duì)于人這個(gè)類(lèi)主體而言，感恩表現(xiàn)了人與自然之間的一種生成性關(guān)系，大自然不僅孕育化成了人，而且為人的存在與發(fā)展提供了人賴以從事生產(chǎn)活動(dòng)的自然資料和時(shí)空?qǐng)鲇颍私邮苤笞匀坏幕葙n而心懷感激就是一件很自然的事情，在這個(gè)意義上，任何破壞大自然毀壞大自然的人類(lèi)行為都是不道德的，隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人在認(rèn)識(shí)自然、利用自然的同時(shí)需要尊重自然、保護(hù)自然，從單純的追求物質(zhì)利益的發(fā)展進(jìn)化為可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展。而對(duì)于人類(lèi)個(gè)體而言，感恩又表現(xiàn)了人與社會(huì)、人與人之間的一種特殊關(guān)系，它反映著作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人的實(shí)踐本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)世界中，離開(kāi)人的社會(huì)的人與離開(kāi)人的人的社會(huì)都是不存在的。馬克思指出：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)做抽象的東西同個(gè)體對(duì)立起來(lái)。個(gè)體是社會(huì)存在物?！巧鐣?huì)生活的表現(xiàn)和確證。”[1]也就是說(shuō)，一方面，只有當(dāng)人類(lèi)個(gè)體處在社會(huì)關(guān)系之中的時(shí)候，人才能從自然物中顯現(xiàn)人的本質(zhì)，人才是真正的人；而另一方面，社會(huì)本身也是處于社會(huì)關(guān)系之中的人本身。在這個(gè)意義上，人與社會(huì)之間以及人與人之間是共生共在的關(guān)系，無(wú)論是主動(dòng)感恩還是被動(dòng)感恩，感恩都既是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間和諧發(fā)展的重要方法。然而，感恩并非與生俱來(lái)的天性，也不是自然而然的過(guò)程，它存在于社會(huì)關(guān)系之中且需要通過(guò)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)和延宕才能展現(xiàn)出自身的真、善、美，需要通過(guò)教育來(lái)啟迪和引導(dǎo)，亦即通過(guò)感恩教育來(lái)實(shí)現(xiàn)感恩的自覺(jué)與自律，這就使得感恩教育具有了實(shí)踐的必然性和理論的邏輯性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則是感恩教育的基本原則和方法。

所謂感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者有目的、有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩和報(bào)恩的思想道德教育活動(dòng)。它以人的感恩意識(shí)和感恩行為的養(yǎng)成為目標(biāo)，培養(yǎng)其感恩情感，發(fā)展個(gè)體的感恩行為能力，形成對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然真誠(chéng)回報(bào)的感恩態(tài)度和人格特征。對(duì)于大學(xué)生感恩教育來(lái)說(shuō)，它是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育[2]，其內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)可以從多個(gè)方面和層次來(lái)理解。

首先，大學(xué)生感恩教育是認(rèn)知教育。認(rèn)知教育是一種經(jīng)驗(yàn)積累和理性明晰的過(guò)程，通過(guò)這種認(rèn)知教育就是要讓學(xué)生懂得：自身生命的獲得和知識(shí)的增長(zhǎng)離不開(kāi)父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨，個(gè)人的成長(zhǎng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的支持和他人的幫助，乃至大自然的賜予。所以，感恩教育是有明確的認(rèn)知目標(biāo)的，在教育的過(guò)程中，這一認(rèn)知目標(biāo)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，既具有引導(dǎo)的功能，也釋放著推動(dòng)的力量。大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠與方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同，才可能以感恩的心態(tài)尊重生命、敬畏自然、珍視親情、關(guān)愛(ài)他人、回報(bào)社會(huì)。

其次，大學(xué)生感恩教育是情感教育。感恩不僅是一種認(rèn)知，更是基于對(duì)所受恩惠的認(rèn)知而產(chǎn)生的深刻的情感共鳴。人與社會(huì)之間以及人與他人之間乃至人與自然之間存在著情感的交流和交換，任何一個(gè)人生存于世間，只靠自己是無(wú)法滿足自己的情感需要，人必須在與自然與社會(huì)與他人的關(guān)系之中來(lái)獲得情感的滿足，這種滿足是雙向的互動(dòng)的。所以，大學(xué)生感恩教育就是要激發(fā)和強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)。它要求教育者利用豐富的教育資源及自身情感的滲透和移入，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)日常生活中存在的種種感動(dòng)，并透過(guò)這些細(xì)微的事情讓學(xué)生去體會(huì)身邊的恩情，并衍生出一種愉悅和幸福的情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)的感恩意識(shí)和回報(bào)恩情的沖動(dòng)。

