□ 栗瑞義 劉義強(qiáng)

先秦軍事訓(xùn)練思想是中國先秦軍事思想的重要組成部分，它萌芽于原始社會(huì)末期，形成于夏、商時(shí)期，成熟于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。先秦軍事訓(xùn)練思想根植于豐富的戰(zhàn)爭實(shí)踐，是古人對軍事訓(xùn)練問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，思想深刻，特色鮮明，是中國古代軍事思想遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

一、先秦軍事訓(xùn)練思想的產(chǎn)生與發(fā)展

戰(zhàn)爭實(shí)踐是先秦軍事訓(xùn)練思想產(chǎn)生和形成的直接動(dòng)力。在原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭中，軍事訓(xùn)練思想開始萌芽。阪泉之戰(zhàn)中，黃帝“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”①《史記·五帝本紀(jì)》。。黃帝為了取得戰(zhàn)爭的勝利，對所屬的以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的氏族部落進(jìn)行了原始的軍事訓(xùn)練，不斷地提高其作戰(zhàn)技能和戰(zhàn)斗精神，“三戰(zhàn)，然后得其志”②《史記·五帝本紀(jì)》。，最終奪取了戰(zhàn)爭勝利。從夏商周時(shí)期至春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭逐步向更高層次發(fā)展。一方面，戰(zhàn)爭越來越頻繁，規(guī)模逐步擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自夏至戰(zhàn)國有史可查的戰(zhàn)爭和武力沖突有600多次，其中夏、商、西周共45次，春秋時(shí)期395次，戰(zhàn)國時(shí)期230次。③中國軍事史編寫組：《中國歷代戰(zhàn)爭年表》，上冊，1頁，北京，解放軍出版社，2003。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，“舉師十萬”已經(jīng)成為常見的戰(zhàn)爭規(guī)模，到王翦滅楚之戰(zhàn)，僅秦國投入戰(zhàn)場的兵力就達(dá)60萬之多。透過戰(zhàn)勝攻取的經(jīng)驗(yàn)和血與火的教訓(xùn)，古人切實(shí)感受到軍事訓(xùn)練的重要性。先秦兵家認(rèn)為，必須通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，使“勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退”④《孫子·軍爭》。，做到“齊勇若一”⑤《孫子·九地》。，這樣才能贏得戰(zhàn)爭的勝利。另一方面，變詐之兵俱起，戰(zhàn)術(shù)、陣形變化日益復(fù)雜。吳子指出，要在軍事訓(xùn)練中做到“每變皆習(xí)，乃授其兵”⑥《吳子·治兵》。，即要把各種陣形變化都一一訓(xùn)練到，這樣才能遇變不亂、游刃有余。

軍隊(duì)的發(fā)展對先秦軍事訓(xùn)練思想提出了新要求。原始氏族公社實(shí)行的是部落兵制，軍隊(duì)是以血緣為基礎(chǔ)來建立的。到了夏初，已經(jīng)不是按血緣而是以地域、財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)建立軍隊(duì)，使軍隊(duì)的數(shù)量迅速擴(kuò)大。隨著夏代奴隸制國家的鞏固，軍隊(duì)職業(yè)化的進(jìn)程加快，已經(jīng)建立起衛(wèi)隊(duì)式常備軍。商朝武丁時(shí)期，曾同40多個(gè)方國作戰(zhàn)，動(dòng)用兵力多時(shí)達(dá)萬人。西周時(shí)期，是奴隸制國家軍隊(duì)最完備的時(shí)期，完成了由部落兵制向常備軍制的過渡。為了強(qiáng)化奴隸社會(huì)的政治制度，周王朝建立了龐大的職業(yè)軍隊(duì)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國兵力開始逐步擴(kuò)大，特別是到了春秋末期以后，隨著周王室衰微，為適應(yīng)兼并和爭霸戰(zhàn)爭的需要，各列國諸侯的軍力迅速膨脹起來，逐步突破了“王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍”①《周禮·夏官司馬》。的限制。戰(zhàn)國時(shí)期各主要諸侯國的總兵力數(shù)量達(dá)到了驚人的程度，秦、楚的軍隊(duì)有上百萬，齊、趙、韓、燕的兵力也在幾十萬以上。②王厚卿主編：《中國軍事思想論綱》，95頁，北京，國防大學(xué)出版社，2000。隨著職業(yè)軍隊(duì)的建立和發(fā)展，古人已經(jīng)認(rèn)識到僅靠軍隊(duì)數(shù)量還不能形成真正的優(yōu)勢，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用？”③《吳子·治兵》。只有通過軍事訓(xùn)練，“一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人；萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍”④《吳子·治兵》。，把軍隊(duì)訓(xùn)練成精兵強(qiáng)將才能真正發(fā)揮出數(shù)量優(yōu)勢，這才是職業(yè)軍隊(duì)發(fā)展的正確方向，而這一發(fā)展方向自然對軍事訓(xùn)練提出了新的更高要求。

