董靜林

摘要：現(xiàn)今，具有少數(shù)民族音樂(lè)元素創(chuàng)作歌曲相繼走上舞臺(tái)，取得了較大發(fā)展。而彝族是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，民族音樂(lè)的由來(lái)歷史淵源復(fù)雜，支系頗多。彝族歌舞演唱風(fēng)格多樣，各具特色，楚雄彝族"左腳調(diào)"中的高腔演唱就屬于其中一種。在新時(shí)期，民族聲樂(lè)演唱中特有的時(shí)代性與科學(xué)性應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)與彝族高腔演唱二者的有機(jī)結(jié)合呢？這是本文重點(diǎn)探究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)演唱 科學(xué)性 時(shí)代性 楚雄彝族 高腔演唱

不同的民族具有不同的文化，民族聲樂(lè)演唱作為歌唱藝術(shù)的一部分，其演唱風(fēng)格多樣，體現(xiàn)了該民族的風(fēng)俗、歷史、文化，具有較強(qiáng)的時(shí)代性與科學(xué)性。剖析我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展態(tài)勢(shì)可知，只有將楚雄彝族高腔演唱風(fēng)格與現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱的科學(xué)性、時(shí)代性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才可讓彝族民族音樂(lè)更具有特色，唱法更科學(xué)，更吸引聽(tīng)眾，更符合新時(shí)代發(fā)展需求。

一、民族聲樂(lè)演唱

（一）民族聲樂(lè)演唱的科學(xué)性

眾所周知，上世紀(jì)五六十年代的民族音樂(lè)，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，難度不大，很多歌曲演唱者均以自然發(fā)聲為主。到了70年代后，民族音樂(lè)受到世界音樂(lè)的影響，歌曲創(chuàng)作力度、難度均有所增加，對(duì)演唱風(fēng)格與演唱者的演唱能力提出了極高要求，科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲越來(lái)越重要。我國(guó)的著名聲樂(lè)教育家金鐵霖老師曾對(duì)聲樂(lè)演唱的科學(xué)性做出細(xì)致解釋，他指出應(yīng)用腹式呼吸法、吸氣動(dòng)作快、吸氣量充足、外部動(dòng)作要小、并保證氣息與狀態(tài)的相互和諧，并達(dá)到全身唱的目的。民族聲樂(lè)演唱的科學(xué)性還表現(xiàn)在聲音的亮、剛、穿透力強(qiáng)、低音、腔圓字正等方面，能夠自然反映出哼鳴、打哈欠、微笑等神情。此外，民族聲樂(lè)演唱時(shí)會(huì)在人的喉頭、氣息處形成共鳴，保證聲音與氣息平衡，聲音優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)。金鐵霖老師還指出民族聲樂(lè)的延長(zhǎng)關(guān)鍵在于“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七大點(diǎn)中，這些在民族聲樂(lè)演唱中均發(fā)揮著重要作用，其中包含的民族聲樂(lè)演唱科學(xué)性可讓作品綻放出新魅力、新光彩。

（二）民族聲樂(lè)演唱的時(shí)代性

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，世界文化交流范圍越來(lái)越廣，音樂(lè)元素更是展現(xiàn)出其多元化特征，我國(guó)民族音樂(lè)在融入自身音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)，并堅(jiān)持自身民族氣派、民族韻味、民族感情、民族語(yǔ)言的情況下，還應(yīng)吸收外國(guó)音樂(lè)，讓民族音樂(lè)走向世界。不斷引入新元素，吸收他民族音樂(lè)之所長(zhǎng)，不斷提升與改進(jìn)自己，與時(shí)俱進(jìn)，使得民族聲樂(lè)更具有時(shí)代性，具有時(shí)代氣息和時(shí)代精神。

二、彝族高腔民歌表現(xiàn)形式

彝族高腔民歌藝術(shù)主要為外在與內(nèi)在表現(xiàn)形式兩種，外在表現(xiàn)形式主要包括文化背景、民族風(fēng)情，民歌演唱形式、場(chǎng)合等，內(nèi)在表現(xiàn)形式主要為高腔藝術(shù)內(nèi)涵，內(nèi)外表現(xiàn)形式相結(jié)合可為聽(tīng)眾帶來(lái)極強(qiáng)的心靈感應(yīng)與聽(tīng)覺(jué)效應(yīng)。

