孫東霞

【摘要】在新的教育形勢(shì)下，有的教師講得不精彩，不吸引人，學(xué)生收獲不大，其根本原因在于教師只盯著具體知識(shí)，沒有體現(xiàn)高層次學(xué)科素養(yǎng)。本文闡述了教師應(yīng)具有的三大素養(yǎng)——獨(dú)立思想、獨(dú)立人格，掌握扎實(shí)的教育心理學(xué)，教學(xué)素養(yǎng)，并通過實(shí)例論證了三大素養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀教師的作用。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立思想 教育心理學(xué) 教學(xué)素養(yǎng) 素養(yǎng)的源泉

【中圖分類號(hào)】G451.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）6-0011-04

一、獨(dú)立思想、獨(dú)特風(fēng)格是教師深厚素養(yǎng)之一

教師應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，擁有明確的人生目標(biāo)和獨(dú)到的學(xué)科見解，以及洞悉教材思想內(nèi)容本質(zhì)的高屋建瓴的穿透力。教師自己不但要是個(gè)有思想的人，還要培養(yǎng)出有獨(dú)立思想的人。

正如史金霞所著的《重建師生關(guān)系》中說，教育，并不是要讓孩子如何成功，如何優(yōu)秀，如何出人頭地，過上高質(zhì)量的物質(zhì)生活，當(dāng)然，并不拒絕讓孩子能得到這些，更重要的是，要提升孩子的生命質(zhì)量，哪怕他將來生活在社會(huì)的最底層，只要他的生命質(zhì)量是高的，那么，他也會(huì)幸福。生命的質(zhì)量取決于什么？就是一個(gè)人的思想境界、精神境界。一個(gè)擁有“自由之思想、獨(dú)立之人格”的人，必然能活出一個(gè)真實(shí)的自己，而不會(huì)照著別人的樣子或者按照別人的要求活著，不會(huì)成為一個(gè)充滿奴性的人，要么被別人奴役而不自知，要么一心想奴役別人。

讀吳非撰寫的《不跪著教書》一書，被他的思想所感染，他認(rèn)為培養(yǎng)獨(dú)立思考的一代是教育最重要的任務(wù)。教師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生則很難成為站立起來的人。終身教育的立身之本究竟是什么？是獨(dú)立思考精神。竇桂梅老師也被吳非老師所感染，她在《玫瑰與教育》中說，讀到吳非《不跪著教書》中關(guān)于教師風(fēng)格的遺失的感慨，書中描述了坐著身邊的老師大多沒有特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)一板一眼一副謙謙君子形象，卻看不到任何個(gè)性，更談不上自己的風(fēng)格。《不跪著教書》專著中有一篇《呼喚風(fēng)格》，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“風(fēng)格即人格“。他回憶了自己上大學(xué)時(shí)的幾位老師——有的連上4節(jié)課仍氣如雄辯，唾沫橫飛；有的旁征博引，豎行板書，一個(gè)問題引十多種說法；有的講詞曲時(shí)忽然提出一個(gè)意想不到的問題；有的上課時(shí)直逼學(xué)生提問題，如答記者問；有的信馬由韁，黑板上一個(gè)字也不寫，吹到下課才如夢(mèng)方醒……而今身為老師的他，很是感慨于自己身邊的老師——他們?yōu)閹煷蠖鄾]有特色。

徐百柯在《民國(guó)風(fēng)度》中謳歌的民國(guó)時(shí)期的那批學(xué)人——“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”李濟(jì)、“美好的學(xué)問竟可以這樣樸素”的李賦寧、“兩束雄文，一抹背影”的馮友蘭等，有著與今天的學(xué)人迥然不同的分度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。他們的個(gè)性或愚或狷，或癡或狂，但內(nèi)在全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或文雅，底子上都有一個(gè)“士”字守著，他們做人做事，都是有承擔(dān)的：對(duì)社會(huì)、歷史、民族的承擔(dān)——“鐵肩擔(dān)道義”；對(duì)自我生命的承擔(dān)——“把心思用在自己怎么看待自己”；對(duì)學(xué)術(shù)的承擔(dān)——“舍我其誰”。這些知識(shí)分子教書治學(xué)、為人處世之道，追求、理想和精神風(fēng)范，對(duì)我們今天重建自己的生活、理想，有著深深的啟示：時(shí)代需要有思想、錚錚風(fēng)骨的鐵血衛(wèi)士。例如，因拒收張作霖三十萬元“封口費(fèi)”而慘遭殺害、以身殉道的學(xué)人邵飄萍，他有一句座右銘“鐵肩擔(dān)道義，棘手著文章。”再來看看當(dāng)今的社會(huì)，我們身為人師，我們的思想、個(gè)性怎么樣？我們?cè)趯W(xué)生的心中有沒有一個(gè)鮮明的印象？