先秦時(shí)期軍隊(duì)逐步從單一兵種發(fā)展為多兵種。這一時(shí)期，軍隊(duì)由原始社會(huì)末期的部族武裝、夏代的衛(wèi)隊(duì)式常備武裝和兵民合一的民軍逐步發(fā)展為車兵、步兵、騎兵、舟兵等多個(gè)兵種。兵種的增多不僅需要對新兵種的軍事訓(xùn)練進(jìn)行研究和探索，而且還不可避免地出現(xiàn)了各兵種間的協(xié)同軍事訓(xùn)練問題。公元前597年，晉國的隨武子提出了車、步的協(xié)同問題，他把車下的步兵與車兵的協(xié)同看做勝利的主要條件，認(rèn)為“率乘輯睦，事不奸矣。”⑤《左傳·宣公十二年》。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著騎兵成為獨(dú)立兵種和步兵的崛起，騎兵和步兵能否實(shí)現(xiàn)密切協(xié)同是衡量一國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。長平之戰(zhàn)，秦國先發(fā)揮騎兵的突擊作用奇襲趙營，之后與步兵協(xié)同作戰(zhàn)，將趙軍分割包圍、各個(gè)殲滅，顯示出秦軍步兵、騎兵間協(xié)同軍事訓(xùn)練水平的高超。各兵種間的協(xié)同作戰(zhàn)是否得力直接影響著戰(zhàn)爭的結(jié)局，促使各國把兵種協(xié)同作為軍事訓(xùn)練重要內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)了先秦軍事訓(xùn)練思想的豐富和發(fā)展。

二、先秦軍事訓(xùn)練思想的主要內(nèi)容

先秦軍事訓(xùn)練思想內(nèi)容豐富多彩，既有軍隊(duì)整體訓(xùn)練方面的內(nèi)容，也有對個(gè)人技能訓(xùn)練方面的要求，還有針對城邑攻守訓(xùn)練方面的內(nèi)容，在訓(xùn)練方法上也有很多開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

（一）“教戒為先”的重訓(xùn)思想。先秦時(shí)期，古人立足全局論“教戒”，一開始便彰顯了軍事訓(xùn)練思想的戰(zhàn)略層次。尉繚子把軍事訓(xùn)練看作是開拓疆土，保衛(wèi)國家，消除戰(zhàn)患的重要措施，“此謂之兵教，所以開封疆，守社櫻，除患害，成武德也”⑥《尉繚子·兵教上》。。蘇秦認(rèn)為“兵法之教”是“稱帝而治”⑦《戰(zhàn)國策·秦策一》。的重要條件?！豆茏印钒延?xùn)練當(dāng)作“正天下”的必要條件，“教不蓋天下，不能正天下”⑧《管子·七法》。。古人認(rèn)識到如果沒有進(jìn)行充分的訓(xùn)練，就不能對付敵人，“不能盡教者，不能用敵”⑨《管子·兵法》。。孫子把“士卒孰練”作為決定戰(zhàn)爭勝敗的重要因素之一。吳起強(qiáng)調(diào)：“用兵之法，教戒為先。”○10《吳子·治兵》。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大，軍隊(duì)正規(guī)化、專業(yè)化程度的提高，到了春秋末期逐漸出現(xiàn)了專司治軍的將帥和負(fù)責(zé)軍隊(duì)訓(xùn)練的專門機(jī)構(gòu)。如公元前573年晉悼公即位后，為了加強(qiáng)晉軍的建沒，正式設(shè)立御戎、戎右、司馬、乘馬御以及公族大夫等官職，分別擔(dān)負(fù)不同的訓(xùn)練任務(wù)。

