江山

【摘要】孔子是我國(guó)偉大的思想家，亦是我國(guó)卓越不凡的教育家，其教育思想歷經(jīng)千年仍閃耀著智慧的光芒，對(duì)現(xiàn)代教育具有積極的啟示作用。特別是現(xiàn)如今面對(duì)來(lái)自不同家庭，在認(rèn)知、個(gè)性和才智方面等方面存在明顯差異的學(xué)生，孔子其“因材施教”的思想尤為值得高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)和借鑒。

【關(guān)鍵詞】因材施教 高校輔導(dǎo)員

【中圖分類號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11-0156-02

春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)造性地提出“因材施教”的教育思想，并在他執(zhí)教的四十余年貫徹其中，效果卓越，他培養(yǎng)的三千多學(xué)生中精通六藝者就有七十二人。這種基于學(xué)生差異而倡導(dǎo)的個(gè)性化教育教學(xué)策略，為當(dāng)今高校輔導(dǎo)員工作提供了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，高校輔導(dǎo)員有必要將其“因材施教”的教育理念化為有效措施應(yīng)用到學(xué)生管理工作中。

一、 孔子“因材施教”的教育思想

事實(shí)上，從《論語(yǔ)》中看，孔子并沒(méi)有直接提出“因材施教”這四個(gè)字。“因材施教”是后人朱熹根據(jù)孔子教育思想而總結(jié)提煉的，朱熹說(shuō)：“夫子教人，各因其材”，而這個(gè)“材”指就是學(xué)生的智力、個(gè)性和才能?？隙ú煌膶W(xué)生在資質(zhì)、能力、個(gè)性和興趣方面各有不同是孔子因材施教的出發(fā)點(diǎn)，因此了解學(xué)生的“材”便是孔子“施教”的最基本前提。

孔子的弟子眾多，在古代由于生產(chǎn)力水平的低下，了解他人的方式方法受到很大限制，孔子主要是通過(guò)“聽(tīng)其言而觀其行”的方法來(lái)判斷其性格，智力等各方面的特點(diǎn)，孔子會(huì)在不同的場(chǎng)合與學(xué)生們進(jìn)行交談試圖知曉其理想，洞悉其內(nèi)心，而后適時(shí)予以點(diǎn)撥，糾正其不恰當(dāng)?shù)难孕?。但是，“言行”并非是孔子判斷他人的唯一?biāo)準(zhǔn)，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我，即：不憑空猜測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不唯我獨(dú)尊，因此孔子“聽(tīng)其言而觀其行”之前還會(huì)了解此人的背景和事跡，以求得最客觀真實(shí)的評(píng)價(jià)判斷[1]。

在掌握不同學(xué)生的“材”后，孔子則從兩方面的“材”進(jìn)行“施教”。一是因智而教，他認(rèn)為人生而有智力差異：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”，針對(duì)智力迥異的學(xué)生，孔子采用教育方法也各有不同，孔子指出：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中有著鮮活的事例記載。例如，顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲均曾向孔子問(wèn)仁，孔子根據(jù)他們的特點(diǎn)及造詣，作出了深淺不同的四種回答。顏淵是孔子擁有很高德行的第一大弟子，孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他“克己復(fù)禮”（《論語(yǔ)·顏淵》），而樊遲是農(nóng)民出身，資質(zhì)魯鈍，孔子對(duì)他就只講仁的最基本概念——“愛(ài)人”和基本內(nèi)涵——“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠“（《論語(yǔ)·述而》），讓他做到對(duì)人慈愛(ài)謙虛有禮寬恕厚道取信于人[2]。二是因個(gè)性而教，公西華之惑便是孔子根據(jù)其學(xué)生的個(gè)性差異進(jìn)行教學(xué)的典型：子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有父兄怎么能自己做主張呢？”當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答：“當(dāng)然應(yīng)該去做！”在一旁的公西華很不理解，認(rèn)為老師講話前后不一致，孔子說(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些，而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵(lì)他大膽去做”[3]。不論是“因智而教”還是“因個(gè)性而教”，孔子用一個(gè)個(gè)鮮活的教學(xué)事例生動(dòng)地體現(xiàn)了“因材施教”的教育理念：教育的對(duì)象并不是個(gè)性特征同一的群體之人，而是千差萬(wàn)別的獨(dú)立個(gè)體，因此教育應(yīng)該面向個(gè)體之人，致力于促進(jìn)個(gè)體的主體性和個(gè)體性的發(fā)展，真正的教育就是要根據(jù)每個(gè)個(gè)體的差異，打造適合每個(gè)人的教育，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展[4]。

