裴如意

〔摘要〕在人類(lèi)通過(guò)身體感知周?chē)澜绲挠邢薹绞街?，?tīng)覺(jué)是非常敏感的一種，因?yàn)槿祟?lèi)的耳朵是充滿(mǎn)欲望和好奇心的。耳朵所捕捉的訊號(hào)快速地在神經(jīng)系統(tǒng)傳遞，激活了聽(tīng)者廣闊的心靈空間。而外語(yǔ)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)則如蒙娜麗莎的神秘微笑，挑動(dòng)他們的好奇心。文章從弗洛伊德的心理哲學(xué)分析開(kāi)始，探析了外語(yǔ)聽(tīng)者的心靈空間，力圖展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)視界。

〔關(guān)鍵詞〕外語(yǔ)聽(tīng)者心理哲學(xué)情緒系統(tǒng)審美心理格式塔心理

從上帝造人的傳說(shuō)到人類(lèi)漫長(zhǎng)的自我發(fā)展再到不同形態(tài)的社會(huì)更迭，無(wú)論在想象空間還是在現(xiàn)實(shí)世界，好奇心始終是一個(gè)不安分子，引領(lǐng)著人類(lèi)探索更多未知世界。而好奇心的產(chǎn)生則源于人類(lèi)的天然屬性———豐富的知覺(jué)能力。通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)，好奇心帶領(lǐng)人類(lèi)獲得了難以計(jì)數(shù)的新發(fā)現(xiàn)，五官之感受相互協(xié)作，創(chuàng)造著極為獨(dú)特的心理視界。對(duì)于外語(yǔ)聽(tīng)者的心理探析，卻只能訴之于其對(duì)聲音的感知及瞬間激活的心靈空間。

一、弗洛伊德的心理哲學(xué)分析

意識(shí)是心理結(jié)構(gòu)的外表，是在空間上最接近外部世界的系統(tǒng)，在研究上必須把知覺(jué)這個(gè)表面器官作為出發(fā)點(diǎn)。從外部感知覺(jué)和內(nèi)部，稱(chēng)之為感覺(jué)和情感，獲得的一切知覺(jué)從一開(kāi)始就是意識(shí)的。言語(yǔ)痕跡（verbal residues）主要是聽(tīng)知覺(jué)獲得的，字詞表象的視覺(jué)成分是第二位的，一個(gè)詞的實(shí)質(zhì)畢竟是被聽(tīng)到的那個(gè)詞的記憶痕跡，而記憶痕跡包含在直接與知覺(jué)—意識(shí)相連的系統(tǒng)中。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，人類(lèi)可以感知外部世界，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部世界的融通，并將捕獲的訊息快速地傳遞到意識(shí)。外語(yǔ)聽(tīng)者的聽(tīng)知覺(jué)則更為基本，外語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的聽(tīng)覺(jué)輸入被賦予了更大的認(rèn)知負(fù)荷，因?yàn)橥庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)更為有意識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，從內(nèi)向外的心理能量移置使得外語(yǔ)聽(tīng)者的聽(tīng)知覺(jué)具有更顯著的精力貫注。

內(nèi)部知覺(jué)產(chǎn)生過(guò)程感覺(jué)，而過(guò)程感覺(jué)是以最多種多樣的形式從心理結(jié)構(gòu)的最深層產(chǎn)生的，最好的例子還是那些屬于快樂(lè)—不快樂(lè)系列的東西。它們比從外部產(chǎn)生的知覺(jué)更主要、更基本，甚至當(dāng)意識(shí)朦朧不清的時(shí)候也能產(chǎn)生?？鞓?lè)的感覺(jué)不具有內(nèi)在推動(dòng)性的特點(diǎn)而不快樂(lè)的感覺(jué)則相反，不快樂(lè)提高能量貫注而快樂(lè)降低能量貫注?？鞓?lè)原則對(duì)外語(yǔ)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)感知就如同一次長(zhǎng)途旅行的交通工具，快樂(lè)的聽(tīng)者會(huì)有幸登上了一趟快速列車(chē)，而不快樂(lè)的聽(tīng)者可能因?yàn)橐粋€(gè)拙劣的交通工具而無(wú)法真正體驗(yàn)旅行的快樂(lè)?？鞓?lè)原則是屬于本能或欲望層面的，這是人類(lèi)最基本的需求，如果聽(tīng)覺(jué)感知的東西正好契合了外語(yǔ)聽(tīng)者的本能需要，那么聽(tīng)知覺(jué)的過(guò)程一定是快樂(lè)的，聽(tīng)覺(jué)所捕獲的東西就會(huì)又好又快地內(nèi)化為外語(yǔ)聽(tīng)者的記憶痕跡。這種快樂(lè)的記憶轉(zhuǎn)而產(chǎn)生新的內(nèi)部知覺(jué)，強(qiáng)化對(duì)外語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)感知的偏好。