再次，大學(xué)生感恩教育是責(zé)任意識(shí)教育。感恩不是你來(lái)我往的交易，也不是帶有功利心理的投資，而是一種善于體驗(yàn)別人對(duì)自己的恩惠和不求回報(bào)的自覺(jué)付出。這是健康的感恩心態(tài)的體現(xiàn)，也是感恩的最高境界。從這個(gè)意義上講，感恩教育就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人、社會(huì)以及對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)，并將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩的具體行為，從而形成回報(bào)恩情、甘于奉獻(xiàn)的習(xí)慣和品質(zhì)?！白鳛橛刑熨x心靈和意識(shí)的人，我們的責(zé)任是鼓勵(lì)對(duì)表現(xiàn)在一切方面的人類(lèi)精神的優(yōu)美的理解和欣賞，鼓勵(lì)精神上對(duì)宇宙的敬畏和驚嘆，因?yàn)橛钪娈a(chǎn)生了生命和意識(shí)，并可能繼續(xù)進(jìn)化到洞察力、理解、愛(ài)和同情心的更高的層次?！盵3]

總之，大學(xué)生感恩教育歸根結(jié)底是思想道德教育，是高校思想政治教育工作中的一個(gè)重要內(nèi)容，它幫助和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理“自我”與“他我”、“物我”的關(guān)系，促進(jìn)對(duì)感恩道德要求的認(rèn)知與認(rèn)同，并把這種道德認(rèn)識(shí)升華為道德情感和道德意志，形成堅(jiān)定的道德信念，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)和自覺(jué)服務(wù)于他人和社會(huì)的行為習(xí)慣。在這個(gè)意義上，大學(xué)生感恩教育有其特有的價(jià)值特性。

首先，大學(xué)生感恩教育有助于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，推進(jìn)社會(huì)主義公民道德建設(shè)。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的歷史文化中，生成和錘煉著眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，諸如“銜環(huán)結(jié)草”、“投桃報(bào)李”、“飲水思源”、“感恩圖報(bào)”、“滴水之恩”等等箴言和典故記載了關(guān)于感恩的的傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，這種美德隨著歷史的延續(xù)逐漸內(nèi)化為中華民族精神品質(zhì)和性格特征的重要方面?？梢哉f(shuō)，中華民族之所以歷盡滄桑、飽經(jīng)磨難而在跌宕起伏中生生不息、綿延不衰，始終屹立于世界民族之林，與歷史形成的這種個(gè)人對(duì)家、對(duì)國(guó)、對(duì)社會(huì)的感恩精神有著密切的關(guān)系。因此，感恩作為禮儀之邦的重要意識(shí)和傳統(tǒng)美德，是中華民族極其寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的重要思想源泉。中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，是我國(guó)公民道德建設(shè)的方針原則及發(fā)展的主流。大學(xué)生感恩教育正是適應(yīng)了這一原則和主流的要求，反映出大學(xué)生感恩教育特有的價(jià)值特性。一方面，大學(xué)生感恩教育的內(nèi)涵與我國(guó)公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容相協(xié)調(diào)，其實(shí)質(zhì)是教育和引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族感恩精神并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，正確處理個(gè)人與他人、集體、國(guó)家和自然的關(guān)系，養(yǎng)成自覺(jué)為人民服務(wù)的道德品質(zhì)。另一方面，高等學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主流陣地和輻射源，大學(xué)生作為公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)精英群體，他們的道德修養(yǎng)和實(shí)踐水平對(duì)于傳播祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)具有重要的示范和引領(lǐng)作用。而且感恩教育還有助于提高德育的吸引力和感染力，從而促進(jìn)德育實(shí)效性[4]。總之，大學(xué)生感恩教育既是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、實(shí)施公民道德建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用。