（二）“以巧斗力”的單兵訓(xùn)練思想。為增強(qiáng)將士體能，提高戰(zhàn)斗技能，古人非常重視對將士個(gè)人的技擊訓(xùn)練。從現(xiàn)存的史料來看，先秦時(shí)期的技擊訓(xùn)練主要有以下幾種：一是手搏，即徒手搏斗。有關(guān)記載最早見于春秋時(shí)期的《左傳》、《公羊傳》等典籍。到了戰(zhàn)國時(shí)期，手搏成為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容?！稘h書·藝文志·兵書略》兵技巧類中收錄有《手搏》六篇，雖然此書已經(jīng)亡佚，但可以看出先秦時(shí)期對手搏訓(xùn)練的重視。二是角抵，又名角力，類似于現(xiàn)代摔跤?！抖Y記·月令》記載，天子“命將帥講武，習(xí)射御，角力”?！稘h書·刑法志》記載：“稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名為角抵?！比巧?、御。射箭很早就成為軍事訓(xùn)練的內(nèi)容，隨著弓箭制造工藝的提高及戰(zhàn)爭的需要，射藝越來越受到人們的重視。戰(zhàn)車是夏、商、周時(shí)期重要的作戰(zhàn)工具，御車者駕御技術(shù)的高低，直接影響到戰(zhàn)爭的勝負(fù)，因此，御與射都被古人列為“六藝”之一。墨子提出，“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罪賤之”①《墨子·尚賢》。。四是劍術(shù)。訓(xùn)練的主要內(nèi)容為刺、擊、旁擊等，“為刺則入，擊則斷，旁擊在不折”②《墨子·節(jié)用中》。。

（三）“出卒陳兵”的陣法訓(xùn)練思想。古人作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)要“成列而鼓”，所謂“列”即是指方陣。據(jù)考證，方陣戰(zhàn)法最晚在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。春秋以前，由于受武器裝備性能和車步合編的軍隊(duì)編制體制所限，兩軍作戰(zhàn)基本上都采取大排面的密集方陣作戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)，周武王攻打朝歌時(shí)就是運(yùn)用方陣作戰(zhàn)，戰(zhàn)前他對方陣中的士卒提出了要求，“不愆于六步、七步，乃止，齊焉”，“不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉”③《尚書·牧誓》。，這也反映了先秦陣法訓(xùn)練的一些內(nèi)容?！傲⒆湮?，定行列，正縱橫，查明實(shí)”④《司馬法·嚴(yán)位》。，先秦陣法訓(xùn)練對士卒提出了許多具體要求。首先，它要求士卒熟悉自己在陣中的位置，應(yīng)該采取什么姿態(tài)，知道何時(shí)前進(jìn)、停止、后退、向左、向右，并要知道慢行、快進(jìn)、跑步等節(jié)奏以及起、坐、跪等各種戰(zhàn)斗姿勢的要領(lǐng)等等。《周禮·大司馬》就要求士卒進(jìn)行“教坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)之節(jié)”的訓(xùn)練?！端抉R法·嚴(yán)位》認(rèn)為士卒要做到“立進(jìn)俯，坐進(jìn)跪”，“舍謹(jǐn)甲兵，行慎行列，戰(zhàn)謹(jǐn)進(jìn)止”。其次，要求士卒適應(yīng)各種陣法的變化，做到“方亦勝，圓亦勝，錯(cuò)邪亦勝，臨險(xiǎn)亦勝。敵在山，緣而從之；敵在淵，沒而從之。求敵若求亡子，從之無疑，故能敗敵而制其命”⑤《尉繚子·勒卒令》。。對整個(gè)方陣平時(shí)要求是，“止則為營，行則為陳”⑥《軍志》，轉(zhuǎn)引自《宋本十一家注孫子》。；戰(zhàn)時(shí)要求保持好戰(zhàn)斗隊(duì)形，“前御其前，后當(dāng)其后，左防其左，右防其右。行必魚貫，立為雁行，長以參短，短以參長”⑦《軍志》，轉(zhuǎn)引自《宋本十一家注孫子》。，各司其職；回軍轉(zhuǎn)陣做到“進(jìn)無奔進(jìn)，退無速走”⑧《軍志》，轉(zhuǎn)引自《宋本十一家注孫子》。，嚴(yán)整有序，齊而不亂。再次，要求士卒熟悉武器裝備的戰(zhàn)術(shù)性能并據(jù)此編練陣形，“凡五兵五當(dāng)，長以衛(wèi)短，短以救長。迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)”⑨《司馬法·定爵》。。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)士卒自身特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，使其掌握適合自己的武器裝備，“教戰(zhàn)之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀主”⑩《吳子·治兵》。。

