摘 要：高校思想政治理論課作為系統(tǒng)地對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在幫助青年大學生確立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向，培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮著重要的作用。高校思想政治理論課的教學特色如何凝練？認為應該從三方面著手：首先，要使高校思想政治理論課的教學具有科學性。其次，在高校思想政治理論課教學中要有批判精神。最后，要堅持人文性，傳遞一種人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：教學特色;科學性;批判精神;人文關(guān)懷

中圖分類號：G642 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0207-02

高校思想政治理論課作為系統(tǒng)地對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在幫助青年大學生確立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向，培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮著重要的作用。要真正實現(xiàn)思想政治理論課這一功能，就必須在思想政治理論課教學中不斷探索和創(chuàng)新，而培育思想政治理論課的教學特色是其中的重要一環(huán)。那么，如何更好地凝練高校思想政治理論課的教學特色？本文認為可以從三個方面著手：

一、高校思想政治理論課教學要具有科學性

何謂科學，即反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律的知識體系。高校思想政治理論課的教學要能使人信服，從中受到啟迪，而不是假大空，必須體現(xiàn)出它是反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律的知識體系。鄧小平南方談話中說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！盵1]馬克思主義理論是科學，作為教師首先必須建立這種理論自信，自己相信、真信，就有底氣，就能理直氣壯，就能把這種理論真正地傳遞給學生，然后我們要做的就是科學地把它的真知灼見完整地呈現(xiàn)出來。如何才能做到這一點呢？筆者認為首先要深入研讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，全面、準確地把握馬克思主義的科學內(nèi)涵。我們長期接觸、認識的馬克思主義不是真正“原版”的馬克思的馬克思主義，而更多的是從蘇聯(lián)教科書為代表的一套理論體系，是經(jīng)過蘇聯(lián)人理解、取舍和發(fā)揮的馬克思主義，因而帶有簡單、片面、教條化的嚴重缺點，而在過去很長一段時間里，我們卻把它當作“正宗”的馬克思主義，至今這一現(xiàn)狀仍沒有太大的改變，這使得馬克思主義在解釋現(xiàn)實問題時顯得力不從心，也常常遭到一些人的鄙薄。

“重讀馬克思”是當今西方學界的一種思潮。為什么要重讀馬克思呢？因為從馬克思主義發(fā)展過程來看，原來人們基本上是沿著階級斗爭的視界去解讀馬克思主義。形成這一閱讀視界有其復雜的背景，它既與強調(diào)階級斗爭為基本特征的俄國版本有關(guān)，也與各國共產(chǎn)黨人長期處于殘酷的階級斗爭環(huán)境及在這一過程中所形成的思維模式有關(guān)。重讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，可以幫助我們?nèi)ゼm正以往對于馬克思思想的片面認識，也可以通過“重讀”去重新認識和發(fā)現(xiàn)馬克思思想的當代價值。要保證理論教學活動的科學性必須保證所講授理論的科學性，認真研讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，深刻領(lǐng)會其中的精神實質(zhì)，應該成為理論工作者的一項常態(tài)化工作。例如馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》《資本論》和《人類學筆記》等著作都值得我們反復學習。其次，在把握馬克思主義真精神的基礎(chǔ)上，我們要做到理論聯(lián)系實際。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。”[2]理論的科學性要通過實踐來檢驗，也要通過實踐來發(fā)展、完善。如何在教學中做到理論與實際相結(jié)合呢？本人認為一定要加大實踐教學環(huán)節(jié)，進行體驗式教學。要加大實踐教學環(huán)節(jié)，進行體驗式教學，有兩個途徑：一是走出去，認識社會，了解現(xiàn)實。但這個往往會受到教學經(jīng)費、組織復雜，安全難以保證等方面因素的制約，難以大規(guī)模、持續(xù)地開展;二是在課堂上通過大量的案例教學，讓同學們對我們的改革開放、社會建設(shè)有更多感性認識，在此基礎(chǔ)上再與理論結(jié)合，做到有的放矢，使理論分析有了現(xiàn)實的土壤，也使現(xiàn)實提升到理論的高度，同時也能提高大學生的理論思維能力。

