張鵬

一、構(gòu)思是寫好作文的基礎(chǔ)

作文的構(gòu)思就如同設(shè)計(jì)建筑圖紙一樣，它直接決定未來(lái)筆下作文的優(yōu)與劣。作文中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，也應(yīng)追根溯源，從構(gòu)思入手，根本性的解決相應(yīng)的問(wèn)題。

構(gòu)思是對(duì)一篇文章的整體、全局的把握與設(shè)計(jì)，也是對(duì)學(xué)生思想水平與藝術(shù)鑒賞能力的提升。沒(méi)有一定的思想積累和對(duì)藝術(shù)形式美的感悟，構(gòu)思是無(wú)法進(jìn)行的。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，構(gòu)思就是作者在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提煉文章的主題意蘊(yùn)并選擇最佳的表現(xiàn)方式。體驗(yàn)是構(gòu)思的基礎(chǔ)，如果學(xué)生不注意生活積累，不提高生活體驗(yàn)，不能夠發(fā)揮自我主動(dòng)性，很難進(jìn)行有實(shí)質(zhì)意義的寫作。

文章在構(gòu)思中應(yīng)注意處理兩大要素，即主題思想和最佳的表現(xiàn)方式。主題思想決定采用何種表現(xiàn)形式，反過(guò)來(lái)，表現(xiàn)形式又能夠使主題思想表現(xiàn)得更鮮明。因此，構(gòu)思就是合理地處理二者的關(guān)系，體現(xiàn)出有別于他人的創(chuàng)造性。

二、心中要有美的范式

“范式”可理解為某一科學(xué)群體在一定的時(shí)期內(nèi)基本認(rèn)同的并在研究中加以遵循的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和原則體系，它通常包括一門學(xué)科中被公認(rèn)的某種理論和方法、共同的對(duì)事物的看法和共同的世界觀等。

所以，運(yùn)用美的范式，就是對(duì)所選的材料作分解和組裝，從詞語(yǔ)的選擇、句式的選用、修辭及藝術(shù)手法的使用、整體結(jié)構(gòu)的安排等方面進(jìn)行通盤考慮，使之合理化、有序化、審美化。這個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)出一定的約定俗成的特點(diǎn)。學(xué)生要在閱讀美文時(shí)，有針對(duì)性地加以提取，不斷積累，達(dá)到創(chuàng)造的層次。

三、讓思想成為構(gòu)思的靈魂

每個(gè)學(xué)生都有一定的思想積累，但更大程度上停留在經(jīng)驗(yàn)積累的層面，缺乏視野，缺少科學(xué)性的驗(yàn)證，沒(méi)有相應(yīng)的方法論的知識(shí)補(bǔ)充，所以很難有一個(gè)“大人生、大境界”。如果從社會(huì)角度來(lái)審視這一問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)大多倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值多元化，信息傳播速度加快，學(xué)生思想的復(fù)雜程度可想而知，又如何期待學(xué)生在作文這片天地能展示多少“真性情、真自我”呢。

同樣，在反思以往教育思想時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)的政治層面的教化功能比重過(guò)大，忽略了鮮活個(gè)體生命的存在。學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法在學(xué)習(xí)、生活中很難或者很少有機(jī)會(huì)表達(dá)，久而久之，容易形成學(xué)生的雙面人格。所以，應(yīng)該牢牢抓住這一陣地，積極挖掘?qū)W生內(nèi)心深處最純粹、最本真、最美好的東西。用這份美好浸潤(rùn)他們的內(nèi)心世界，用主流價(jià)值體系解讀他們的生活，積極建構(gòu)屬于他們的精神世界。

四、新思路建立在舊思維的破解與轉(zhuǎn)換上，構(gòu)思要從文章結(jié)構(gòu)模式的植入中突圍

在常規(guī)作文教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容中安排了審題立意、確定文體、構(gòu)思選材等幾大環(huán)節(jié)。但是學(xué)生的作文可能會(huì)出現(xiàn)兩種極端情況：一是模式化傾向嚴(yán)重，僅僅解決了文章結(jié)構(gòu)問(wèn)題，但缺少真實(shí)情感，僵化死板；二是即使飽含深情，用心為文，在閱卷老師看來(lái)，依然平淡乏味。那么，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，訓(xùn)練的效果為何不是預(yù)想的那么顯著呢？

一篇優(yōu)秀作文大體來(lái)說(shuō)包含思想性與藝術(shù)性兩個(gè)部分，二者缺一不可。僵化的作文模式壓制了很多學(xué)生原本鮮活的生命氣息，一篇作文的寫作就像在戴著鐐銬跳舞，痛苦自不待言。甚至很多學(xué)生在習(xí)慣這種作文處境之后，為文構(gòu)思時(shí)思維的興奮點(diǎn)集中在篇章結(jié)構(gòu)即文章模式的套用上，忽視了獨(dú)立思考而缺乏思想性。而那些試圖沖破牢籠的考生，又沒(méi)有找到作文中思想情感表達(dá)的恰當(dāng)方式，效果不明顯，于是就形成了上述問(wèn)題。

針對(duì)這一根源性問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)如何處理文章的思想性、藝術(shù)性以及學(xué)生所注重的結(jié)構(gòu)模式三者之間的關(guān)系呢？簡(jiǎn)而言之，思想是核心，也是作文構(gòu)思的思維起點(diǎn)，藝術(shù)性要緊緊圍繞文章傳達(dá)出的思想而選擇合適的方式，其中就包括文章的結(jié)構(gòu)模式。這就要求學(xué)生在構(gòu)思時(shí)要遵循思維順序——先主題思想，而后再考慮結(jié)構(gòu)模式和藝術(shù)手段。至于藝術(shù)性實(shí)現(xiàn)的途徑，包括語(yǔ)言、修辭、句式、表達(dá)方式以及整篇文章結(jié)構(gòu)等要素。也就是說(shuō)，要使學(xué)生的思路定格在“主題思想——文體確定——材料選擇——技法設(shè)計(jì)——謀篇布局”這條主線上，才能突破濫俗模式，切實(shí)有效地提升學(xué)生的作文水平。

比如，要寫一篇關(guān)于“誠(chéng)信”主題的議論文，那么，首先要想怎樣開(kāi)頭可以達(dá)到既引人注意又引人深思。對(duì)于議論文來(lái)講，要在作文中體現(xiàn)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，所以，可以采用對(duì)比手法開(kāi)頭。寫出社會(huì)上人們對(duì)誠(chéng)信所持的幾種典型觀點(diǎn)，在對(duì)比中讓讀者產(chǎn)生困惑與疑問(wèn)，引發(fā)思考，也為后文提出觀點(diǎn)做好鋪墊?；蛘哚槍?duì)社會(huì)上存在的不好事例予以反問(wèn)，引起讀者重視，達(dá)到讓讀者心靈受到震撼的目的。為了增強(qiáng)效果，還可以輔以排比句式，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)?？傊姥魑牟煌牧⒁舛x用最佳表達(dá)效果的藝術(shù)手段，與簡(jiǎn)單套用作文開(kāi)頭模式是有著天壤之別的。對(duì)于文章的主體部分而言，一般來(lái)說(shuō)主要任務(wù)是說(shuō)理，要想把道理說(shuō)得清楚明白，可以采用多角度的思考方式來(lái)詮釋觀點(diǎn)。可采取分析的手段，體現(xiàn)議論文的針對(duì)性，形成共同話題，解決人們的困惑，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生較強(qiáng)的說(shuō)服力。endprint