朱為眾

擅于讀書、精于掙錢的華裔成為美國社會的模范少數(shù)民族，但絕大部分華裔依然難逃“被領(lǐng)導(dǎo)”的命運。追根溯源，中國的教育制度和文化氛圍從小扼殺和限制了孩童的領(lǐng)導(dǎo)力。雖然西方早教理論越來越得到80后父母的認(rèn)同，但是，光有健康、快樂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，領(lǐng)導(dǎo)力也需從娃娃抓起。

在2012年底的《沖破“絲織天花板”》（詳見《新財富》2012年12月號）一文中，筆者曾從留學(xué)教育的失敗談起，指出要提升中國留學(xué)生乃至所有中國年輕一代的國際競爭力，沖破密不透風(fēng)的文化“絲織天花板”是甚為關(guān)鍵的一步。擅于讀書、精于掙錢的華裔，經(jīng)過數(shù)代人的努力，已經(jīng)在美國社會成為令人津津樂道的模范少數(shù)民族，但為什么我們就是不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？中國文化所培養(yǎng)出來的“被領(lǐng)導(dǎo)”局面難道就沒有辦法改變么？

在加盟金寶貝后，筆者忽然認(rèn)識到，0-5歲的孩子，無論國籍，都自信、自尊、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、快樂、健康、善言辭、愛運動有團(tuán)隊精神，對世界充滿好奇。原來，所有的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)并非西方人特有，也沒有知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。這些都是天生的潛能，需要的是開發(fā)和培養(yǎng)。而中國的教育制度和文化氛圍做的卻是扼殺和限制，好似溫水煮青蛙，把孩子天生具有的眾多優(yōu)良領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)一點點扼殺殆盡。

“士為知己者死”的忠誠

扼殺個人潛能的發(fā)揮

忠誠可以說是全世界公認(rèn)的美德，中國人尤其看重忠誠。但是忠誠也是一把雙刃劍，把握得不好就是愚忠，愚忠可能大大影響個人的潛能發(fā)揮。

我在上世紀(jì)80年代剛回國擔(dān)任鈕魯克公司駐華首席代表時認(rèn)識了一位國內(nèi)服裝進(jìn)出口公司的經(jīng)理。他英語說得好，為人誠懇，在那個配額為王的年代，居然能保持著為人謙和、待人平等的作風(fēng)。后來聽說他被一個華裔客戶挖了過去，全家移民去了美國。

再次與他在美國某機(jī)場相遇是20年以后的事了，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)昔日印象中那個完美青年早已面目全非，當(dāng)年那個躍躍欲試和無所不能的青年變成了一個老氣橫秋的“知天命者”。

交談中得知他還在那家規(guī)模不大的亞裔公司做副總裁，雖然跳槽的機(jī)會一直都有，但礙于老板當(dāng)年傾力相助為其全家辦理移民，又為其太太在公司安排了一個既可以照顧孩子又能有穩(wěn)定收入的職位，所以一直都不好意思跳槽?！霸蹅冎袊瞬皇怯芯湓捳f‘士為知己者死嗎？”他自我解嘲道。

美國人遇到這種情況會怎樣？他們首先考慮的是自己，自己的興趣、前途和家庭。即使是為總統(tǒng)服務(wù)，該辭職的時候就辭職，理由千變?nèi)f化。而且，請辭者理直氣壯，老板也習(xí)以為常。我一直會想，如果這位朋友可以早早辭職到跨國公司錘煉，很可能有幸成為中國內(nèi)地出來的第一個財富500強(qiáng)公司CEO。

“酒好不怕巷子深”的文化

扼殺成功機(jī)遇

謙虛本無錯，自吹自擂在中國文化中是有貶義的?？墒牵?dāng)我們的謙謙君子遇到自吹自擂的美國人，雖然不服氣，卻往往在關(guān)鍵時刻功虧一簣。西方的文化強(qiáng)調(diào)自我推銷，自吹自擂只要不過分，不但沒有貶義，而且受到鼓勵。謙謙君子文化扼殺的是自我推銷的能力。

我是做品牌的，從現(xiàn)代商業(yè)的角度講，現(xiàn)在的市場酒再好也怕巷子深，打造品牌豈能不做推銷？而在職場上，個人就等同于一個品牌。

我的一位朋友在美國一所大學(xué)任教，此公在學(xué)術(shù)上頗有造詣，是學(xué)科內(nèi)著名學(xué)者。某次見面時，他透露學(xué)校正在招聘商學(xué)院院長，而他當(dāng)時的職務(wù)是代理院長。雖然身邊的同事有幾個躍躍欲試，但他自己卻絲毫沒有競選的想法。“沒有??！校長知道我，大學(xué)也知道我，他們?nèi)绻Ｍ耶?dāng)院長，自然會任命我。我也不想花精力去搞什么競爭！”