（四）車、步、騎、水諸兵種的協(xié)同訓(xùn)練思想。公元前707年，繻葛之戰(zhàn)中，鄭國軍隊(duì)在作戰(zhàn)中首先拋棄了車、步分離的傳統(tǒng)隊(duì)形，“為魚麗之陳，先偏后伍，伍承彌縫”?《左傳·桓公五年》。，大敗周桓王。公元前592年，晉國的隨武子提出步兵與車兵的協(xié)同是勝利的重要條件，“率乘輯睦，事不奸矣”?《左傳·宣公十二年》。。公元前573年，晉悼公任命籍偃為司馬，“使訓(xùn)卒乘，親以聽命”?《左傳·成公十八年》。。隨著騎兵成為獨(dú)立兵種，騎兵與步兵、車兵協(xié)同的訓(xùn)練成為訓(xùn)練的重要內(nèi)容。長平之戰(zhàn)中，秦國騎兵與步兵協(xié)同作戰(zhàn)配合默契，顯示出秦軍步騎協(xié)同的訓(xùn)練水平是很高的。

（五）“守者必善”的城邑攻守訓(xùn)練思想。春秋以前城邑攻守戰(zhàn)在戰(zhàn)爭中并不占重要地位，城邑攻守訓(xùn)練也沒有受到太多重視。到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城邑逐步增多，并且規(guī)模越來越大，城邑攻守戰(zhàn)的重要地位和作用日益重要，人們對城邑攻守的訓(xùn)練也越來越重視?！赌印贰渡叹龝贰段究澴印返鹊浼袑Τ且氐墓ナ赜性S多詳細(xì)的論述。墨子提出，守衛(wèi)城池的士卒要充足且經(jīng)過訓(xùn)練，“人眾以選”，并且“守者必善而君尊用之，然后可以守也”?《墨子·備城門》。商鞅提出的城邑防御之法，將全民分類編組訓(xùn)練，使其根據(jù)自身特點(diǎn)分別擔(dān)負(fù)相應(yīng)的任務(wù)，“壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍”?《商君書·兵守》。?？梢?，當(dāng)時(shí)人們重視對城邑攻守的訓(xùn)練。

（六）教得其道的訓(xùn)練方法論。在先秦時(shí)期的軍事訓(xùn)練中，已經(jīng)形成了許多科學(xué)有效的方法，《管子》提出“教無常，行無常。兩者備施，動(dòng)乃有功”①《管子·兵法》。，即訓(xùn)練要根據(jù)具體環(huán)境條件，怎樣有利就怎樣訓(xùn)練；訓(xùn)練的內(nèi)容和方法不能墨守成規(guī)，兵貴在練得有質(zhì)量、有成效。古人主張軍事訓(xùn)練必須按照軍隊(duì)的建制，逐級施訓(xùn)，分工教練，“兵之教令，分營居陳”，先由“伍長教其四人”，使其學(xué)會(huì)“離、合、聚、散”之法，熟悉“坐、作、進(jìn)、退”之令，然后合之什長，“什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將”②《尉繚子·兵教上》。。訓(xùn)練過程中，由各級長官擔(dān)任教練，分工負(fù)責(zé)，“習(xí)戰(zhàn)以成其節(jié)”。同時(shí)，采取培訓(xùn)骨干，逐級推廣的練兵方法，“一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人；萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍”③《吳子·治兵》。。通過這種有分有合、由點(diǎn)到面的反復(fù)演練，才能組成三軍，開赴戰(zhàn)場。此外，古人還主張針對不同對象的特點(diǎn)有重點(diǎn)地進(jìn)行軍事訓(xùn)練，“民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進(jìn)戰(zhàn)效死以顯其忠勇者，聚為一卒”④《吳子·圖國》。，進(jìn)行單獨(dú)訓(xùn)練，培養(yǎng)成一支精兵。戰(zhàn)國時(shí)期，魏國的“武卒”，齊國的“技擊”，秦國的“銳士”，都是經(jīng)過專門訓(xùn)練的精兵。這些軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)大，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用。

