董旭午

當(dāng)今的一些中學(xué)語文教學(xué)，失真、變味、效率低下，與我們的課堂冷落了一些本不該冷落的東西很有關(guān)系。那么，當(dāng)今的中學(xué)語文課堂到底冷落了什么呢？

一、冷落了作者生活

自20世紀(jì)80年代起，“中心思想”“段落大意”和“寫作背景”等就已成了語文教學(xué)改革所討伐的對象，直至今天仍“灰頭土臉”的，很不受人待見。這里先不談“中心思想”和“段落大意”是否還應(yīng)該好好“待見”的問題，單說說“寫作背景”。作者創(chuàng)作作品，總會有其原由和意圖，總要表達(dá)思想、觀念、情感、志趣和理想、愿望等。語言形式是為內(nèi)容服務(wù)的，再好的內(nèi)容也不宜隨意表達(dá)，一定要分場合、看對象，講究表達(dá)方式和藝術(shù)。所以，要真的讀懂一篇文章所表達(dá)的思想情感、理想愿望等，絕對不可避開寫作背景，即作者的生活、心靈世界和寫作意圖等。比如，要想讀懂楊絳內(nèi)心的“愧怍”，就不能不引導(dǎo)學(xué)生回歸“文革”時期及其后楊絳的生活?！拔母铩睍r期，楊絳一家受難了，成了殘酷斗爭的對象，而老王這個真正的無產(chǎn)者卻沒有加入斗爭他們的行列。非但沒有，反而非常尊重他們，像對待親人一樣關(guān)愛他們一家人，臨死前還把最好的東西（香油和雞蛋）送給了他們，一直也沒有說出“我哪里是想要你們的錢”這句話，把對自視清高的知識分子的尊重都帶到另一個世界去了。但是，在當(dāng)時殘酷的政治斗爭環(huán)境中，一些有文化修養(yǎng)的人（指作者的同伴）卻要相互揭發(fā)，以顯示自己的思想覺悟提高了。相比之下，老王對自己一家人的尊重、同情和關(guān)愛該有多么寶貴，真可謂是一顆金子般的心啊，閃耀著奪目的人性

大家論語

美的光芒。對比自己對老王的態(tài)度，僅僅是居高臨下的可憐和同情，沒有真愛，更沒有尊重，老王病成那樣都沒有讓座，臨行也沒有送下樓，死后十多天才從別人那里得到消息，怎能不“愧怍”？這才是楊絳的真“愧怍”——感到自己對不住老王那顆善良、純正、尊重他人、懂得感恩的金子般的心！同時，作者楊絳還想通過表現(xiàn)自己的“愧怍”來喚醒世人美好的人性，讓這個世界充滿純真和友善的愛。講到這里，我們不妨設(shè)想一下，如果不在課堂教學(xué)過程中適時、適度地切入寫作背景，不引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的生活，與作者的心靈相互溝通，學(xué)生又怎么能夠真正理解和把握楊絳的“愧怍”？文章的“真魂”都沒有把握住，還談什么賞析作者“這樣而不那樣”遣詞造句、布局謀篇、運(yùn)招用技的妙處呢？

語文課改初期，一些人動輒批判講寫作背景，認(rèn)為這是一種老套的僵化的程式。也不能說這樣的批判毫無道理，不管什么樣的課文，都僅僅由教師在新課啟動的環(huán)節(jié)死填硬灌一些背景，搞成程式化的死東西，這絕對是該摒棄的。但是，這并不等于說根據(jù)學(xué)生深入理解課文的實(shí)際需要，適時適度、有機(jī)無痕地切入背景也錯了，更不等于說干脆就取消這個教學(xué)環(huán)節(jié)。可以說，背景都是活生生、有血有肉的，是帶著作者心跳和時代體溫的，一定要引導(dǎo)學(xué)生用生命和靈魂深度地對接，用靈活多樣的方法體驗(yàn)作者的生活。