性狷潔，慕仁義、好虛靜、重實(shí)學(xué)，徐州師范大學(xué)教授邵盈午的《民國(guó)范兒：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》中申述的那一個(gè)個(gè)“民國(guó)范兒”，是何等地凜凜而有生氣，朗朗各具風(fēng)神！他們或以存亡續(xù)絕的“一二人”自命，或以“獨(dú)立精神，自由思想”相期；或傲岸不群，掉臂經(jīng)行；或放浪形骸，驚世駭俗；或革故鼎新，開啟民智；或悲憫天下，度化眾生。而今“非嬌厲所得”的“民國(guó)范”已渺不可尋，坦蕩襟懷的缺失、浪漫精神的流逝、率真風(fēng)度的消隱、至善至美至純的心性的凋萎……

《做最好的老師》中李鎮(zhèn)西老師說，要做個(gè)有思想的教師，培養(yǎng)學(xué)生開放的思想，即海納百川的文化胸襟，高屋建瓴的人文視野，不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí)以及獨(dú)立思考的批判精神。韓寒在《我所理解的生活》中嚴(yán)正地表達(dá)了他的思想，“我所理解的生活：做自己喜歡的事情，和自己喜歡的一切在一起?！?/p>

我作為一個(gè)教師，雖然平凡，但要堅(jiān)定的表達(dá)自己的思想：執(zhí)著于教育事業(yè)，遵守職業(yè)道德，熱愛自己的學(xué)生，積極投入教育實(shí)踐中，用充滿激情、一絲不掛的工作作風(fēng)培養(yǎng)下一代。時(shí)代呼吁有自由思想、獨(dú)立風(fēng)格的教師，撐起教育事業(yè)的大梁，培育出有自由思想、獨(dú)立風(fēng)格的人才。

二、掌握扎實(shí)的教育心理學(xué)是教師深厚素養(yǎng)之二

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中闡述談教師的教育素養(yǎng)：沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。教育心理學(xué)是為教育服務(wù)的，從教育心理學(xué)的角度對(duì)教育教學(xué)中的實(shí)際問題進(jìn)行分析并提出解決問題的建議，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的教與學(xué)。優(yōu)質(zhì)的教與學(xué)分為三個(gè)系統(tǒng)：目標(biāo)、動(dòng)力、方法。

1.因材施教——目標(biāo)明確。

偏好，量化研究表明，先天特質(zhì)的影響力大概占50%左右。個(gè)體“偏好”是非常重要的心理特征，對(duì)教育教學(xué)有著深刻的意義。孔子在2500年前提出的“因材施教”其本質(zhì)就是讓教育“適合”不同的學(xué)生，而不是讓學(xué)生迎合教育。另一方面，個(gè)體的偏好是學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力最底層的基礎(chǔ)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力就是要“投其所好”，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，讓每一個(gè)學(xué)生都能被吸引并從中感到快樂。我們要以客觀的態(tài)度理解那些不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，需要幫助他們提高學(xué)習(xí)動(dòng)力，不要以為他們是故意作對(duì)而加以斥責(zé)，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)。

比如，有的學(xué)生經(jīng)常不按時(shí)、保質(zhì)保量地完成作業(yè)，還出言不遜，甚至對(duì)老師大喊大叫。面對(duì)這樣的情況，教師若當(dāng)場(chǎng)大發(fā)脾氣，勢(shì)必造成師生間的劍拔弩張之勢(shì)，若情緒失控，甚至可能導(dǎo)致課堂教學(xué)陷于癱瘓，落下教育失敗的“后遺癥”。因此，教師要學(xué)會(huì)克制自己的急躁情緒，多站在學(xué)生立場(chǎng)考慮問題，在難堪的處境中只有保持清醒的頭腦，作出準(zhǔn)確的判斷，才能心平氣和地妥善解決這類“沖突”事件，從正面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.誠(chéng)心育人——?jiǎng)恿m度。

我在課下，曾與學(xué)生交流，他們上課最怕什么，學(xué)生說，“看到教師漏出不耐煩的表情，心里覺得很難受，對(duì)老師懷有恐懼，害怕老師臉上那種表情”，學(xué)生的回答令我既震驚又羞愧。帶隊(duì)伍帶的是心，教學(xué)生教的也是心，正所謂心悅誠(chéng)服。丹.柏秉斯基在《團(tuán)隊(duì)正能量：帶隊(duì)伍就是帶人心》中說，不要對(duì)所有的錯(cuò)誤都提出批評(píng)，對(duì)小的錯(cuò)誤，可以給出警告，但警告之后要進(jìn)行交談。能夠阻止我們的不同恐懼有數(shù)百種，但至少有五種恐懼是最普遍的，假如我們知道如何使這五種恐懼的影響最小化，那么，我們就能把創(chuàng)造欣欣向榮環(huán)境的可能性最大化。讓我們每一個(gè)人都有正能量。