二、社會(huì)心理的情緒系統(tǒng)

動(dòng)機(jī)引擎驅(qū)動(dòng)著人類(lèi)的認(rèn)知機(jī)器。①動(dòng)機(jī)與理解和情緒有關(guān)，對(duì)于成功學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是很重要的一部分。動(dòng)機(jī)可以看成是所有情緒成分的綜合反應(yīng)，反應(yīng)了機(jī)體的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，是一種身體和心理高度集中的狀態(tài)。動(dòng)機(jī)與情緒的關(guān)系是十分密切的，而情緒決定了腦是否對(duì)事件作出反應(yīng)———高興時(shí)主動(dòng)反應(yīng)，不高興時(shí)回避反應(yīng)。動(dòng)機(jī)是由情緒系統(tǒng)產(chǎn)生的，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)行為適應(yīng)與調(diào)節(jié)的必要功能。特定行為的生理、情緒和認(rèn)知成分相互持續(xù)地交流，缺一不可。如果學(xué)習(xí)引起正性情緒，會(huì)有助于學(xué)習(xí)成功；而如果引起負(fù)性情緒，則將導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗。②

外語(yǔ)聽(tīng)者的情緒系統(tǒng)面臨更為復(fù)雜多變的社會(huì)情境，是內(nèi)在世界與外在世界不斷碰撞、妥協(xié)或融合而形成的，本身也具有多變的特征。聽(tīng)者的耳朵是連接內(nèi)在和外在的通道，是內(nèi)部情緒系統(tǒng)的晴雨表。作為情緒系統(tǒng)的綜合反應(yīng)，動(dòng)機(jī)在外語(yǔ)聽(tīng)力習(xí)得過(guò)程中扮演的角色也是多樣的。Ellis（2000）認(rèn)為動(dòng)機(jī)包含了學(xué)習(xí)者的態(tài)度和情感狀態(tài)，影響他們二語(yǔ)學(xué)習(xí)的努力程度，并列舉了四種語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如工具性動(dòng)機(jī)、融合性動(dòng)機(jī)、結(jié)果性動(dòng)機(jī)等。二語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非相互獨(dú)立和對(duì)立，而是互相補(bǔ)充。學(xué)習(xí)者會(huì)同時(shí)具有兩者或更多動(dòng)機(jī)，同時(shí)動(dòng)機(jī)因情境而變化，并且在本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的。③動(dòng)機(jī)的不同角色扮演映射了外語(yǔ)聽(tīng)者內(nèi)心世界不同的心靈圖景，在這樣的心理空間可以看到聽(tīng)者在一次面試中侃侃而談，或者在一個(gè)異域文化中自由生活，又或者面對(duì)一張成績(jī)單沾沾自喜。五官感受有相通之處，外語(yǔ)聽(tīng)者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知，不斷將聲音幻化成視覺(jué)映像，構(gòu)成心靈空間的生態(tài)畫(huà)面。