二、冷落了學(xué)生生命

說我們的課堂教學(xué)冷落了學(xué)生生命，首先需搞清楚這個“學(xué)生生命”究竟指什么，我認(rèn)為主要指學(xué)生的生活閱歷、思想深度、文化視野、人文積淀等?，F(xiàn)在的一些公開課上，學(xué)生合作探究后發(fā)表的所謂獨(dú)立見解，常常是或者低幼、膚淺地講一氣，或者遠(yuǎn)離甚至扭曲課文真魂，浮躁、空泛地說一通，只為湊個所謂的氣氛活躍，有人氣。這種虛假的熱鬧，是一種為探究而探究的作秀，是把學(xué)生當(dāng)成表演的道具，實(shí)質(zhì)上就是一種冷落甚至遠(yuǎn)離學(xué)生生命的探究。更有一些課堂教學(xué)就是死盯著分?jǐn)?shù)，從頭到尾一通死教死練死考死講評，根本就不給學(xué)生任何自主思考、主動參與的機(jī)會，徹底冷落了他們的生命。請看筆者《我心歸去》一課的教學(xué)片段：

師：下面我們就來深入體驗(yàn)、感受一下。“這里一切聲響都棄你而去”，這句話的意思是說——

生：周圍的聲響都是作者很陌生的，因而內(nèi)心十分冷清、孤獨(dú)。

師：那么，同學(xué)們平時都對哪些聲響很熟悉呢？誰能說說？

生：早上廚房里媽媽煎雞蛋的“刺啦”聲，馬路上的汽車“嘀嘀”聲，課堂上同學(xué)們寫字的“沙沙”聲。

生：考試沒考好媽媽的嘆息聲，晚上做作業(yè)時爸爸的呼嚕聲，春天里教室外面的鳥鳴聲。

生：學(xué)校下課的鈴聲，課間操的音樂聲，過春節(jié)時的爆竹聲……

師：然而，有一天，當(dāng)這些熟悉的聲響都離你而去時，你的心情會怎樣呢？

生：我會感到孤獨(dú)、寂寞、無聊，難受得要死。（同學(xué)們笑）

師：這回大家能體驗(yàn)和感受到作者韓少功當(dāng)時的心情了吧？我們每個人都是自己生活的中心，周圍所有的聲響似乎都是為我們而發(fā)出的，都是我們所最熟悉的。而旅居法國的韓少功，遠(yuǎn)離了他所熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，熟悉的母語，甚至熟悉的聲響，與周圍的一切毫無關(guān)系，無法交流，怎能不心生出一種如同在監(jiān)獄似的孤獨(dú)寂寞之感。

適時、合理、有機(jī)、無痕地充分調(diào)動學(xué)生的生活積累，學(xué)生才真的會用生命稱量出“這里一切聲響都棄你而去”這句話的分量，也才能真正感受到“你拿起電話不知道要打向哪里”“你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方”“電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語”“你對吊燈作第六或六十次研究”這些語句的溫度和心跳，進(jìn)而真享受到語言藝術(shù)之美。只有使他們的生命與課文的學(xué)習(xí)有機(jī)地融為一體，才能真正感悟到語文的魅力與真味。

三、冷落了課文生活

所謂課文生活，一般包括課文的語境、情境、情節(jié)、意境以及主人公的心靈世界等。在教學(xué)的過程中，辨析遣詞造句、布局謀篇、運(yùn)招用技的妙處，概括或提煉層意、段意和主旨等，都須要引導(dǎo)學(xué)生深讀課文，深入課文生活，真正用心體驗(yàn)、感受思考。