⑴、讓學(xué)生在自治中成長(zhǎng)，而不是治于人下。

羅伯特·B·西奧迪尼《影響力》中這樣說，真正的能力都是依靠自己學(xué)習(xí)獲得的，而學(xué)習(xí)依靠的是對(duì)一本書能夠讀出本質(zhì)，能夠挖書三尺找到來龍去脈，進(jìn)入作者的大腦與作者一起思考。從這點(diǎn)上說，培養(yǎng)學(xué)生自治品質(zhì)尤為重要。

嚴(yán)元章在《中國(guó)教育思想源流》中說 ：“我堅(jiān)決主張師生易位，教師必須把主體的地位還給學(xué)生，而退居于客體的地位。我積極提倡輔導(dǎo)的教育方法，正好是方法論對(duì)主體論的照應(yīng)，只有輔導(dǎo)才是正確的教育方法。教人的方法是輔導(dǎo)，教人讀書的方法還是輔導(dǎo)。教是輔導(dǎo)，管還是輔導(dǎo)；到了教師對(duì)學(xué)生真正輔導(dǎo)的時(shí)候，才是管教有方的時(shí)候——妙手回春的名師，便不難到處涌現(xiàn)了?！?教的人，家長(zhǎng)也好、師長(zhǎng)也好，并不是要來治人的；學(xué)的人，子女也好、學(xué)生也好，并不是要來治于人的。教的人既不可以強(qiáng)迫學(xué)的人盲從，也不可以盲動(dòng)。正確的方法是，教師輔導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己管自己，這便是讓學(xué)生自治。如前面所講，道德教育要充分照顧到學(xué)生的主體性，以輔導(dǎo)學(xué)生自治為道德活動(dòng)的中心，落實(shí)到學(xué)校生活的全面。但問題的關(guān)鍵是如何把學(xué)生自治全面落實(shí)到學(xué)校生活中？自治輔導(dǎo)可能做出來的成績(jī)是什么？簡(jiǎn)單而言，是怎樣能達(dá)到教育的首要任務(wù)——成人，培養(yǎng)成有道德的人。道德的人的基本品質(zhì)，也是最高品質(zhì)是自治，即自律。只有能夠自治自律的人，才是真正道德的人，才能成為守正不阿的正人。之所以有不道德的人存在，原因很復(fù)雜，但教育方面的諸多失誤難辭其咎。在教育方法上，學(xué)生自小到大生活在被治的狀態(tài)中，惟命是從——在家在校，從父從師，只有服從，基本沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)如何管自己，也很少得到長(zhǎng)輩的輔導(dǎo)怎樣管理自己。這樣的學(xué)生，除了少數(shù)能夠自覺自愛、自立自強(qiáng)，多數(shù)都是依賴成性，易隨波逐流，甚至同流合污，難以自治自律。

今后多少年內(nèi)的學(xué)生自治，要依靠學(xué)校從頭做起，其中主要是要做到肯定教師的客體身份，要將輔導(dǎo)方法堅(jiān)持到底，在此基礎(chǔ)上耐心細(xì)致地幫助學(xué)生推行自治，遲早會(huì)收到效果。從“衣”的方面看，校服及運(yùn)動(dòng)服裝從設(shè)計(jì)到制造，都由學(xué)生自己來辦，因?yàn)榇┮潞吐駟蔚娜耸撬麄冏约?。如果開辦校車，學(xué)生要有參與意見乃至管理的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兪侵饕某塑嚾?，在安全以及車費(fèi)上與其都有直接的利害關(guān)系。而這種種自治活動(dòng)，需要教師輔導(dǎo)，值得教師推行。

⑵、廢除懲罰，身教勝于言教。

管教到了山窮水盡時(shí)，可以放棄輔導(dǎo)而改用懲罰嗎？絕對(duì)不行。因?yàn)閼土P基本上是對(duì)付奴婢的手段，造成奴顏婢膝，或是對(duì)罪人仇人報(bào)復(fù)的手段，都不是教育的可行方法。說到底，懲罰非但不是教育方法，還是反教育的方法，絕對(duì)不能用以對(duì)待學(xué)生。學(xué)生在學(xué)校犯規(guī)，與成人在社會(huì)犯法，完全是不同性質(zhì)的兩回事。實(shí)際生活中，學(xué)生因品行有問題便受到責(zé)罰的現(xiàn)象并不少見，至于因?yàn)橐蝗巳鞘巧牵鴮?dǎo)致半班全班學(xué)生受累的惡例也屢見不鮮；因?yàn)橹ヂ樾∈?，一些教師也?huì)看不順眼，要偵查禍?zhǔn)?，如?yán)刑逼供，致使全班學(xué)生無一幸免的集體懲罰的情況也有發(fā)生。 憎恨學(xué)生的教師，自然也會(huì)遭到學(xué)生的憎恨，由此構(gòu)成憎恨的惡性循環(huán)。一些學(xué)生忍氣吞聲，把憎恨埋在心里；有一些學(xué)生人承受不了，公開表現(xiàn)出反感，甚至惡化到集體對(duì)抗。因此，正確的教育應(yīng)該是人生教育。而人生教育，應(yīng)是有愛無恨的教育，人生教育應(yīng)是有賞無罰的教育。由此，人生教育必須堅(jiān)決提倡廢懲罰、廢體罰，同時(shí)要愛學(xué)生、護(hù)學(xué)生，畢竟百善以慈幼為先。

