【摘要】燭之武不顧個人安危，說退秦師，除了他高超的說辭藝術外，更在于他寬廣的胸懷、英勇的氣概，一顆為國為民的赤子之心。

【關鍵詞】燭之武；夜縋而出；人物形象

【中圖分類號】G634 【文獻標識碼】A

《燭之武退秦師》是先秦歷史散文中的精品，也是語文教材的經(jīng)典。長期以來，對該文的分析大多停留在對燭之武說辭藝術的欣賞上，也就是說，燭之武能言善辯的外交才能，讓瀕臨滅絕的鄭國化險為夷，以此成就了一場外交史上的奇跡。課文中，燭之武談及自身的言語并不多，就一句話（臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也矣），大概意思是：“我”年輕的時候，尚且不如別人，如今年長了，無能為力了，細讀起來還有牢騷滿腹的意味。文章中燭之武的動作也不多：辭、許、縋、出……但是一個“縋”字，把燭之武的所有光輝形象詮釋得淋漓盡致。

《燭之武退秦師》中是這樣描述的：“夜，縋而出”，筆者認為這是本文在記敘上最精彩的地方。尤其是一個“縋”字，用得更是言有盡而意無窮。

縋有兩個主要意思：一是作為名詞，解釋為繩子，如《左傳》中“登者六十人，縋絕，師鼓噪，城上之人亦噪?！边@里的“縋絕”，意思就是繩子斷了。二是作為狀語，用繩子栓著物，如同是《左傳》中的“子占使師夜縋而登”，這里是用繩子栓著士兵往城墻上攀登。本文中的意思是第二種：用繩子拴著人從城墻上往下吊。

首先我們來看動作的發(fā)出者：燭之武，也就是說鄭國的士兵把燭之武用繩子拴著往城墻下吊。而燭之武當時是什么情況呢？燭之武本是鄭國的一個“弼馬溫”，懷才不遇。因此，當鄭伯請他出山時，他首先是推辭，然后抱怨說“今老矣，無能為也矣”，想必是一肚子的牢騷和郁悶，但是在“國危矣”的情況下，他還是顧全大局，不計個人安危得失，毅然決然地答應去出使秦營。

之前舉兩例中，都有人縋，但是縋的人都是士兵，而且是訓練有素的士兵，類似我們今天的特種兵?！稏|周列國志》里說：燭之武“須眉盡白，佝僂其身，蹣跚其步”，以至到了朝堂之上，“左右無不含笑”?？梢哉f其中不免有虛構的成分，但是燭之武年齡偏大卻是不爭的事實。春秋時鄭國的城墻大約有20米高，讓這樣的一個老者去“縋”，對他的身體是一個考驗，在當時的情況下我們可以想象縋的方式，大致有兩種：一是比較安全一點的著落方式，把燭之武放在一個筐中放下去，這樣他的身體少一點痛苦，但是缺點是目標大，易被敵軍發(fā)現(xiàn)；二是直接把繩子系在他的腰間，垂直下降，這樣目標小一點，但是20米的高空，對老者來說，無疑是一種挑戰(zhàn)和折磨。

一個“佝僂其身，蹣跚其步”的老者從將近20米高的城墻系下，然后想盡方法，獨赴敵營，這是被一種怎樣的愛國之心驅使？作者沒有明說，但我們可以窺出七十歲老人的決心和膽量。

其次我們來看當時的環(huán)境，可以分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境是秦晉兩大列強以一個莫須有的罪名圍攻一個弱小的鄭國，勢如破竹，一直打到鄭國的國都，秦晉分兵駐守兩面，晉軍駐扎在函陵，即新鄭縣北；秦軍駐扎在汜水南面，離新鄭也不遠。大軍壓境，鄭國危如累卵，舉國上下一片驚慌。小環(huán)境是夜。燭之武執(zhí)行的是一項秘密行動，鄭國的安危在此一舉，因此事情肯定是絕密的。既不能讓城中的密探獲知，也不能讓晉國知道，不然肯定會有人出面阻撓，或者半途把燭之武殺了。所以必須在夜間讓燭之武出城，因為濃濃的夜色是最好的掩護。但是夜色對于“縋”者來說，又是一個不安全的因素。

從燭之武決定出使的那一刻，他的每一步都在走向一條充滿危險的荊棘之路，縋而出城有危險，出城赴秦有危險，口說秦伯有危險，秦伯可能為了秦晉之好，而殺了燭之武來表示同盟的堅固，也有危險，即使秦伯不殺，沒有完成任務，回到鄭國也不會有好的結果。

在大軍壓境，眾人束手無策的情況下，“須眉盡白，佝僂其身，蹣跚其步”的燭之武毅然以個人之力承擔著國家的安危，這是一種怎樣的愛國之心，這又需要怎樣的勇氣和膽識？

我們現(xiàn)在認為《燭之武退秦師》這篇課文主要是表現(xiàn)燭之武怎樣說退秦師的，所以一般教師在講授時，會將重點放在燭之武的說辭上。對“退秦師”的前因后果，只作簡略交代。在燭之武“夜，縋而出”的前后，鄭國君臣是怎樣苦思解危之策，鄭國君臣和百姓是怎樣嚴陣以待，防范攻城，又是怎樣焦急地等待燭之武的消息，秦國君臣又是以怎樣的場面和驕橫態(tài)度接待這位即將亡國的使臣，作者都一字未提，而是集中筆墨塑造燭之武的形象。人們在閱讀時，又往往被他那段精彩的說辭所吸引，而忽視了這背后需要的愛國之心和英雄膽識，要知道沒有這兩者，精彩的說辭可能變成投敵的借口。

補充一個課文中沒有提到的背景：“說”秦伯的初定人選是佚之狐，而不是燭之武。佚之狐未必不會成功，但正如其名一樣，狐貍的性格讓他選擇了逃避?？梢?，成就燭之武的最重要條件不是高超的外交技巧，而是“風蕭蕭兮易水寒”的勇氣和決心?！秾O子兵法·謀攻》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！奔词钦f，用兵之道，最高明者乃以謀略取勝；其次以外交取勝；以兵戎相見，攻城拔池，乃為最下之策。不用通過戰(zhàn)爭的手段，就使別的國家放下武器，停止戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭的最高境界。而外交謀略的正確運用則是達到這一境界的重要方面。弱國無外交，尊嚴來自于實力，同樣，對于弱小的鄭國，老弱病殘的燭之武來說，能在危難之際，舍我其誰，需要多么寬廣的胸懷，多么英勇的氣概，多么赤忱的愛國愛民之心。

如何評價燭之武的行動？“春秋無義戰(zhàn)”。孟子的觀點對于我們分析春秋戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭很有現(xiàn)實意義，因為只有正確分析戰(zhàn)爭的性質，才可以正確評價在戰(zhàn)爭舞臺上活動的人物。在這一場戰(zhàn)爭中，秦晉為了與楚國爭霸，聯(lián)合起來攻打鄭國，很顯然，秦晉是侵略者，鄭是被侵略者，所以鄭國君臣為保衛(wèi)國家而進行的活動，就是正義的行動，燭之武在國難時刻挺身而出，就是一種愛國主義精神的表現(xiàn)，是應該肯定和贊頌的。而“夜，縋而出”，正是燭之武高大形象的有力詮釋。

作者簡介：高詩翔，男，1978年生，中學高級教師，鎮(zhèn)江市骨干教師，現(xiàn)擔任江蘇省揚中高級中學教務處副主任。

（編輯：龍賢東）