我們不妨還以楊絳《老王》一課的教學(xué)來說明問題。文中寫到楊絳一定要把錢給送來香油和雞蛋的老王時，寫了這么一句話：“他也許覺得我這話有理，站著等我?！边@句話妙就妙在這個“也許”上，若刪掉這兩字，就變成了“他覺得我這話有理，站著等我”了。作者顯然是不認(rèn)可這樣的判斷，認(rèn)為這不符合老王當(dāng)時的內(nèi)心所想。那么，老王當(dāng)時究竟會怎么想呢？真的會認(rèn)為作者的話有道理嗎？沒怎么看書的學(xué)生就根本不太在意這個“也許”，也不管老王究竟在想什么和怎么想，反正老王把錢拿走了。如果啟發(fā)學(xué)生深讀課文，學(xué)生就會想起課文前面曾寫到有一次老王送楊絳的丈夫去醫(yī)院，就曾啞著嗓子悄悄地問：“你還有錢嗎？”可見老王是不想要錢的。但是，僅僅讀到這里還不夠，還需深入這件事之后的情節(jié)——老王第二天就去世了，作者十幾天后才通過別人知曉死訊。這時，教師不

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妨再啟發(fā)學(xué)生：一個第二天就去世了、只想來與作者訣別并向她表達(dá)關(guān)愛和感恩之心的老王，又怎么會要錢呢？但是他還是默默地把錢帶走了，尊重作者那種居高臨下的清高和憐憫，竟把這樣的尊重帶到墓地去了，這恐怕就是作者愧怍的緣由吧。學(xué)生只有這樣深讀課文，深入課文生活，用心靈與老王和作者對話，才有可能深刻感悟到這個“也許”的真味。

有些語文課堂教學(xué)，常常是學(xué)生還未讀幾遍課文呢，教師就急著讓學(xué)生辨析、概括、提煉。于是，常常一問三不知，教師就開始照本宣科地講解了，這顯然是漠視、冷落了課文生活。

四、冷落了生活情理

語文教學(xué)不可能不涉及語文知識的教學(xué)，關(guān)鍵是怎么教。過去，我們搞得很“專業(yè)”、很狹窄、很死板，遠(yuǎn)離了課文、學(xué)生和生活情理，所以很不受歡迎，但這種操作層面上的失誤，絕不意味著就可以淡化甚至取消語文知識教學(xué)，而是要力求將知識教活，盡量引入生活的經(jīng)驗(yàn)。比如，結(jié)婚辦喜事需放鞭炮，吹奏喜慶的樂曲，這是烘托；找伴郎、伴娘這是襯托，這些經(jīng)驗(yàn)更容易被理解，對學(xué)生理解語言現(xiàn)象也有所幫助。又如“他在地上爬著，拖著兩條傷腿，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地、艱難地向前挪著”這句話，若改成“他拖著兩條傷腿，在地上一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地、艱難地向前爬著”，信息上根本沒有變化，但在表情達(dá)意上卻味道大不一樣了，后置的狀語就是在突出“他”爬的狀態(tài)和艱難，也突出“他”的堅(jiān)韌。生活情理啟示我們，這樣的倒裝句就是為了通過超常規(guī)的變式來抓人眼球，進(jìn)而強(qiáng)化對人的大腦神經(jīng)的刺激，從而實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的功能?？梢?，回歸語言環(huán)境和生活情理，靈活比較變式語句的不同功效，確實(shí)是一種教活語法的好辦法。

不難看出，語文知識教學(xué)可以回歸生活情理來教活，教師要引導(dǎo)學(xué)生回歸所熟悉的生活情理，用心感受、聯(lián)想、思考和品味，這樣一來，很多抽象的語文知識的學(xué)習(xí)和理解也會變得活潑生動、妙趣橫生了。

五、冷落了可思辨點(diǎn)

課文的可思辨點(diǎn)很多，先說說藝術(shù)層面的。比如，《祝?！芬徽n中的一個細(xì)節(jié)：幾個老太婆聽了祥林嫂悲慘的故事傷心落淚，而后“滿足地去了”。這個“滿足”與“傷心”是否矛盾？不回歸作者所生活的那個時代，不了解那個年代“多年的媳婦熬成婆”的歷程，不理解幾位老太婆覺得自己還比祥林嫂的遭遇好一些，還略感僥幸的麻木心靈，是辨不出這其中的真味的。