三、先秦軍事訓(xùn)練思想的鮮明特色

先秦軍事訓(xùn)練思想是在先秦這一特定歷史時(shí)期形成的對軍事訓(xùn)練問題的理性認(rèn)識，帶有鮮明的時(shí)代特色，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）寓訓(xùn)于政，軍事訓(xùn)練思想與治國思想的交融性。先秦時(shí)期，軍政不分，出將入相，這就使得兵家論兵不囿于兵，非兵家論政不止于政，治軍與治國密切相連、相互交融，也使得先秦軍事訓(xùn)練思想與治國思想緊密交織在一起，具有鮮明的交融性。孔子提出“善人教民七年，亦可以即戎矣”⑤《論語·子路》。，即對普通百姓軍事訓(xùn)練七年，就可以上戰(zhàn)場作戰(zhàn)了。古人在論述軍事訓(xùn)練時(shí)，其對象并非僅僅局限于軍隊(duì)，而是常常擴(kuò)展到全體民眾。

（二）寓訓(xùn)于農(nóng)，軍事訓(xùn)練對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的依賴性。古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)是社會(huì)發(fā)展繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有的軍事活動(dòng)均以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為依托，軍事訓(xùn)練也不例外?！读w》提出要依托農(nóng)事進(jìn)行軍事訓(xùn)練，農(nóng)事中的生產(chǎn)技術(shù)、鄉(xiāng)里的行政組織、農(nóng)業(yè)設(shè)施都可以成為平時(shí)訓(xùn)練、戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)的有力保障，“丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也；夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲(chǔ)備也；冬實(shí)倉稟，其堅(jiān)守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也”⑥《六韜·龍韜·農(nóng)器》。?！豆茏印氛J(rèn)為，“農(nóng)事習(xí)則功戰(zhàn)巧矣”。⑦《管子·禁藏》。軍事訓(xùn)練還要遵循農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的耕作規(guī)律，不違農(nóng)時(shí)，“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也”⑧《左傳·隱公五年》。。

（三）寓訓(xùn)于戰(zhàn)，軍事訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以戰(zhàn)教戰(zhàn)的實(shí)踐性。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，歷來是加強(qiáng)軍事訓(xùn)練的有效途徑。古人不僅重視和平時(shí)期的軍事訓(xùn)練，而且重視利用戰(zhàn)爭實(shí)踐進(jìn)行軍事訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)以戰(zhàn)教戰(zhàn)的實(shí)踐性。古人主張?jiān)趹?zhàn)爭中利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。禹伐三苗時(shí)，雖三戰(zhàn)三捷，但三苗仍然不服，于是禹改為“執(zhí)干戚，舞于兩階之間而三苗服”⑨《淮南子·繆稱訓(xùn)》。。武舞是中國古代一種常見的軍事訓(xùn)練方式，在這里不僅起到了訓(xùn)練部隊(duì)的作用，而且還發(fā)揮了威懾?cái)耻姷男Ч?，迫使三苗降服。古人還主張通過戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。許多政治家、軍事家正是由于善于總結(jié)戰(zhàn)爭勝敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才成為成功之士。

[1]王厚卿主編：《中國軍事思想論綱》，北京，國防大學(xué)出版社，2000。

[2]高銳主編：《中國軍事史略》，北京，軍事科學(xué)出版社，1991。

[3]邱少華、牛鴻恩：《先秦諸子軍事論譯注》，北京，軍事科學(xué)出版社，1985。