王葆霞

摘 要：針對(duì)當(dāng)下學(xué)生作文中存在的諸多問題，結(jié)合實(shí)例以及現(xiàn)今高考作文命題趨勢(shì)，分析當(dāng)下作文教與學(xué)的問題，力求引起教者的思考。

關(guān)鍵詞：高考作文;作文教學(xué);真情實(shí)感;關(guān)注生活

縱觀2014年全國高考語文各省作文題，一個(gè)明顯的變化是，事理類材料作文增加到了五則，而且文字材料更加簡短，主題更為清晰。比如四川卷的“人只有站立后世界才屬于他”。另外高考作文題給人明顯的感覺就是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密想聯(lián)，更貼近實(shí)際生活，更關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。視野由單一的校園生活擴(kuò)展為豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如遼寧的：“科技改變生活”、廣東的“膠片與數(shù)碼時(shí)代”等，讓考生能激活人生體檢，寫作的時(shí)候不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，以理性的思辨以及深刻的哲理去審視社會(huì)人生。這就表明當(dāng)前作文發(fā)展的一種趨勢(shì)，就是讓學(xué)生更多地去關(guān)注社會(huì)人生，真實(shí)的寫作。

巴烏斯托夫斯基說：“每一個(gè)剎那，每一個(gè)偶然投來的字眼與流盼，每一個(gè)深邃的或者戲謔的思想，人類心靈的每一個(gè)細(xì)微的跳動(dòng)，同樣還有白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的一點(diǎn)星光——都是金粉的微粒。”感悟身邊的人與事，作文才能返璞歸真，才能培養(yǎng)學(xué)生的真人格。葉圣陶先生也曾有過這樣的論述：“假若有所表白，這關(guān)乎人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況;假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須是本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然?！边@就讓學(xué)生說真話，抒真性情，做真實(shí)的人。

作文與做人統(tǒng)一的思想植根于葉老深厚博大的教育思想，起源于他對(duì)教育本質(zhì)的把握，這一觀點(diǎn)成為他倡導(dǎo)并親自實(shí)踐的全部教育思想的核心。他抨擊養(yǎng)成記誦廣博的“活書櫥”、學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”、或大或小的官員以及靠教讀為生的儒生學(xué)員，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文之一種工具來生活的普通公民的舊時(shí)教育;認(rèn)為“受教育的意義和目的是做人，做社會(huì)的夠格的成員 ，做社會(huì)的夠格的公民。”（《葉圣陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學(xué)習(xí)語文就是“養(yǎng)成運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，因?yàn)椤案鞣N學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心?！保ā度~圣陶語文教育論集》第56頁，以下簡稱《論集》）從這個(gè)根基上出發(fā)，作文作為眾學(xué)科之一員，也必須為培養(yǎng)社會(huì)夠格的公民服務(wù)，是社會(huì)的成員盡可能運(yùn)用語言這一工具。從這個(gè)根基上出發(fā)，作文與做人就必須也必然要統(tǒng)一了。

反思我們當(dāng)前的作文教學(xué)，缺乏的是對(duì)學(xué)生寫作自信的培養(yǎng)，學(xué)生自主寫作，寫出真情實(shí)感都成了空話。一些做法讓學(xué)生迷失了自我。在作文中讓學(xué)生借古人說事，無論什么樣的題目，材料中都有屈原、李白、杜甫、蘇軾等古代名人及常用的古詩，使用頻率之高是驚人的。而且這樣的文章的確用好還能得到閱卷老師的青睞，但這樣做其實(shí)本身就束縛了學(xué)生的思維與創(chuàng)造。有的學(xué)生還借用高考滿分作文的模式，進(jìn)行的套作，成為高考作文取勝法寶，其實(shí)這種做法成了制約學(xué)生思想的瓶頸。實(shí)際上高考作文應(yīng)是展示學(xué)生真實(shí)的自我，彰顯他們個(gè)性，寫出他們對(duì)生活，社會(huì)的真實(shí)看法，表達(dá)他們獨(dú)特的見解和情感。如果能脫離舊模式無所顧忌地寫出他們最想表達(dá)思想的文章，能讓學(xué)生在作文過程中體驗(yàn)到更多的樂趣。比如說我就上了一節(jié)覺得讓自己滿意，而且也突出了學(xué)生的情感性。文言經(jīng)典歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是一篇情真意切的文章。我在教學(xué)時(shí)通過設(shè)置一定的教學(xué)情境，和文本對(duì)話，對(duì)課文中的細(xì)節(jié)描寫，精彩片段進(jìn)行鑒賞評(píng)析，意在激發(fā)學(xué)生對(duì)記敘文中的細(xì)節(jié)描寫產(chǎn)生濃厚的興趣，從而使學(xué)生打開思路，激活想象，表達(dá)自己對(duì)父母親情的生命感悟。這就是從身邊的人或事入手，用情感打通學(xué)生的生活世界，知識(shí)世界和心靈世界，觸動(dòng)學(xué)生的精神需求，激活他們表達(dá)自我的內(nèi)驅(qū)力。

從現(xiàn)在的作文教學(xué)反思學(xué)生層面作文現(xiàn)狀，學(xué)生作文內(nèi)容空洞，沒有生活感受，無思想深度，究其原因。我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

一、缺少生活的積累，胸中無貨，自然是無話可說

是學(xué)生生活在封閉式管理的圈子里，很少接觸學(xué)校以外的社會(huì)，很少閱讀課本以外的讀物，回家 看電視也為大部分家長所禁止，沒有生活的積累，寫作的時(shí)候只能是強(qiáng)擠幾句話來應(yīng)付，有時(shí)為了湊齊字?jǐn)?shù)，只能是東拼西湊，東拉西扯，羅列的也是一些老生常談的事例，諸如“愛因斯坦如何”“牛頓怎么樣”“愛迪生如何”“海倫凱樂怎么樣”之類的事情來充數(shù)，根本沒有生活中鮮活的材料。

二、是對(duì)作文的取材認(rèn)識(shí)上有偏差

有的學(xué)生認(rèn)為只有從名人身上取材，不知道身邊的小事也可以成為作文的素材，而且課本中的材料也是很好的材料。在教學(xué)中拓展作文的路徑，不能局限于平常的一般意義上的幾篇作文訓(xùn)練，應(yīng)把寫作作為一種精神成長的方式。比如在學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)。我在教學(xué)中圍繞學(xué)習(xí)過程讓學(xué)生寫了一些作文，學(xué)生寫的作文，像《李密，請(qǐng)你聽我說》《《陳情表》的陳情藝術(shù)》等，通過作文讓學(xué)生有話可說，從精神層面上讓學(xué)生不斷成長，不斷成熟，只有這樣做才能保證學(xué)生在作文中有話可說。

總之，我們的作文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注，充分利用課本現(xiàn)有的資源，從精神層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。從高考作文以及高考一些優(yōu)秀作文品味與鑒賞中，我們可以有這樣的一種意識(shí)：作文當(dāng)返回文字之美，思想之根，應(yīng)是當(dāng)前作文教學(xué)應(yīng)有之義。只有讓學(xué)生抒真性情，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作文才能回歸本真。

參考文獻(xiàn)：

[1]王棟生的《走出寫作教學(xué)的困境》.

[2]葉圣陶的《葉圣陶語文教育論集》.

[3]葉圣陶的《讀書和受教育》.endprint