（一）彝族高腔外在表現(xiàn)形式

彝族高腔演唱內(nèi)容主要描述生活，是對(duì)生活中各種事物、場(chǎng)景的真實(shí)寫照，尤其是彝族人民在野外勞作、生活、節(jié)日及婚喪嫁娶中的男女會(huì)即興演唱表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)和情緒的一些小調(diào)，音域無(wú)限制，有敘述式的念白型演唱，有高亢明亮的超高音（也就是我們聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)中的high C以上音域）的發(fā)揮，主要包括對(duì)唱、獨(dú)唱，齊唱，幫腔等形式，起腔多為五至八度式大跳，此后再由跳升轉(zhuǎn)向高音，高音的發(fā)揮多是無(wú)拘無(wú)束的假聲演唱，歌曲的結(jié)尾多以本嗓音拖腔，在按照七至八度下跌，需要較長(zhǎng)的氣息，楚雄地區(qū)以我們本土的歌手李章芬老師的《放羊調(diào)》最有代表性，歌曲表達(dá)了彝家人在大山上放羊時(shí)抒發(fā)對(duì)美好事生活的贊美和向往，歌曲一開(kāi)始講述了彝山的山山水水，帶有宣敘的表現(xiàn)，高潮部分對(duì)生活的贊美和對(duì)未來(lái)的向往是情緒的巔峰，直接用假聲引起頭腔的共鳴，音域在highC-highD，彝族民歌高腔演唱較為隨意，想到哪里就唱哪里，歌曲多融入生活自然場(chǎng)景與自然規(guī)律，唱風(fēng)簡(jiǎn)單、樸實(shí)、自然、豪爽。

（二）高腔內(nèi)在表現(xiàn)形式

唱歌是彝族人民最直接的語(yǔ)言表達(dá)方式，他們可即興演唱，演唱的民族歌曲咬字吐字清晰，可將所要表達(dá)的內(nèi)容清晰的傳遞給聽(tīng)眾，并能展現(xiàn)表達(dá)出民族音樂(lè)特有的多樣化曲調(diào)，在給予不同的具有裝飾性的旋律唱腔，整個(gè)民歌具有感染力、表現(xiàn)力，表現(xiàn)出彝族人民自然、淳樸的生活以及對(duì)美好生活的向往、追求，突出了彝族人民的熱情、直爽。

三、民族聲樂(lè)演唱的科學(xué)性、時(shí)代性與楚雄彝族高腔演唱的結(jié)合

楚雄彝族高腔演唱除了具有民族民歌特有的高亢、激昂、吐字清晰、聲音明亮，甜、脆、音韻和諧，還具有較強(qiáng)的民族風(fēng)、節(jié)奏感強(qiáng)，演唱方式多以自由奔放為主，時(shí)而酣暢淋漓、時(shí)而低沉哀怨、時(shí)而纏綿，時(shí)而聲音尖銳，時(shí)而粗狂，均屬于我們楚雄彝族民族的特色，演唱中融入了濃郁的民族感情色彩，演唱時(shí)可感受到演唱者腹部的變化以及整個(gè)人氣息與聲音的共鳴。楚雄彝族山歌小調(diào)高腔演唱時(shí)除了要保持傳承本身的特色， 還需要聲樂(lè)技巧當(dāng)中的腹部氣息支撐，大通道的張開(kāi)和頭腔共鳴的打開(kāi)。應(yīng)該多結(jié)合現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中喉頭的放松，因?yàn)楹眍^的緊張度雖然能體現(xiàn)出更明亮的音色，但是對(duì)聲帶的使用是有一定制約的，拋棄“緊、擠、白”等傳統(tǒng)演唱方式，不斷引進(jìn)外來(lái)音樂(lè)中的新元素、新曲調(diào)，凸顯出別具一格民族個(gè)性。

總之，彝族高腔起源較早，屬于勞動(dòng)人民在生活中的藝術(shù)結(jié)晶，在促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展中起到了重要作用。在聽(tīng)眾欣賞水平不斷提升的21世紀(jì)，要滿足聽(tīng)眾需求，傳承民族高腔音樂(lè)文化，其高腔演唱還不得不與民族聲樂(lè)演唱的科學(xué)性、時(shí)代性有機(jī)結(jié)合，使其更好的與世界接軌，方可讓民族文化遺產(chǎn)更具魅力。

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