二、 因材施教是輔導(dǎo)員工作取得實(shí)效性的必然要求

二千年后的今天，教書(shū)育人的重任，則不僅僅在于每一位教師身上，也在于每一位高校輔導(dǎo)員的身上。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展建設(shè)離不開(kāi)青年一代，而高校大學(xué)生是青年一代的主力軍，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生們朝夕相處，在教育人、引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、塑造人的過(guò)程中承擔(dān)著不容忽視的作用，他們工作質(zhì)量的高低將直接影響學(xué)生管理工作的成效。

然而，現(xiàn)在多數(shù)高校輔導(dǎo)員在培育和管理大學(xué)生方面，效果并不理想。這主要是由于大學(xué)的不斷擴(kuò)招造成學(xué)生數(shù)量每年的不斷攀升，每位輔導(dǎo)員所帶的學(xué)生少則二百五十人，多則三四百人，輔導(dǎo)員不僅要處理這數(shù)百學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、思想、人際關(guān)系等各個(gè)方面出現(xiàn)的問(wèn)題，更要承擔(dān)學(xué)生資助、學(xué)年總評(píng)、就業(yè)派遣等眾多的學(xué)生管理工作，有些輔導(dǎo)員甚至還需兼任黨團(tuán)工作，輔導(dǎo)員繁忙的事務(wù)性工作，使得許多輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中，有意或無(wú)意地面向全體，顧全大局，而忽略了個(gè)性化差異的教學(xué)方法。然而面對(duì)來(lái)自五湖四海，風(fēng)俗習(xí)慣、家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境各異，學(xué)生們的思想、個(gè)性、才能和興趣愛(ài)好也各不相同的大學(xué)生，整體劃一的教育方式非常不利于心理障礙學(xué)生的及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理。以近來(lái)頻發(fā)的大學(xué)生宿舍矛盾為例，如果輔導(dǎo)員能夠深入了解每位學(xué)生在家庭背景，早期經(jīng)歷、個(gè)人性格、人際交往等各方面的特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，并對(duì)之進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和有針對(duì)性的組織班級(jí)活動(dòng)，則完全有可能規(guī)避宿舍血案發(fā)生。同時(shí)，這種統(tǒng)一的模式化教育也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和成長(zhǎng)，有悖于《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020年）》所提出的“人才培養(yǎng)體制改革”的要求：樹(shù)立多樣化人才觀念，尊重個(gè)體選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。因此，高校輔導(dǎo)員有必要汲取孔子“因材施教”的教育理念應(yīng)用于學(xué)生管理工作中，以提高工作的科學(xué)化水平，增強(qiáng)管理的育人效果。

三、 “因材施教”在輔導(dǎo)員工作中的有效應(yīng)用

“因材施教”的個(gè)性化教育是體現(xiàn)時(shí)代精神與我國(guó)教育導(dǎo)向的陷阱教育思想和理念，是增強(qiáng)學(xué)生管理工作“教育功能”的必然選擇[2]。作為一線學(xué)生管理工作者的輔導(dǎo)員，不僅要從意識(shí)上認(rèn)識(shí)到“因材施教”的必要性，更要將“因材施教”的理念化為行動(dòng)，應(yīng)用在學(xué)生管理工作中。

（一） 全面了解學(xué)生，建立學(xué)生信息庫(kù)

輔導(dǎo)員所帶學(xué)生數(shù)百，每個(gè)學(xué)生個(gè)體都受到地域、家庭、個(gè)人等因素的影響而表現(xiàn)出明顯的差異，把握這個(gè)差異性，了解每個(gè)學(xué)生的“材”，是輔導(dǎo)員開(kāi)展“因材施教”的關(guān)鍵點(diǎn)和必要前提。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)盡快從事務(wù)性的工作中擺脫出來(lái)，每天抽出特定的時(shí)間，通過(guò)入學(xué)登記卡初步掌握學(xué)生的成長(zhǎng)地域、家庭背景等情況，再主動(dòng)出擊，深入宿舍、教室，通過(guò)個(gè)別談話和班集體活動(dòng)，聽(tīng)其言觀其言，洞悉學(xué)生的早期經(jīng)歷、個(gè)人性格和人際交往等方面特點(diǎn)，以做到全面辯證的了解和評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，并及時(shí)將了解情況和判斷記錄在案，整理成冊(cè)，建立成完整而系統(tǒng)的學(xué)生信息庫(kù)。輔導(dǎo)員只有這樣全面了解每個(gè)學(xué)生情況，做到“胸有成足”，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，規(guī)避一些不應(yīng)發(fā)生的校園事件，而即便遇事也能對(duì)癥下藥，而不是亡羊補(bǔ)牢為時(shí)已晚。