身教，由身外實(shí)物的教學(xué)用具，回到教師本身的教育作用，正統(tǒng)的方式只是感化，如今則可以增加一些暗示、服務(wù)或游戲等。感化是要求教師在品格學(xué)養(yǎng)上不斷地做功夫，以身作則，讓學(xué)生耳濡目染，為其做好表率。這就要求教師在諸多方面做好模范帶頭作用，讓學(xué)生有更多學(xué)習(xí)借鑒的機(jī)會(huì)。儒家所說的“人格感化”，與道家所講的“不言之教”有異曲同工之妙。在保持生活秩序以及改正錯(cuò)誤行為上，暗示遠(yuǎn)勝于大聲呼喊之類的明教；在啟發(fā)思考上，留有余地的暗示，也能起到很好的教育作用。暗示的表現(xiàn)，可以是教師的一抹微笑，一個(gè)眼色，一個(gè)手勢(shì)，當(dāng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)到教師的這些暗示后，很可能馬上收效。如果身教不成功，不妨好好地借重言教，但是不可濫用——以身教者從，以言教者訟（用行動(dòng)來教育的，別人會(huì)跟著做；用空話來教育的，只能導(dǎo)致爭(zhēng)吵）。借重言教時(shí)必須避免流于教訓(xùn)，苦口婆心。因?yàn)榻處煹墓芙?，千言萬語，一定要?dú)w結(jié)到：符合學(xué)生的主體性，符合方法的輔導(dǎo)性。至于服務(wù)作為身教的方式，就是指在發(fā)動(dòng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)校內(nèi)校外義務(wù)工作時(shí)，教師最好抽出時(shí)間參與其中，并加以輔導(dǎo)。游戲是兒童教育，尤其是幼兒教育的主要身教方式。教師在參與游戲的過程中，跟小朋友玩在一起，在不知不覺中發(fā)揮教育作用。

作為班主任，無論天氣多么寒冷，我從未間斷過與學(xué)生一起跑操，而且從未戴過口罩、手套出操，從未中途放棄，學(xué)生們也從來沒有請(qǐng)假不出操。讓學(xué)生朗誦，我也朗誦；讓學(xué)生背誦，我也背誦；學(xué)生討論，我也是其中的一員。

⑶、在“動(dòng)”與“趣”中傳授知識(shí)。

趙祥麟、王承緒在《杜威教育名篇》中這樣說：“如果我們?cè)俅握J(rèn)真地對(duì)待心理及成長(zhǎng)，他在不同時(shí)期里，帶有代表性的典型特征這一觀念，那么很清楚，這里又需要進(jìn)行教育的改造?！睂W(xué)習(xí)心理學(xué)，特別是兒童心理學(xué)，與工業(yè)生活上愈益增長(zhǎng)的重要性是一致的。因?yàn)榻睦韺W(xué)特別強(qiáng)調(diào)探索、實(shí)驗(yàn)和嘗試等原始性、不經(jīng)學(xué)習(xí)的本能的重要性。近代心理學(xué)揭示，學(xué)習(xí)并不是一種現(xiàn)成的叫做心智的工作，心智本身卻是原始能力所構(gòu)成有意義的活動(dòng)的一種組織。我們?cè)谇懊嬖?jīng)說過，工作對(duì)年齡較大的學(xué)生，正如游戲?qū)τ啄甑膶W(xué)生一樣，對(duì)于未經(jīng)訓(xùn)練的本能的種種活動(dòng)具有教育意義的發(fā)展作用，而且從游戲過渡到工作應(yīng)該是逐步的，不包含態(tài)度的急劇改變，而是把游戲的要素帶到工作中去，同時(shí)，為了提高控制能力，再加以繼續(xù)不斷的改組。

例一：審美大師朱光潛、瑞士心理學(xué)學(xué)家皮亞杰、美國(guó)教育家杜威三位大師對(duì)教育教學(xué)有一個(gè)共同的期許——讓學(xué)生“動(dòng)起來”。這點(diǎn)對(duì)我影響很深，我在上《夢(mèng)游天姥吟留別》這課時(shí)進(jìn)行了驗(yàn)證，嘗到了讓學(xué)生“動(dòng)起來”的甜頭。