其次，大學(xué)生感恩教育有助于培育和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。概括起來(lái)，就是人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人自身的和諧發(fā)展。它的形成需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也必然需要一種以和諧為思想內(nèi)核，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向于一體的文化體系作為其精神支撐和思想基礎(chǔ)。胡錦濤曾經(jīng)指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！盵5]因此，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提條件。然而，和諧文化不是毫無(wú)根基的空中樓閣，而需要依托一定的載體和形式。在全社會(huì)尤其在大學(xué)生群體中倡導(dǎo)和推崇感恩教育及感恩文化，就是其中的一個(gè)重要方面。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，感恩教育的實(shí)施，有助于引導(dǎo)大學(xué)生以辯證的視角觀察社會(huì)、以寬容的態(tài)度處理矛盾、以敬畏的心理親近自然、以和善的方式對(duì)待他人，從而形成感恩、和諧的人格品質(zhì)及校園氛圍。這是不僅是大學(xué)生自身和諧發(fā)展的需要，也是以校園感恩文化、和諧文化帶動(dòng)和培育社會(huì)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

再次，大學(xué)生感恩教育有助于貫徹“德育為先”的教育理念，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育。

辦好高校最根本的問(wèn)題是什么？首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！耙勾髮W(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。”[6]為此，高等學(xué)校要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。大學(xué)生感恩教育的實(shí)施，就是貫徹這一教育理念、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的具體舉措。一方面，感恩作為一切良好非智力因素的精神底色，是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)。感恩的過(guò)程是道德養(yǎng)成的過(guò)程，最終生成一種道德自覺(jué)，即感恩意識(shí)。而感恩教育就是要引導(dǎo)學(xué)生把立德和做人放在首位，激發(fā)他們的感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流是積極、健康、向上的，但國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化也使大學(xué)生思想道德?tīng)顩r出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)和新問(wèn)題，給高校思想政治教育提出了許多新課題和新要求，其中一個(gè)重要的課題就是加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)。感恩教育以大學(xué)生全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)，從幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我以及與外界的關(guān)系入手，引導(dǎo)他們逐步形成對(duì)于自我與他我、物我關(guān)系的正確的思想意識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，感恩教育體現(xiàn)了以人為本和貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的要求，既是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，又為大學(xué)生思想政治教育提供了新的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

第四，大學(xué)生感恩教育有助于塑造大學(xué)生的健全人格，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

人格在心理學(xué)上是指一個(gè)人具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心理特征的總和。它反映了一個(gè)人整體的精神面貌，決定了一個(gè)人如何體驗(yàn)和對(duì)待外部世界、如何體驗(yàn)自己和對(duì)待他人。人格健全是大學(xué)生心理健康的重要指標(biāo)，也是影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素，主要表現(xiàn)為具有正確的自我意識(shí)，處理問(wèn)題和待人接物能夠采取恰當(dāng)和適中的態(tài)度，并與外界保持良好的接觸；能夠以積極的人生觀作為人格的核心，與社會(huì)的步調(diào)合拍而不是格格不入等。感恩教育作為人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)和人格完善的實(shí)踐活動(dòng)。感恩教育的實(shí)施有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)作為個(gè)體的人的生存和發(fā)展，與社會(huì)和自然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)自己的身心以及心物的和諧產(chǎn)生獨(dú)特的感受，并在此過(guò)程中培養(yǎng)他們感恩、尊重、寬容、謙和的品質(zhì)和互助、合作、友愛(ài)、奉獻(xiàn)的精神，糾正學(xué)生中的自我中心傾向和知識(shí)與道德發(fā)展的不協(xié)調(diào)，促進(jìn)其智德并進(jìn)、內(nèi)心充盈和健全人格的形成。此外，感恩教育還有助于大學(xué)生構(gòu)建良好的人際交往氛圍，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)交流、協(xié)調(diào)關(guān)系、促進(jìn)健康、完善個(gè)性具有十分積極的意義?？傊?，感恩教育契合了新時(shí)期以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)教育的要求，其目的就是促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

二、 大學(xué)生感恩教育實(shí)踐面臨的主要問(wèn)題

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生感恩教育是否具有實(shí)效性是判斷大學(xué)生感恩教育工作的基本標(biāo)尺。近年來(lái)，大學(xué)生感恩教育在理論研究和實(shí)踐方面進(jìn)行了許多有益的探索，取得了一定的成效，應(yīng)該說(shuō)廣大思想政治教育工作者付出了辛勤地勞動(dòng)，看不到這一點(diǎn)就是對(duì)思想政治教育工作改革的否定。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生感恩教育仍存在著諸多問(wèn)題與不足，亟待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)為“四個(gè)不到位”：