三、聽(tīng)覺(jué)效應(yīng)與審美心理

人是富有詩(shī)意的動(dòng)物，在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中須臾不能離開(kāi)審美活動(dòng)，包括美的鑒賞和美的創(chuàng)造。審美貫穿于人類(lèi)的衣食住行的基本需求之中，美化環(huán)境和改變情感體驗(yàn)。審美也在滿(mǎn)足人類(lèi)自然本性的需要。審美同時(shí)還具有認(rèn)知功能，即所謂情能生慧。④外語(yǔ)聽(tīng)者的認(rèn)知活動(dòng)當(dāng)屬審美。其審美對(duì)象是異域文化中的人、物、事抽象而成的語(yǔ)言符號(hào)，以及將抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為具象精神體驗(yàn)的過(guò)程。外語(yǔ)聽(tīng)者的認(rèn)知過(guò)程充滿(mǎn)種種可能性的意象，使得聽(tīng)者對(duì)抽象符號(hào)的解讀和轉(zhuǎn)化可以喚起豐富的審美感受。通過(guò)聽(tīng)知覺(jué)感知語(yǔ)境，接收和傳遞聲音訊號(hào)，激活心理及情感圖式和完成認(rèn)知活動(dòng)，不同經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)水平的外語(yǔ)聽(tīng)者可以獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。一個(gè)故事、一段歌曲、一則廣告都可以在外語(yǔ)聽(tīng)者的內(nèi)心喚起儲(chǔ)存的記憶或營(yíng)造活生生的意象，因?yàn)槿祟?lèi)的感官經(jīng)驗(yàn)共同參與聽(tīng)覺(jué)效應(yīng)的建構(gòu)過(guò)程，聽(tīng)覺(jué)可以和視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)融通，這就是美學(xué)上的“通感”。

人類(lèi)的五官感受都有審美偏好，會(huì)選擇契合自身生理需求或社會(huì)審美需求的東西。聽(tīng)覺(jué)是使用最為頻繁的感知方式，在融通外界與內(nèi)部世界的過(guò)程中充當(dāng)了多重角色，對(duì)外部訊息進(jìn)行探測(cè)、感知、判斷，對(duì)心理圖式進(jìn)行激活以及創(chuàng)造心理意象。聽(tīng)覺(jué)在滿(mǎn)足人類(lèi)交流和認(rèn)知需求的同時(shí)，也在滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求。外語(yǔ)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)感知是以外國(guó)語(yǔ)言文化為內(nèi)容的，不同的編碼方式和語(yǔ)言符號(hào)形成了天然的屏障。一個(gè)外語(yǔ)初學(xué)者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)首先應(yīng)該是審美范疇的，把外語(yǔ)訊號(hào)視為噪音的聽(tīng)者很難有好的審美體驗(yàn)，而將外語(yǔ)訊號(hào)視為樂(lè)音的聽(tīng)者從一開(kāi)始便有了好的審美感受，即所謂第一印象是長(zhǎng)久的。而一“聽(tīng)”鐘情的直覺(jué)感受則表現(xiàn)了聽(tīng)者的心理訴求。因此，外語(yǔ)聽(tīng)者對(duì)于聽(tīng)覺(jué)效應(yīng)的闡釋是和其審美心理息息相關(guān)的。而最初形成的審美印象對(duì)于外語(yǔ)聽(tīng)者進(jìn)一步的認(rèn)知發(fā)展需求是極為重要的。

四、拼圖游戲與格式塔心理

兒童可以將雜亂無(wú)序的拼圖拼接成一張地圖、一只動(dòng)物或一座建筑等等，是因?yàn)樵谒麄兊男睦硎孪妊b入拼圖的畫(huà)面，在對(duì)部件特征仔細(xì)研究的過(guò)程中就可以對(duì)號(hào)入座。拼圖游戲?qū)ξ覀冄芯客庹Z(yǔ)聽(tīng)者心靈空間富有啟發(fā)，聽(tīng)覺(jué)對(duì)于“語(yǔ)音碎片”的感知是線(xiàn)性的，似乎比拼圖游戲簡(jiǎn)單，但語(yǔ)音碎片的在線(xiàn)組合充滿(mǎn)了多種可能性，這和兒童拿著一格拼圖不斷尋找去處一樣。在外語(yǔ)聽(tīng)者的心靈空間，可以看到一幅思維忙碌的畫(huà)面，語(yǔ)音碎片就像拼圖的部件一樣被搬來(lái)搬去。