講這課時(shí)，我對(duì)教的兩個(gè)班在同一環(huán)節(jié)有意識(shí)地進(jìn)行了兩個(gè)不同的設(shè)計(jì)。先上課的321班設(shè)計(jì)為“當(dāng)堂收集李白的詩，然后在小組中進(jìn)行交流”。后上課的322班設(shè)計(jì)為：學(xué)生課前收集李白的詩——小組成員課上交流——設(shè)計(jì)本組“組表”（要求：跟李白有關(guān)；體現(xiàn)浪漫特色；凸顯小組的個(gè)性特點(diǎn)）——課堂上展示（由組員推薦介紹的人）成果。

結(jié)果321班課堂呈現(xiàn)的情況和所料一樣，有的學(xué)生很淡然的搜集資料，有的學(xué)生手忙腳亂東翻西找，最終收集的詩數(shù)量有限……當(dāng)然所與《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行比較，歸納出了李白詩的風(fēng)格特色——浪漫、夸張、想象、豪放飄逸，但此刻的課堂總是很平靜，缺了點(diǎn)什么。下課后，我與學(xué)生交流這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生說活動(dòng)得少，交流的詩也不多。而322班開始這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，小組成員課上交流，每個(gè)組員都拿出自己精心準(zhǔn)備的手抄搞，工整優(yōu)美的字跡、精心的版面設(shè)計(jì)（或上、或下、或中獨(dú)特的小設(shè)計(jì)），每個(gè)人爭(zhēng)著在組中展示自己的成果，然后公平選出本組的優(yōu)勝作品（收集數(shù)量多，書寫最優(yōu)美的）。我心里暗暗點(diǎn)頭，效果不錯(cuò)，學(xué)生“動(dòng)”起來了。下面是各小組成員共同設(shè)計(jì)“組標(biāo)”，學(xué)生間有互相商量的，有指點(diǎn)的，有寫的，有畫的……所有小組成員可用兩個(gè)詞概括——投入、專注。孩子們的投入感動(dòng)著我，我竊喜，成功了！最后一個(gè)程序是小組展示，孩子們通過抓鬮排好順序，由于時(shí)間關(guān)系每組只有三分鐘時(shí)間來介紹。先上的同學(xué)有些局促，但前三組都順利地完成任務(wù)。輪到下一組來介紹，可沒人上來展示，由于時(shí)間關(guān)系我只好讓下一組先上了。我走到這組成員中，這組成員比其他組少了一人，他們坐的位置都在全班的后排，平時(shí)很少跟其他同學(xué)交流，都屬于比較內(nèi)向的學(xué)生，但他們?cè)O(shè)計(jì)的“組標(biāo)”卻很出色，一只攤開的大手掌，每個(gè)指頭上是個(gè)小人、寫著每個(gè)成員的名字……我鼓勵(lì)其中一個(gè)純黑色運(yùn)動(dòng)服，娃娃臉、稍顯怯意的胖男生上臺(tái)。經(jīng)過我再三鼓勵(lì)，以及同學(xué)的鼓掌，他上臺(tái)開始介紹，表現(xiàn)穩(wěn)健，說話有條有理。剛開始教室你一片寂靜，最后關(guān)頭他將拳頭一握，擺了個(gè)造型，在我驚詫的瞬間，教室里響起了雷鳴般的掌聲。他有主持人的范兒，我夸獎(jiǎng)了他，告訴他不要太自謙，要“該出手時(shí)就出手”，他靦腆地笑著說：“下次不了，一定主動(dòng)發(fā)言。”這節(jié)課效果超出了預(yù)期效果，原來課可以讓學(xué)生“動(dòng)”起來。

在“動(dòng)”的過程中中，學(xué)生輕松地就學(xué)到了知識(shí)。這堂課后，我和學(xué)生之間的關(guān)系更加融洽了，上課時(shí)學(xué)生的笑聲多了，他們回答問題也變得積極了，因此我的心情也變得愉快了，不再像以前一樣，糾結(jié)于學(xué)生的基礎(chǔ)差，抱怨我們的努力沒有回報(bào)。通過這次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到作為老師，一定要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系， 為學(xué)生創(chuàng)造寬松、和諧的氣氛，尊重他們，信任他們，積極鼓勵(lì)他們大膽地嘗試，讓學(xué)生“動(dòng)起來”。只有這樣，才能讓學(xué)生有興趣學(xué)，愿意學(xué)，并且能自主地嘗試，真正“動(dòng)起來”才能使他們成為一個(gè)真正具有獨(dú)立見解，善于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的人。

英國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家郝伯特·斯賓塞在《斯賓塞的快樂教育》一書中說過教育始于快樂，孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最佳。孩子快樂，一切教育都是有效的；孩子不快樂，一切教育都是蒼白的。因此，教師應(yīng)把握教學(xué)的情趣，“情”指的是情感表達(dá)和情感體驗(yàn)，“趣”指的是“趣味”。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)，這其中有文化、有感動(dòng)，也有美的體驗(yàn)，這就是教育的情趣所在，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣的關(guān)鍵。