二、高校思想政治理論課教學要具有批判精神

馬克思主義的理論特征之一是具有革命性，其革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存的事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵3]不僅辯證法在本質(zhì)上是革命的和批判的，而且整個馬克思主義在本質(zhì)上也是革命的和批判的。馬克思主義反對把舊事物、舊制度看成永恒不變的形而上學觀點，反對一切維護腐朽的社會制度、為腐朽的社會制度辯護的理論。它用發(fā)展變化的觀點考察資本主義制度，既看到它產(chǎn)生的歷史必然性和一定時期內(nèi)的進步性，又從經(jīng)濟、政治、思想文化各個方面揭露其不合理性，無情地抨擊它的罪惡和弊端，說明它的歷史演變和發(fā)展趨勢，指明它被更高的社會形態(tài)所代替的歷史必然性。馬克思主義的批判精神不僅適用對資本主義制度的批判，也適用于社會主義社會的自我反思、自我審視。因為在現(xiàn)實的社會主義社會，仍然存在貪污腐敗、制假販假、道德墮落等丑惡的社會現(xiàn)象，需要經(jīng)過批判加以清除;社會主義制度還存在不完善的方面和環(huán)節(jié)，需要通過改革不斷的自我完善。馬克思主義的批判精神也適用于每個個人。馬克思、恩格斯就具有自覺的自我批判意識，他們總是不斷反思自己理論的不足，不斷克服自己理論的歷史局限性，把自己的理論推向前進。恩格斯在《反杜林論》中指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多”;每個人思維所達到的“需要改善的東西，無例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多”。馬克思晚年曾提醒人們注意，不要把他在《資本論》中關(guān)于西歐資本主義起源的一般原理，當作世界各國發(fā)展道路的“歷史哲學理論”;如果這樣做的話，那就會在給他“過多的榮譽”的同時，也不可避免地給了他“過多的侮辱”。馬克思認為，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果?！倍鞲袼雇砟曛赋觯骸榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法?！倍鞲袼雇砟旮嬲]人們不要生搬硬套馬克思和他的話，“而要根據(jù)自己情況像馬克思那樣去思考問題，只有在這個意義上‘馬克思主義者這個詞才有存在的理由?！睆倪@些論述中可以說明了我們應該怎樣對待馬克思主義。

無疑，社會實踐表明，馬克思主義是人類認識世界改造世界的理論豐碑，馬克思理論體系中所包含的本體論、辯證法、認識論、歷史觀以及由此形成的世界觀和方法論，由于其科學的品質(zhì)成為我們黨的指導思想和價值追求。但是對于誕生在那個時代的馬克思、恩格斯的經(jīng)典，我們不能苛求，正確的理論絕不是終極的真理，歷史在發(fā)展，時空在變化，在特定的歷史下的個人思維“需要改善的東西，無例外地總是要比不需要改善或正確的東西多得多”。堅持批判精神，這是我們學習和研究馬克思主義的正確態(tài)度，也是我們在高校思想政治理論課教學中應該持有的態(tài)度。這不僅不會否定馬克思主義，反而更加體現(xiàn)它的科學性和開放性，從而具有強大的生命力。

三、高校思想政治理論課教學要堅持傳遞人文關(guān)懷

所謂人文關(guān)懷，就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求?？偠灾?，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展;就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。這是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。

法國思想家、文學家、批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛它。”馬克思不僅熱愛生活，而且決心要改造社會，讓它變得更自由、更平等、更公平、更公正。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[4]。馬克思中學即將畢業(yè)時寫的一篇論文，題目是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，文中有幾段這樣寫道：“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不能成為真正的完人和偉人。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?841年，馬克思在大學畢業(yè)的論文中，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類而寧愿犧牲自己的話語，表現(xiàn)了自己決心為改造人類世界而進行堅持不懈的斗爭。他說：“你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿做宙斯的忠順奴仆?！瘪R克思主義的根本思想和價值目標就是要爭取人的解放、實現(xiàn)人的自由，建立這樣一個社會，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。過去長時期里，馬克思主義理論被簡單地歸結(jié)為階級斗爭、暴力革命、無產(chǎn)階級專政、消滅私有制等。但這些內(nèi)容只是一種手段，最終目的是要爭取人的解放、實現(xiàn)人的自由。馬克思曾經(jīng)明確指出，在英國和美國，工人階級有可能用和平方式達到自己的目的。為什么？因為這些國家經(jīng)濟社會文化比較發(fā)達，社會文明程度比較高，民主法治條件比較完備，因而工人階級的斗爭可以用和平的方式來進行。所以我們不能只記住馬克思提出的霹靂手段，而忘記了他的菩薩心腸。在講授馬克思基本原理概論這門課時，我們也要努力傳遞馬克思這樣一種懸壺濟世的情懷。只有這樣，高校思想政治理論課的教學才會避免空洞的說教、抽象的教條，馬克思主義理論才能成為有溫度的理論。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[4]馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱[M]∥馬克思，恩格斯.馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）.北京：黨建讀物出版社，2011：5.

收稿日期：2014-09-28

作者簡介：陳艷（1973-），女，廣東高州人，講師，碩士，從事馬克思主義、思想政治教育研究。

（責任編輯：李 慧）