拼圖游戲的啟發(fā)也可以在交股模型中發(fā)現(xiàn)，該模型是在研究心理詞匯時(shí)解釋聽(tīng)覺(jué)詞匯辨認(rèn)的基本假說(shuō)。當(dāng)聽(tīng)者聽(tīng)到一個(gè)詞的時(shí)候，它的所有的語(yǔ)音鄰居都被激活，如在聽(tīng)到這個(gè)未完的句子“Paul got a job at the ca-…”的時(shí)候，所有的候補(bǔ)詞均被激活，如candy（糖果）、cash（錢(qián)幣）、candle（蠟燭）、cashier（收銀臺(tái)）、camp（陣營(yíng)）等等，這些詞的集合被稱(chēng)為“詞的起始交股”。⑤當(dāng)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)捕獲這個(gè)未完的句子聲音時(shí)，在其心靈空間會(huì)迅速地呈現(xiàn)“保羅在ca-…找到一份工”的多種心理意象，有些可能是違背常理和荒誕不羈的，但在聽(tīng)者的心靈空間都可以切實(shí)地發(fā)生。

格式塔心理研究使我們對(duì)外語(yǔ)聽(tīng)者心靈空間的了解更加完整。格式塔是德語(yǔ)“整體”的譯音，該術(shù)語(yǔ)起始于視覺(jué)領(lǐng)域的研究，但又不限于視覺(jué)領(lǐng)域，甚至不限于整個(gè)感覺(jué)領(lǐng)域。Wertheimer認(rèn)為整體不等于局部之和，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)也不等于感覺(jué)和感情之和，并提出了包孕率的概念，即：人們可以根據(jù)其對(duì)某些結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從不完整的結(jié)構(gòu)來(lái)推斷它屬于什么結(jié)構(gòu)，所以一個(gè)有小缺口的圓圈仍然被看作是圓圈。外語(yǔ)聽(tīng)者對(duì)于語(yǔ)音流動(dòng)的感知包含了對(duì)意義、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境的綜合反應(yīng)，同時(shí)也與聽(tīng)者的生活和學(xué)習(xí)閱歷、聽(tīng)時(shí)情緒反應(yīng)、心理原型及審美欲求等密切聯(lián)系。對(duì)語(yǔ)音片段的積累不斷增強(qiáng)聽(tīng)者對(duì)整體的認(rèn)識(shí)和修改由聲音轉(zhuǎn)化而成的心理意象。外語(yǔ)聽(tīng)者的格式塔心理是不僅將語(yǔ)音加工形成概念或意義，而且在意識(shí)層面將語(yǔ)音訊號(hào)幻化為更為具象的視覺(jué)體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

從欲望之耳到心靈空間，外語(yǔ)聽(tīng)者對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音訊號(hào)的反應(yīng)映射了諸多的心理表征。從本能和欲望的滿(mǎn)足到人性中的審美偏好再到與現(xiàn)實(shí)并行的心靈視界，聽(tīng)視覺(jué)之間的互動(dòng)和融合使我們對(duì)外語(yǔ)聽(tīng)者難以捕捉的內(nèi)心世界有了觀(guān)影的體驗(yàn)。這就是外語(yǔ)聽(tīng)力習(xí)得中的藝術(shù)美感。

（責(zé)任編輯：楊建）

注釋?zhuān)?/p>

①（美）戴維·邁爾斯.社會(huì)心理學(xué)（第8版）[M].北京：人民郵電出版社，2006： 41， 44， 62.

②經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）.理解腦———新的學(xué)習(xí)科學(xué)的誕生[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010：19，67-68.

③Ellis， R.第二語(yǔ)言習(xí)得[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2000： 75-76.

④周冠生.審美心理學(xué)初探[J].心理科學(xué)， 2000（2）：180-183.

⑤桂詩(shī)春.新編心理語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2000： 18， 294.

參考文獻(xiàn)：

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