其一是認(rèn)識(shí)層次和高度尚有欠缺。從教育者方面看，無(wú)論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，對(duì)大學(xué)生感恩教育的科學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值特性的認(rèn)識(shí)均存在一定的偏差或不足。有的把大學(xué)生感恩教育僅僅當(dāng)作一般的宣傳教育或?qū)W生課外“活動(dòng)”，有的則把大學(xué)生感恩教育僅僅等同于孝敬父母的教育，而沒(méi)有上升到培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義偉大事業(yè)接班人的高度，沒(méi)有把大學(xué)生感恩教育看作是推進(jìn)公民道德建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代文明建設(shè)及大學(xué)生健康成長(zhǎng)所必需的思想道德素質(zhì)教育；從教育對(duì)象看，絕大多數(shù)大學(xué)生具有正確的價(jià)值觀念、環(huán)保理念以及較強(qiáng)的憂患意識(shí)和報(bào)效祖國(guó)的思想準(zhǔn)備，但同時(shí)也應(yīng)看到，在對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨深化的新形勢(shì)下，一些大學(xué)生對(duì)感恩教育存在著某些困惑和模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)著力加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和成才意識(shí)的教育，感恩意識(shí)培養(yǎng)是中小學(xué)才有的“小兒科”，因而接受感恩教育的主動(dòng)性、積極性不高，常常以物質(zhì)利益為唯一標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)人思維來(lái)考量人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與人的關(guān)系，“真、善、美”的感恩異化成了“假、惡、丑”的純粹的金錢(qián)關(guān)系，使得大學(xué)生感恩教育面臨重重遮蔽，導(dǎo)致大學(xué)生感恩教育的實(shí)際效果大打折扣。

其二是教育內(nèi)容和形式缺乏設(shè)計(jì)。一定的內(nèi)容和形式是開(kāi)展大學(xué)生感恩教育的基礎(chǔ)和載體。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育工作的泛化和虛化使得大學(xué)生感恩教育既缺乏時(shí)代性、系統(tǒng)性的理論研究，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀感恩文化提煉和揚(yáng)棄得不夠，因而大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容建構(gòu)不僅空泛，而且匱乏。目前，有關(guān)感恩教育的內(nèi)容只是零星地出現(xiàn)在思想政治理論課教材和大學(xué)生課外活動(dòng)之中，感恩教育成為漂浮在思想政治教育工作之中的碎片，雖然時(shí)常被人觸摸到，但總也構(gòu)不成完整的結(jié)構(gòu)，聚合不起應(yīng)有的精神力量，就連富有針對(duì)性的感恩教育課外讀物亦不多見(jiàn)。在感恩教育的形式上，傳統(tǒng)感恩教育常忽視道德教育的人文精神，具有道德強(qiáng)制的缺陷[7]。教育者往往就事論事，期望舉辦幾場(chǎng)主題講座或?qū)W生“活動(dòng)”就能實(shí)現(xiàn)感恩教育的目的，如許多高校不約而同地要求學(xué)生給家長(zhǎng)寫(xiě)一封“感恩信”、寒假里給父母洗一次腳、用金錢(qián)的形式給學(xué)生算一筆“親情帳”等，甚至以此作為學(xué)生的考評(píng)指標(biāo)。這種短期化、功利化的行為不僅難顯扎實(shí)的教育風(fēng)范，也使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，其結(jié)果只能是讓學(xué)生感動(dòng)一時(shí)，而不能將感恩意識(shí)扎根于學(xué)生的內(nèi)心。

其三是教育渠道分散缺乏匯聚。近年來(lái)，許多高校在大學(xué)生感恩教育的途徑、渠道方面進(jìn)行了大量嘗試和探索,如強(qiáng)化課堂主渠道作用，特別是在思想政治理論課有關(guān)章節(jié)中體現(xiàn)或滲透感恩教育；開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造識(shí)恩、感恩的教育氛圍；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感；以及利用網(wǎng)絡(luò)拓展感恩教育的空間等。然而，在實(shí)際操作中，諸多部門(mén)往往各自為戰(zhàn)，在時(shí)間安排上沒(méi)有階段性和連續(xù)性，在內(nèi)容安排上缺乏序列性和互補(bǔ)性，各個(gè)教育渠道缺乏應(yīng)有的整體目標(biāo)，各個(gè)教育環(huán)節(jié)缺乏有效的配合、協(xié)調(diào)。此外，學(xué)校、家庭和社會(huì)尚未建立起“三位一體”的大學(xué)生感恩教育的體系。各個(gè)教育渠道融合的不到位，反映出大學(xué)生感恩教育目標(biāo)規(guī)劃及調(diào)控的不到位，這在很大程度上影響了大學(xué)生感恩教育的整體效果。