再說說對文章觀點(diǎn)的思考。如“‘生乎吾前就一定會先‘聞道嗎？（韓愈《師說》）”“什么樣的‘義都必須要我們?nèi)ァ嵘鷨?？（孟子《魚我所欲也》）”“屈原該不該選擇投江自殺呢？（屈原《漁父》）”“目見耳聞就一定是真嗎？（蘇軾《石鐘山記》）”“哥斯拉兄弟的出路在哪里？（高爾斯華綏《品質(zhì)》）”等。這些從課文中延伸的思辨點(diǎn)，學(xué)生必須得深讀課文并真正把握住課文思想內(nèi)容才能參與進(jìn)來。思辨的形式可不拘一格，可以當(dāng)堂思辨，也可以次日課前演講，還可以寫思辨性隨筆等。

思辨還可以自然延展到社會生活中去，引導(dǎo)學(xué)生對社會上的一些問題進(jìn)行思辨，如對“紅紅火火的‘偷菜游戲”“大學(xué)畢業(yè)找不到工作就等于沒讀大學(xué)”等問題，就可以讓學(xué)生進(jìn)行思辨。這種由課內(nèi)到課外的拓展性思辨訓(xùn)練，不僅有助于課內(nèi)外思辨訓(xùn)練的良性循環(huán)、相互促進(jìn)，更有利于促進(jìn)學(xué)生語文能力和素養(yǎng)的提升，以及他們獨(dú)立思維和自主人格的培育。

六、冷落了語言訓(xùn)練

一般來講，語文課堂上都少不了口頭答題、師生對話、課堂練筆、整理筆記等活動環(huán)節(jié)。當(dāng)下的中學(xué)語文課堂，幾乎見不到教師對正音釋詞的檢查、對學(xué)生口頭答題、師生對話中的不規(guī)范語言的矯正，也罕見實(shí)實(shí)在在的課堂練筆和筆記整理等活動。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，必須抓住一切機(jī)會扎實(shí)訓(xùn)練，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生正確、規(guī)范地運(yùn)用語言文字的好習(xí)慣。而要抓實(shí)抓好這些活動環(huán)節(jié)，課堂上扎實(shí)訓(xùn)練就是一個十分重要且富有實(shí)效的途徑。因?yàn)橹挥性谡n堂上這樣扎實(shí)地訓(xùn)練，學(xué)生才會有更為充分而實(shí)在的體驗(yàn)和感受，也只有具備了這樣充分而實(shí)在的體驗(yàn)和感受，他們才會真正認(rèn)識到正確、規(guī)范地運(yùn)用語言的重要性，才會在課外更加主動、自覺地去訓(xùn)練自己的語言運(yùn)用能力，也才會自覺養(yǎng)成正確、規(guī)范地運(yùn)用語言文字的自覺性和良好習(xí)慣，并且一輩子都會堅(jiān)持與不良語言習(xí)慣、不規(guī)范和不正確的語言作斗爭，不斷提高和強(qiáng)化語言基本功?？梢?，我們一定要扎扎實(shí)實(shí)地搞好這眼皮子底下的語言訓(xùn)練。課堂教學(xué)才是扎實(shí)訓(xùn)練學(xué)生語言基本功的出發(fā)點(diǎn)。課內(nèi)不好好上規(guī)矩地扎實(shí)訓(xùn)練學(xué)生，課外就很難形成規(guī)矩和習(xí)慣，進(jìn)而自覺、自主地去進(jìn)行語言訓(xùn)練。我們的中學(xué)生說話仍磕磕巴巴、詞不達(dá)意、語無倫次，語文課堂冷落甚至無視語言訓(xùn)練是難辭其咎的，大家不可不深入反思。

我們的語文課堂的確冷落甚至無視了一些看似很尋常的環(huán)節(jié)，對此，我們一定要高度重視并深刻加以反思，實(shí)實(shí)在在地去矯正，去解決。

（作者單位：江蘇省泰州中學(xué)）