例如，我在鑒賞《登岳陽樓》這首詩時(shí)，嘗試讓學(xué)生通過感受情趣之美，來更好地把握這首詩沉郁悲壯。1、我從四個(gè)方面搜集了資料。2、和學(xué)生對(duì)話交流，激發(fā)學(xué)生發(fā)言的興趣，讓學(xué)生根據(jù)自己的積淀自主發(fā)言，師生共感受詩歌的“情趣”之樂。搜集的資料：令人驚喜的詩句；壯闊的素材；孤獨(dú)、滄桑，老病的素材；愛國(guó)、報(bào)國(guó)無門的素材。

⑷、行為科學(xué)贊美，才有利于教與學(xué)。

日本作家石田淳依據(jù)心理學(xué)的行為科學(xué)理論，提出讓孩子喜歡讀書的“行為科學(xué)”。行為科學(xué)法就是把評(píng)價(jià)孩子的重點(diǎn)放在人類的行為上，不變的基本原則是，仔細(xì)觀察孩子所采取的行動(dòng)，若是可取的行為即可贊美之。無論是否取得令人滿意的成績(jī)，只要孩子在拿到分?jǐn)?shù)之前努力學(xué)習(xí)了，這些努力的行為態(tài)度都應(yīng)受到贊賞、鼓勵(lì)、慰勞。家長(zhǎng)和老師必須具備這種基本的關(guān)懷與心意。

任何人得到其他人的認(rèn)同或贊美都會(huì)開心，尤其是學(xué)生得到家長(zhǎng)和老師的肯定。一旦感受到他人的認(rèn)同，他就會(huì)希望得到再次的認(rèn)同，所以會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，做出相同的行為，形成往復(fù)的良性循環(huán)，長(zhǎng)此以往，單次的行為就會(huì)成為良好的習(xí)慣。這種從習(xí)慣和認(rèn)可中得到的喜悅就會(huì)成為學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力。

3、循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)——方法得當(dāng)。

在《子路曾皙冉有公西華侍坐》此文孔子的“循循善誘”教學(xué)原則得到充分展現(xiàn)?！包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”（孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"）孔子真不愧為偉大的教育家，世界文化名人。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中這樣闡述，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的知識(shí)不夠鞏固，其根源就在于他們沒有看出、沒有理解各種事實(shí)、現(xiàn)象、真理、規(guī)律性之間相互交接的那些“點(diǎn)”，正是這些“點(diǎn)”上產(chǎn)生了各種因果的、機(jī)能的、時(shí)間的及其他的聯(lián)系。正是對(duì)這些“點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生加以注意。

⑴、深入剖析、提升教師自我素養(yǎng)。

“師者愛心”，當(dāng)教師必須有一顆愛學(xué)生的心。學(xué)生的心事柔弱而又純潔的，更需要我們“小心輕放”。剛帶284班的時(shí)候，一位學(xué)生引起了我的注意，他靠窗而坐，上課總是萎靡不振，低頭不語。第一次交上來的練筆作業(yè)，也出言不遜，說不喜歡我的活潑和熱情。有幾次作業(yè)他竟然交空本，我當(dāng)然很生氣，也一字不寫，也不予理會(huì)?？傆X得他偶爾抬頭時(shí)的表情都是那樣的不屑一顧。后來學(xué)了李密的《陳情表》，我引導(dǎo)學(xué)生寫“謳歌親情”的作文，他寫了三四百字。有天晚自習(xí)，他竟叫了我聲“老師”，在我愕然之際，他輕柔地說了下面一段話：“老師，我語文學(xué)得不好，您能不能以后別提問我，也別查我作業(yè)……”我立即溫和地回應(yīng)道：“可是孩子語文扔不起呀，150分呢”“老師，就讓我慢慢學(xué)吧，我跟不上大家”“那老師分層布置的作業(yè)你可得完成呀，如一些簡(jiǎn)單的練筆等”“好的，那謝謝老師了”說著他還微微的嘴角上翹笑了笑。這次的作文點(diǎn)評(píng)，我一視同仁，評(píng)語字?jǐn)?shù)甚至多于他的作文字?jǐn)?shù)，而且切實(shí)中肯。第二天早自習(xí)，學(xué)生按座位流水念自己修改好的題目，輪到他了，他好不情愿地站起來氣嘟嘟地甩出一句：“我沒改”，“那你原來的題目是什么呀？我笑著問道。他冷冰冰地從牙縫里擠出一個(gè)字：“孝”。“嗯，一個(gè)字為題確實(shí)空泛了一些，同學(xué)們，能不能幫他換一換呀，”話音未落，同學(xué)們附和聲四起“讓他讀讀，看看什么內(nèi)容”“我不讀”咬牙切齒的三個(gè)字如雷貫耳，教室頓時(shí)一片寂靜，孩子們的目光向我齊刷刷地聚攏來，大概都等我大發(fā)雷霆呢。我臉不紅，心不跳地說：“嗯，沒關(guān)系的，我們尊重你的選擇，孩子，你坐！大家想想如果保留‘孝字改換題目，可以怎么改呀？”班里氣氛又熱烈和諧起來。