其四是教育保障機(jī)制不夠健全。大學(xué)生感恩意識(shí)的養(yǎng)成，不是靠單純的理論灌輸和一時(shí)一事的突擊性活動(dòng)就可以奏效的。只有建立一定的機(jī)制，才能確保感恩教育的制度化和可持續(xù)性。目前，大學(xué)生感恩教育遠(yuǎn)未達(dá)到有計(jì)劃、有組織、有目標(biāo)以及規(guī)范化教育的層次，常抓不懈的有效機(jī)制尚未真正形成。具體表現(xiàn)在：一些高校和學(xué)生對(duì)感恩教育的必要性和迫切性的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高，因而缺乏必要的組織保障和調(diào)控機(jī)制；一些部門(mén)和教師對(duì)感恩和感恩教育的內(nèi)涵理解不深，因而缺乏序列化、系統(tǒng)化的教育內(nèi)容和形式；一些高校把大學(xué)生感恩教育表面化、功利化甚至庸俗化，流于轟動(dòng)的“活動(dòng)”形式，并以此視為整個(gè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而缺乏常抓不懈的制度保障和對(duì)感恩教育的整體規(guī)劃。此外，一些高校在財(cái)力、物力上的投入不足，使大學(xué)生感恩教育在實(shí)踐過(guò)程中缺乏應(yīng)有的經(jīng)費(fèi)保障而流于簡(jiǎn)單的說(shuō)教。

三、 完善大學(xué)生感恩教育實(shí)踐的對(duì)策

感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和有效載體；感恩意識(shí)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的具體體現(xiàn)和形成基礎(chǔ)。要提高大學(xué)生感恩教育的實(shí)際效果，增強(qiáng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，關(guān)鍵在于進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，并對(duì)大學(xué)生感恩教育進(jìn)行整體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在教育理念、內(nèi)容、途徑和機(jī)制等方面，努力尋求大學(xué)生感恩教育的對(duì)策與路徑。

對(duì)策之一，以大學(xué)生崇德修身為目標(biāo)，確立感恩教育的新理念。

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在與北大師生座談時(shí)曾指出：“做人做事第一位的是崇德修身”，而“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律?！盵8]總書(shū)記的講話為大學(xué)生感恩教育確立了新的理念。一方面，高等學(xué)校要站在素質(zhì)教育和培養(yǎng)合格人才的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生感恩教育的思想內(nèi)涵及重要意義，擯棄就事論事的觀念和做法，不僅把感恩教育當(dāng)作一種知識(shí)和情感的教育，更應(yīng)把它深化為對(duì)大學(xué)生崇德修身的培養(yǎng)，使大學(xué)生感恩教育成為世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要組成部分；另一方面，大學(xué)生感恩教育要立意高遠(yuǎn)和立足平實(shí)，堅(jiān)持崇德修身的目標(biāo)，把大德與小事結(jié)合起來(lái)，注重從知、情、意、信、行多個(gè)方面，明確感恩教育循序漸進(jìn)的目標(biāo)層次。具體來(lái)說(shuō)，就是把握大學(xué)生群體的思想特征，遵循思想政治教育的規(guī)律，通過(guò)提高學(xué)生的感恩認(rèn)知水平，培育學(xué)生的感恩情懷和感恩意志，引導(dǎo)他們將感恩的道德要求內(nèi)化為自身的感恩信念和道德品質(zhì)，形成穩(wěn)定的感恩意識(shí)和報(bào)恩、施恩的良好行為。同時(shí)，通過(guò)高等學(xué)校的示范和輻射作用，在更為廣闊的社會(huì)領(lǐng)域樹(shù)立知恩圖報(bào)的良好風(fēng)范。

對(duì)策之二，以感恩意識(shí)的培養(yǎng)為核心，拓展感恩教育的新內(nèi)容。

感恩是一種心理和行為的綜合活動(dòng)，一個(gè)人是否具有感恩的動(dòng)機(jī)和行為，首先來(lái)源于感恩意識(shí)的指導(dǎo)和支配。這就要求感恩教育應(yīng)緊緊圍繞大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)不斷充實(shí)和豐富其內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[9]大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容離不開(kāi)這種一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。一方面，要深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感恩思想的精華，大力弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)美德，要“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵10]；同時(shí)，重視吸收國(guó)外感恩教育的優(yōu)秀成果，做到既古為今用又洋為中用；另一方面，適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求，賦予感恩教育內(nèi)容鮮活的時(shí)代氣息和現(xiàn)代文明，同時(shí)注重體現(xiàn)它的系統(tǒng)性和全面性。目前，大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，實(shí)質(zhì)上是人文情懷的缺失、責(zé)任意識(shí)的缺失，也是道德信仰迷茫和價(jià)值取向扭曲的表現(xiàn)。因此，大學(xué)生感恩教育要在理想信念教育、社會(huì)責(zé)任教育、關(guān)愛(ài)教育、親情教育、生態(tài)教育等方面下功夫，并不斷提高學(xué)生的認(rèn)可度、接受度和參與度。