這一思維邏輯符合大多數(shù)中國人的認(rèn)知，但這可是在美國。校長固然知道他，顯然也相信他，否則不會任命他當(dāng)代理院長，可是他們并不知道這位代理院長是否有愿望和能力勝任院長一職。在沒有主動表露心跡的情況下，學(xué)校的管理層只會認(rèn)為代理院長根本就不想當(dāng)院長，更無法知道他的領(lǐng)導(dǎo)愿景，又怎么可能會任命他呢？更別說，商學(xué)院教的本來就是是領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)競爭。

一席對話之后，這位代理院長在碰面的當(dāng)晚就給校長寫了一封電子郵件，表達(dá)了希望擔(dān)任院長一職的愿望和領(lǐng)導(dǎo)商學(xué)院更上一層樓的想法。結(jié)果，第二天校長立即約他面談，并拍板任命他為商學(xué)院院長。有的時候，差的只是毛遂自薦的勇氣。

拐彎抹角的含蓄文化扼殺交流能力

中國人素來講究含蓄，一首好詩往往全在“言有盡而意無窮”。如今和中國同胞交流時，一句“你懂的”常常引來會意的笑聲和無限的遐想。但是當(dāng)東方遇到西方，我們的含蓄卻扼殺了有效的溝通和交流。

美國前勞工部長趙小蘭是美國歷史上第一位進(jìn)入內(nèi)閣的華裔。她8歲就移民美國，在回顧自己面對兩種不同文化造成的交流困惑時，她這樣說：“在我早期領(lǐng)導(dǎo)力成長階段，我不得不努力克服我們文化中含蓄的交流方式；那時候我更傾向于不那么直接，但以后我不得不學(xué)會用準(zhǔn)確清晰和直接的方式去表達(dá)自己的意愿。在美國這樣一個非常多元化的社會，這是一個領(lǐng)導(dǎo)力的基本素質(zhì)?！壁w小蘭過來人的感慨真是肺腑之言，入木三分。

“別家的孩子”

扼殺自信心和自尊心

中國的父母樂衷于拿別人家的孩子和自己的做比較，而且還總是將人之長比己之短。雖然比較的動機(jī)是善良的，是“我是為你好”，但卻低估了它可能對孩子幼小心靈造成的傷害。

朋友把兩歲女兒一雙沒穿過幾次就小了的耐克“毛毛蟲”運動鞋送給了同事的孩子。同事的孩子雖然快4歲了，但個子長得比較小。本來孩子看到鞋子很高興，躍躍欲試，不料孩子的奶奶說話了：“你看妹妹的鞋子都比你的大，以后一定要聽奶奶的話，多吃飯，多吃菜才能長得高，長得快！”話說得沒錯，但小家伙不樂意了，堅決拒絕穿“妹妹”的鞋。

像這樣的故事每天都發(fā)生在華人社會，或是在舊金山，或是在上海，或是在呼和浩特。望子成龍的中國父母們忽略了孩子們幼小心靈的需求和渴望，低估了孩子的心智水平，用“別人家的孩子”一點點地扼殺了他們的自信和自尊。而且這樣的刺傷無時無刻、隨時隨地、全方位地來自父母，爺爺、奶奶、外公、外婆和老師？？？？久而久之，孩子得不到應(yīng)有的鼓勵和理解，自信和自尊也隨之枯萎。

“啃老”文化扼殺獨立和自由

中國文化向來講究養(yǎng)老和孝順，即使是今天的法律也明文規(guī)定，成年子女有義務(wù)在經(jīng)濟(jì)、生活、生理和心理健康上贍養(yǎng)和照料父母。但如今，“不斷奶”和“啃老”已經(jīng)成為文化。吃奶和啃老的心安理得，喂奶和被啃老的覺得甘心情愿。

有人說是因為獨生子女的緣故，也有人說是房地產(chǎn)的價格讓孩子失去了經(jīng)濟(jì)獨立的可能，也有人說是父輩自己吃了不少苦，不原意讓自己的孩子受二茬苦?？赡芏加械览?，反正中國家長對孩子的呵護(hù)越來越多，從吃喝拉撒一直保送到他們成家立業(yè)，然后迫不及待地催促他們趕快結(jié)婚生子，還主動要求幫助帶第三代，可謂鞠躬盡瘁。

一位在美國定居多年的朋友，得知自己的兒子與未來的雇主談判工資時對方給出的工資太低，居然直接打電話給未來雇主指責(zé)對方欺負(fù)人。在美國文化中，這種“虎媽”護(hù)子的方式不僅顯得荒唐可笑和不合時宜，結(jié)果當(dāng)然也是事與愿違，不但對方根本不敢雇用這樣的“虎子”，就連被護(hù)的孩子也與母親反目。