在和這個(gè)有獨(dú)立思想和性格倔強(qiáng)孩子的相處過程中，我如果也強(qiáng)硬，得理不饒人，因其觸犯我的“師道尊嚴(yán)”而怒火中燒，并“以其人之道還治其人之身”而大動(dòng)干戈，場(chǎng)面一定很難控制，事情就被搞大了。即便最后我勝利了，對(duì)那孩子會(huì)造成怎樣的影響和傷害啊。

正如趙希斌所言：老師們請(qǐng)相信，在這個(gè)世界上最能夠改變?nèi)说牧α烤褪菒?，而愛緣起于一個(gè)人溫暖而又善良的心。我是教師，我幸福地做著自己想做的事情和該做的事；他們是學(xué)生，他們快樂地做著自己能做的和必做的事。讓我們深入剖析自我素養(yǎng)、提升教師自我素養(yǎng)，為學(xué)生有效學(xué)習(xí)增加正能量。

⑵、優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，提升教學(xué)的有效性和趣味性。

做一個(gè)“好教師”是我的追求。但什么樣的教師是一個(gè)好教師呢，我認(rèn)為，一個(gè)好教師就應(yīng)該是一個(gè)智慧型的教師。這里的智慧包括以下四個(gè)方面：站在學(xué)生的角度看問題，一切活動(dòng)以學(xué)生的發(fā)展為中心；善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)；善于總結(jié)反思；在教學(xué)上要有創(chuàng)新，不要千篇一律。

在學(xué)校中，我既是班主任還是語文教師，我始終堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)：老師教的知識(shí)學(xué)生會(huì)遺忘，但老師培養(yǎng)的良好習(xí)慣、綜合素養(yǎng)會(huì)讓學(xué)生受益終生。出于這樣的理念，我評(píng)價(jià)自己一堂課的成敗就不僅僅是學(xué)生學(xué)到了什么，而更多的是學(xué)生的能力在這堂課上得到鍛煉了沒有。

為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，我常常這樣做：

利用好課前五分鐘。①我每節(jié)課給學(xué)生介紹一句我認(rèn)為有意義的語句，很多句子到今天對(duì)很多學(xué)生都還在起到教育和影響作用。②學(xué)生介紹自己摘抄的好句和哲理深刻的句子。③每節(jié)課一個(gè)學(xué)生讀一篇比較優(yōu)美的短文，并作一個(gè)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)……其實(shí)，不管采取什么形式，只要是有利于學(xué)生發(fā)展的，就一定能收到效果。

寫日記或周記。其實(shí)是為考試作文打基礎(chǔ)。寫日記或周記一定要是學(xué)生有話可說的內(nèi)容，讓學(xué)生愿意表達(dá)，樂于表達(dá)，另外也是我與學(xué)生溝通的一個(gè)很好的渠道，在每次閱讀學(xué)生的日記或周記時(shí)，學(xué)生可以表達(dá)自己真實(shí)的想法。

做摘抄筆記。從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)我就提出做摘抄的要求，我還把自己的摘抄本給學(xué)生傳閱，教會(huì)他們?cè)趺凑?/p>

利用好每周一節(jié)閱讀課。我認(rèn)為學(xué)生的語文成績(jī)的好壞很大程度取決于他的閱歷和知識(shí)面的寬窄。所以每周一節(jié)的閱讀課對(duì)學(xué)生來說就好比“源頭活水”，讓他們能不斷得到文學(xué)的滋養(yǎng)。

每學(xué)期介紹幾位重要作家。著名的思想家培根說過“用偉人的事跡激勵(lì)我們，遠(yuǎn)勝一切的教育”。

讓學(xué)生站在講臺(tái)上回答問題。其一，這是鍛煉學(xué)生膽量的好辦法，也是學(xué)生課堂主體地位的很好體現(xiàn)。以前都是學(xué)生面對(duì)老師回答問題，老師是權(quán)威、是主體，現(xiàn)在是學(xué)生面對(duì)學(xué)生回答問題表達(dá)觀點(diǎn)，學(xué)生是主體。方式的改變其實(shí)是一種觀念的轉(zhuǎn)變。