對(duì)策之三，以校內(nèi)外協(xié)調(diào)互動(dòng)為平臺(tái)，探索感恩教育的新途徑。

大學(xué)生感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在實(shí)踐中不斷探索既符合時(shí)代特征，又適合學(xué)生特點(diǎn)的感恩教育的途徑和渠道，并且注重各種教育渠道的協(xié)調(diào)與互動(dòng)，以形成感恩教育的合力。一方面，高校作為大學(xué)生感恩教育的主陣地，既要注重課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐“三位一體”，又要注重教書(shū)育人、管理育人和環(huán)境育人“三管齊下”，由此構(gòu)建校內(nèi)全程覆蓋和全員參與的感恩教育體系。具體來(lái)說(shuō)，就是課堂教學(xué)滲透感恩教育，幫助學(xué)生識(shí)恩、知恩；課外實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的感恩體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生報(bào)恩、施恩；同時(shí)，重視制度建設(shè)和校園人文環(huán)境在感恩教育中的積極作用。另一方面，正如蘇霍姆林斯基所言：“個(gè)人主義者和利己主義者正是從那些童年就不關(guān)心別人，而只知享受快樂(lè)的人中發(fā)展起來(lái)的?！盵11]還需要充分挖掘和有效利用校外各種感恩教育資源，優(yōu)化感恩教育的外部環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的“三維互動(dòng)”，從而形成以家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校教育為主導(dǎo)、社會(huì)教育為依托的感恩教育途徑，從而實(shí)現(xiàn)“教育理念融入、課程融入、校園文化融入、管理育人融入、社會(huì)實(shí)踐融入”[12]等感恩教育的全方位新途徑。

對(duì)策之四，以教育效果的提升為指向，建立感恩教育的新機(jī)制。

大學(xué)生感恩教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，因而建立常抓不懈的有效機(jī)制，對(duì)于提升感恩教育的實(shí)際效果和保證其可持續(xù)發(fā)展就顯得格外重要。為此，要把感恩教育納入大學(xué)生思想政治教育的整體規(guī)劃，并把感恩教育同大學(xué)生成才教育、傳統(tǒng)美德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、心理健康教育以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育等緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的感恩意識(shí)；要把感恩教育納入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系，并建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，同時(shí)充分挖掘其他課程教材及實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)所蘊(yùn)藏的感恩教育功能，將感恩教育貫穿于知識(shí)傳授和人才培養(yǎng)的全過(guò)程；要建立健全以社會(huì)輿論引導(dǎo)、評(píng)價(jià)和監(jiān)督的外在約束機(jī)制，營(yíng)造有利于大學(xué)生感恩意識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，使懂得感恩的人得到公正評(píng)價(jià)和回報(bào)，使不懂得感恩的人受到輿論批評(píng)和道德譴責(zé)，以體現(xiàn)感恩教育的導(dǎo)向性和長(zhǎng)效性。

總之，感恩作為中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)和古今中外共同珍視的公民基本修養(yǎng)，不僅在古代被推崇，在今天同樣是高貴品質(zhì)不可或缺的組成部分。不僅如此，今天的社會(huì)發(fā)展還賦予了感恩新的價(jià)值特性。因此，對(duì)大學(xué)生的感恩教育必須成為大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容也是重要載體。目前，感恩教育尚存較多問(wèn)題，一些缺乏感恩意識(shí)的行為屢有發(fā)生，深入分析其中原因，重視和引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從顯性教育和隱性教育兩個(gè)方向入手，積極構(gòu)建識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩的感恩教育和自育體系應(yīng)該成為大學(xué)、社會(huì)和大學(xué)生共同的目標(biāo)。我們要明確：一個(gè)學(xué)生受了好的教育，“真、善、美”的結(jié)構(gòu)與和諧就會(huì)浸入他的心靈深處并在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得懂文明有禮貌，就會(huì)把知恩圖報(bào)作為一種文明習(xí)慣，反之，如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反，就會(huì)讓“假、惡、丑”橫行。

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