德國出生的美國著名心理學(xué)家埃里?！じチ_姆（Erich Fromm）在他的名著《健全的社會》里說過一段發(fā)人深思的話：“母親、孩子之間的關(guān)系是矛盾的，在某種意義上是富有悲劇意味的。它要求母親付出最強(qiáng)烈的愛，但這種愛又必須幫助孩子成長而遠(yuǎn)離母親，最終完全獨立。在分離的過程開始前，愛自己的孩子，對任何母親來說都是不難做到的，但是大多數(shù)母親都沒能完成任務(wù)，即在愛孩子的時候同時又能讓他離開，或者希望他離開。”

依筆者在中美兩個文化各生活30年之久的對比觀察，中國父母在沒能完成任務(wù)方面，恐怕是全世界首屈一指的了，而美國父母則在“愛孩子的時候同時又能讓他離開”方面做得最優(yōu)秀。美國文化中的精粹就是獨立和自由，前者是后者的先決條件，沒有獨立，哪來自由？正是本著這種精神，美利堅合眾國才得以誕生。當(dāng)我們的“不斷奶”和“啃老”的寶寶們在異國他鄉(xiāng)和美國的獨立自由桀驁不馴的同伴們短兵相接時，誰勝誰負(fù)還有很大的懸念嗎？

“各人自掃門前雪”的文化

扼殺博愛和情操

亞瑟·亨 ·史密斯曾在《中國人的德行》里用一章的篇幅專門討論了中國人缺乏公德心的問題。100多年后的今天，經(jīng)濟(jì)富足后的中國道德底線似有被不斷突破之嫌。

前不久在網(wǎng)上讀到一個故事。武漢市植物園里一位奶奶帶著4歲大的孫女在散步，在發(fā)現(xiàn)地上有一張廢報紙后，小女孩馬上跑了過去，想將廢報紙撿起來?！安灰獡彀?，那個很臟！”奶奶大聲喊道。小女孩并沒有聽奶奶的話，而是自顧自地將撿起的廢報紙扔進(jìn)了垃圾桶。小姑娘的行為引來了網(wǎng)民一片贊譽(yù)，但欣喜之余，不得不讓人憂慮的是，在爺爺、奶奶、父母和整個社會耳濡目染“不要撿”的熏陶下，小姑娘的“人之初，性本善”還能保持多久？

要說我們的家長、老師刻意教育下一代不講公德，實在是有失公允。師長們的言傳絕大部分還是正面的，但我們恰恰低估了身教對觀察力極其敏銳的孩子們可能造成的負(fù)面影響。公德心所修煉的是一種情操和美德，行為只是自然而然的結(jié)果。當(dāng)“各人自掃門前雪”文化所熏陶出來的中國年輕人和在“人人為我，我為人人”的博愛文化中成長的西方年輕人同場競技時，軟肋已經(jīng)在束縛他們的成功。

“文弱書生”和“白面書生”的文化

扼殺下一代的陽剛氣

“白面書生才縹緲，世高臺閣與省府”，宋人劉摯的詩句可以說是中國文弱書生成為正面形象和大眾情人的理論根據(jù)，而李白、杜甫、屈原、張生和賈寶玉這些豐神俊逸的才子，也都一直是中國社會男人的正面形象。雖然我們在奧運會上攬金撈銀，但是我們的人民不尚武，沒有愛好運動的文化，至少是在《勸學(xué)詩》的宋代以后。我自己在中國出差，酒店的健身房里出現(xiàn)的多是老外的身影，難覓同胞。一位海外歸來在中國著名跨國公司任高管的朋友告訴我，早上在公司操場跑步的，除了老外就是“海龜們”，“本土干部很少健身”。

這樣的年輕一代在和西方年輕一代，尤其是崇尚運動的美國人競爭的時候，誰更“兇猛”、誰更有競爭力，就很容易辨別了。美國伊利諾伊大學(xué)教授朱為模指出“人之初，性本動”的重要性，其實體育和智育以及德育的發(fā)展息息相關(guān)，大量的研究也表明運動、健康和領(lǐng)導(dǎo)力呈正相關(guān)的關(guān)系。當(dāng)我們的文弱書生和美國在運動和比賽的環(huán)境中長大的強(qiáng)悍尚武的對手在職場角逐時，鹿死誰手難道不是很容易推定的嗎？

聽話文化扼殺創(chuàng)新能力和領(lǐng)導(dǎo)力

中國孩子在胎教的時候就不斷受到“寶寶聽媽媽的話”這樣的熏陶。然后加上聽爸爸的話，爺爺、奶奶、外公、外婆、老師、教授和老板的話。從在學(xué)校應(yīng)試找標(biāo)準(zhǔn)答案到無處不在的聽話，我們都成了“乖”孩子。