⑶、讓教學(xué)慢下來，教與學(xué)都在于精、透。

慢的本質(zhì)是學(xué)生的學(xué)透徹。教師不要只是趕進(jìn)度。為了教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)任務(wù)，忽視學(xué)生的感受，與其這樣，還不如不講。既然講一個(gè)就講清，學(xué)一個(gè)就學(xué)透。慢下來，讓孩子們學(xué)透。例如，在課堂教學(xué)中實(shí)踐，題是這樣：閱讀下面一首詞，然后回答問題。《相見歡》 朱敦儒 金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地大江流。中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚，過揚(yáng)州。問題：詞的下片，用了哪些手法來抒情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答案是這樣：①直抒胸臆，表達(dá)亡國(guó)之痛、收復(fù)中原的心志以及對(duì)朝廷的憤慨；②擬人，請(qǐng)托“悲風(fēng)”把淚吹過揚(yáng)州去，含蓄深沉地表達(dá)了憂國(guó)憂民的情感。③借代，代指達(dá)官貴人（注：簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固在頭上）。表達(dá)了作者對(duì)朝廷茍安的憤慨。我先自己做了一下，從總體上，分析了一下認(rèn)為問題不太大，決定讓學(xué)生們自主交流一下考試結(jié)果，自己再略略輔導(dǎo)一下就結(jié)束。學(xué)生留在黑板上的文字，確讓我警醒——學(xué)生學(xué)得不夠透徹，準(zhǔn)確的說沒有學(xué)會(huì)這三種藝術(shù)手法。

在下次上課前，我立刻做了調(diào)整，重新設(shè)計(jì)，安排如下：①學(xué)生談自己的讀詩感受；②拿出積累本交流積累的各種藝術(shù)手法，并舉例；③合作交流文本中可能用的藝術(shù)手法；④教師給出答案；⑤各小組整理出錯(cuò)誤解答，交流含混不清的本質(zhì)；⑥各小組間交流，找出共性出錯(cuò)的地方；⑦師布置課下作業(yè)：在課下查閱資料，研究共性的錯(cuò)誤，如移情手法；研究——直抒胸臆、比擬（擬人、擬物），借代三種手法。

三、教學(xué)素養(yǎng)是教師深厚素養(yǎng)之三

三流教學(xué)教知識(shí)，二流教師教方法，一流教師教素養(yǎng)——能夠沉淀下來使學(xué)生終生受益的東西。

1.語文是工具，是文化傳承；語文不單是工具，更是藝術(shù)。如果你學(xué)會(huì)了很多語言與文字的知識(shí)，那并不能說明你學(xué)好了語文，只有你讀過文章后欣然會(huì)意，掩卷沉思的時(shí)候，你才走進(jìn)了語文學(xué)習(xí)的大門。

2.語文是美的發(fā)現(xiàn)。小說中立腳伶仃的楊二嫂、“真的，我真傻”的祥林嫂，逆來順受走向叛逆的林沖，勇猛過人而又兒女情長(zhǎng)的項(xiàng)羽的形象是美麗的……古典詩詞中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“ 把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！?、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”是美麗的……

3.《三國(guó)演義》伴我入課堂。宋朝開國(guó)宰相趙普半部《論語》治天下。我很喜愛《三國(guó)演義》，一有時(shí)間就拿出來重新精讀。因此常在課堂中引用其中的事件?！啊度龂?guó)演義》”就是我的“《論語》”。學(xué)生們也喜歡聽。

如在講《項(xiàng)羽之死》、《方山子傳》、《大鐵椎傳》這些人物傳記時(shí)，他們塑造人物的特色主要是通過傳神的細(xì)節(jié)描寫。于是我給學(xué)生講曹操獻(xiàn)刀刺董卓，張飛大鬧長(zhǎng)坂坡，關(guān)羽溫酒斬華雄、千里走單騎、水淹七軍、關(guān)羽之死（分析性格決定命運(yùn)）；講《祭十二郎文》時(shí)講諸葛亮祭周瑜文。諸葛亮過江吊喪活動(dòng)達(dá)到三個(gè)目的：①顯示了才華，②展示了人格，③消除隔閡；講李煜的詞《虞美人》時(shí)，講到蜀后主劉禪樂不思蜀，有人說其悲哀，為其麻木；有人說其善于韜光養(yǎng)晦。4、講《萬方多難中成就的詩圣杜甫》時(shí)，我講劉備有織草席賣草鞋之輩而成為蜀漢天子的堅(jiān)忍不拔精神。

史金霞老師《重建師生關(guān)系》中說，語文課要有思想的深度，有文學(xué)的氣度，有歷史的厚度，有現(xiàn)實(shí)的廣度。 李鎮(zhèn)西老師《做最好的老師》中說，對(duì)語文老師調(diào)查——你認(rèn)為語文老師應(yīng)具備的主要優(yōu)點(diǎn)是什么？第二點(diǎn)就是有文學(xué)才華。我將不倦的讀書，讓自己的課堂多些“文學(xué)的氣度”。

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