（二） 注重個(gè)體差異，分類開(kāi)展工作

在了解所帶學(xué)生各個(gè)方面的特點(diǎn)，建立相應(yīng)的學(xué)生信息庫(kù)后，輔導(dǎo)員還應(yīng)根據(jù)信息庫(kù)學(xué)生家庭情況、地域、信仰等方面進(jìn)行分類，并據(jù)此，有計(jì)劃、分類別的開(kāi)展工作。例如，將所帶班級(jí)的家庭困難學(xué)生篩選出來(lái)，分類為貧困生數(shù)據(jù)庫(kù)，在平時(shí)生活中，多加關(guān)注這類學(xué)生，在勤工助學(xué)方面也多向這些學(xué)生傾斜，尤其在獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)比方面，多注意這類學(xué)生的心理感受，給予學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)比上的公平公正公開(kāi)。再如，將有特殊宗教信仰（如：基督教、天主教、伊斯蘭教等）的學(xué)生單列成庫(kù)，在平日學(xué)習(xí)生活中尊重他們個(gè)人的宗教信仰，并有針對(duì)性對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值（下轉(zhuǎn)161頁(yè)）（上接156頁(yè)）觀的引導(dǎo)，理性地幫助這類學(xué)生辯證地看待宗教，使他們既能看到宗教在道德教化、道德行為約束方面的作用，承認(rèn)宗教在某些人生哲學(xué)方面存在的合理內(nèi)容，也使他們通過(guò)科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，消除宗教所宣傳的一些神秘感，及時(shí)將宗教問(wèn)題引發(fā)的校園安全穩(wěn)定問(wèn)題扼殺在搖籃之中。還如，也可將一些政治關(guān)系較為緊張地域（如新疆、西藏等）的學(xué)生單列出來(lái)，通過(guò)平日的關(guān)注和引導(dǎo)，使同學(xué)正確接納這類同學(xué)，也消除他們的不安感，維護(hù)校園和社會(huì)穩(wěn)定。

（三） 改變單一工作模式和場(chǎng)地，因勢(shì)進(jìn)行管理

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因此，每一個(gè)學(xué)生的狀況必然存在不同，即便同一類學(xué)生群體，也會(huì)因?yàn)榧彝ズ统砷L(zhǎng)環(huán)境的不同，造成性格和能力的迥異。這便要求輔導(dǎo)員在開(kāi)展學(xué)生工作時(shí)需要改變千篇一律的工作方法、工作時(shí)間和場(chǎng)地，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況、因時(shí)、因地而異地進(jìn)行管理工作。比如，對(duì)有些學(xué)生要以威為主，以威震懾；對(duì)有些學(xué)生要以德服人、以情感人；對(duì)有的學(xué)生則要恩威并舉，相輔相成[2]。學(xué)生管理的時(shí)機(jī)同樣需要進(jìn)行差異化把握，試想如果一位女學(xué)生為了愛(ài)情而逃課多節(jié)，但最終兩人卻分道揚(yáng)鑣，在這女生飽受失戀痛苦的時(shí)候，輔導(dǎo)員不合時(shí)機(jī)地對(duì)女生進(jìn)行批評(píng)教育，不僅教育效果大打折扣，若這女生心理比較脆弱，還可能造成適得其反的效果，反之，如果輔導(dǎo)員在這學(xué)生受挫之時(shí)，能夠及時(shí)給予心理安慰，則更容易感動(dòng)學(xué)生，使其學(xué)生在心理上與之更加貼近，教育效果也會(huì)事半功倍。教育地點(diǎn)也切忌模式化，有些學(xué)生性格開(kāi)朗，并不介意輔導(dǎo)員辦公室人多的談話環(huán)境，但有的學(xué)生性格內(nèi)向，又有點(diǎn)自卑，在輔導(dǎo)員辦公室談話會(huì)讓他們喏喏不敢言，若是進(jìn)行批評(píng)教育，則會(huì)讓他們感到自尊心大受打擊。

總而言之，輔導(dǎo)員在進(jìn)行學(xué)生管理工作時(shí)，要樹(shù)立個(gè)性化教育的意識(shí)，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性差異，并將孔子“因材施教”的教學(xué)理念應(yīng)用在工作中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的差異化特點(diǎn)，量衣體裁的進(jìn)行教育，使每個(gè)學(xué)生得以最適切的教育和發(fā)展，最終學(xué)有所成。

參考文獻(xiàn)：

[1]張娜.孔子“因材施教”的思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示[EB/OL]

[2]李素素.孔子“因材施教”教育思想及其對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（7）：92-93

[3]孫作青.孔子因材施教思想對(duì)輔導(dǎo)員工作的啟示[EB/OL]

[4]程曦.孔子的教育公平思想研究及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示[D].湖北：湖北大學(xué)，2013