“聽話”本身就與創(chuàng)新背道而馳。在美國開會，首席執(zhí)行官來遲了發(fā)現(xiàn)會議室里沒有椅子，會自己趕快出去推一把椅子進(jìn)來；在中國幾乎滿屋子的高管都會忙不迭地讓位給老總。當(dāng)年8歲的趙小蘭第一次走進(jìn)美國小學(xué)的教室時，因為向老師深深地鞠了一躬引起了班上所有同學(xué)的哄堂大笑。鞠躬沒有對錯之分，但是小小的行為揭示了文化差異。

尊重權(quán)威是一把雙刃劍，它也可以劍刺創(chuàng)新基因。為什么小小的以色列能以創(chuàng)新作為民族標(biāo)簽聞名于世？因為它們的文化里有Chutzpah（希伯來語的原意是肆無忌憚，但這種肆無忌憚往往是來自勇氣和信心，并非貶義）的基因。和以色列的商人打交道，學(xué)會的第一個詞就是Chutzpah。

“聽話”雙刃劍還閹割了我們下一代的領(lǐng)導(dǎo)潛能。我們“聽話”文化熏陶出來的是“被領(lǐng)導(dǎo)”者，著名哲學(xué)家馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》一書中引用了《呂氏春秋·貴生篇》里一個很經(jīng)典的故事非常傳神：古代一個圣人被國人擁戴為君，圣人逃上山去，藏在一個山洞里；國人跟蹤而去，用煙把圣人從山洞里熏出來，強(qiáng)迫他當(dāng)國君。因為我們天生就是被領(lǐng)導(dǎo)的，沒有人講話我們怎么聽話。這樣文化教育出來的中國孩子和從小就被教育“你要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”的美國孩子在商場相遇，誰是領(lǐng)導(dǎo)，誰被領(lǐng)導(dǎo)，不是一清二楚嗎？

領(lǐng)導(dǎo)力也得從娃娃抓起

需要強(qiáng)調(diào)的是，對中國文化里優(yōu)秀的東西，千萬不能在倒洗澡水的時候連同嬰兒也一塊倒了。恰恰相反，去偽存真，去蕪存精，洋為中用，中西合璧才是出路。類似臥薪嘗膽和懸梁刺骨的吃苦耐勞，小不忍則亂大謀的耐力等，一旦和其他領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)相輔相成，我們完全可能培養(yǎng)出勝過西方文化培養(yǎng)出的新一代。事實上，西方的教育也正在越來越多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)多元文化的新型國際人。

其實，當(dāng)中西方文化在各自的地域里互不干擾時，當(dāng)中國的年輕一代和西方的年輕人不發(fā)生短兵相接的沖撞時，文化雙刃劍傷自己的一面并不凸現(xiàn)得如此明顯。然而，世界正在變得扁平，中國的孩子將越來越多、越來越早地走出去，他們不可避免地要與美國、日本、英國和意大利等國家的孩子面對面。

金寶貝《2014中國早教研究報告》與世界著名高校合作的調(diào)查顯示，越來越多80后的父母表現(xiàn)出了強(qiáng)烈地送孩子出國受教育的意愿，有些是出于自己壯志未酬，有些則是得益于自己留學(xué)獲益匪淺，“對于大學(xué)的選擇，50% 的家長都會選擇國外學(xué)校?！敝劣诮饘氊惖臅T，這樣的選擇更是高達(dá)60%。這些80后的父母意識到，倘若自己還可以在國界內(nèi)與同胞們一拼高低的話，下一代走上國際舞臺競爭，已是不可避免的事實。

其實，即使中國的孩子不走出去，跨過公司也正在走進(jìn)來。它們把世界先進(jìn)的管理理念帶進(jìn)來的同時，更是帶來了不同的人力資源和領(lǐng)導(dǎo)力理念，雖然國人接受這些理念的速度，遠(yuǎn)不如他們接受麥當(dāng)勞、肯德基和可口可樂來得快，但是這些新的理念正在成為企業(yè)管理的主流，民企和國企都在迅速地適應(yīng)和學(xué)習(xí)。

與此同時， “每個孩子都具有獨特的潛能”、“尊重孩子的自然成長規(guī)律”和“玩是孩子的重要‘工作” 等西方早教理論也越來越得到80后父母的認(rèn)同。但是，光有健康、快樂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

可以預(yù)言，中國的教育制度和文化氛圍將受到這些80后年輕父母的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，中國的教育和人才培訓(xùn)正在而且不得不面臨一場從早教到大學(xué)的本質(zhì)性革命，并逐步與國際接軌。只有撫失敗傷口，思文化之源，只有知道錯在哪里，才有可能奮起直追。

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