吳勝軍

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)意味著：“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！彼械慕逃純?nèi)含著德育的成分，只有注重德育，才能真正達(dá)成教師與學(xué)生的心靈交流，從而喚起學(xué)生學(xué)習(xí)與向上的渴望，讓教育回歸其本色。貴州省銅仁市明德衡民中學(xué)結(jié)合自身的歷史傳統(tǒng)與地域特征，在德育方面進(jìn)行了大量探索與實(shí)踐，形成了學(xué)?；镜牡掠砟詈偷掠Ｊ健?/p>

一、從心靈出發(fā)：德育工作要喚起渴望

著名教育理論家劉鐵芳教授曾尖銳地指出：“教育沒(méi)有充分地喚起個(gè)體對(duì)周遭世界的愛與熱情，由此而喚起個(gè)體置身世界之中的積極的意向，而只是作為知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎瑢?duì)學(xué)的厭惡就成為必然?！笔聦?shí)上，很多學(xué)校德育工作也是如此，用灌輸?shù)姆椒ㄏ驅(qū)W生簡(jiǎn)單地宣傳一些道德倫理，并采取強(qiáng)制性的措施要學(xué)生落實(shí)在某些德育實(shí)踐中。這種德育無(wú)法喚起學(xué)生對(duì)周遭世界的愛與熱情，學(xué)生只是簡(jiǎn)單地配合校方的行政措施，流于表面形式，喪失了德育應(yīng)有的觸及心靈、感動(dòng)心靈、喚起心靈的能力。

我校農(nóng)村學(xué)生多，留守學(xué)生比重大，且學(xué)生年齡普遍比城市學(xué)生大。留守學(xué)生普遍缺乏傾訴和尋求幫助的對(duì)象，與外界不愿意接觸或接觸太少，存在不同程度的性格缺陷和心理障礙。特別是女孩子進(jìn)入青春期后由于觀念和羞澀等原因，對(duì)青春期出現(xiàn)的生理和心理的變化不能正確對(duì)待，產(chǎn)生許多困惑。對(duì)此，教師應(yīng)該在一種平等與民主的氛圍中接近學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)校提倡課外輔導(dǎo)，教師在課余時(shí)間能夠走近學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心靈特點(diǎn)與精神走向，及時(shí)加以輔導(dǎo)。此外，學(xué)校還根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，在部分年級(jí)專門開設(shè)“閱讀課”、“球類活動(dòng)課”、“演講比賽”、“書畫作品展”等。

清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”我們認(rèn)為，要喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的渴望，首先就要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種“師生從游”的溫馨氛圍，讓教師和學(xué)生有空間、有時(shí)間進(jìn)行交流，讓教師用自己的思想與激隋點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)于世界的愛與思考。知識(shí)可以傳授，而精神與心靈只能相互感染、相互喚醒。只有為教師和學(xué)生提供交流的平臺(tái)與空間，從心靈出發(fā)的德育才能找到立足點(diǎn)。

二、以傳統(tǒng)為本：德育工作要重視文化涵養(yǎng)

學(xué)校德育工作不只是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，更需要文化的涵養(yǎng)，像春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。文化具有自覺性、感染性，它會(huì)對(duì)身處某種文化環(huán)境中的每一個(gè)人產(chǎn)生潛移默化的作用。蘇霍姆林斯基在他的教育論述中指出：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果就越大?！碑?dāng)學(xué)生不知道你在教育他時(shí)，獲得成功的可能性就大，德育工作就是要通過(guò)文化的涵養(yǎng)達(dá)到這種境界。

一要重視環(huán)境文化。學(xué)校的建設(shè)和布置要有書香味，要有學(xué)校發(fā)展歷史的腳印，要有學(xué)校獨(dú)特的文化氛圍，讓一草一木、一亭一樓、一副對(duì)聯(lián)、一尊雕塑都演繹著故事，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處受到文化的熏陶。

二要重視課程文化。除了國(guó)家課程之外，各個(gè)學(xué)?？梢猿浞掷帽就恋馁Y源，開發(fā)自己的校本課程。我校的校本操《青春鼓韻》取材本土的苗族花鼓，師生集體創(chuàng)作，集運(yùn)動(dòng)和民族風(fēng)情于一體，既富有苗鄉(xiāng)特色，又極具青春氣息，讓學(xué)生在體育鍛煉中感受苗族文化的無(wú)窮魅力，有利于激發(fā)學(xué)生們對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土文化的眷戀，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦淖鹬睾蛯?duì)自我價(jià)值的肯定，并產(chǎn)生一種自我認(rèn)同的強(qiáng)烈歸宿感。

三要重視活動(dòng)文化。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)各種活動(dòng)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，健全學(xué)生的人格。學(xué)?？梢园岩恍┗顒?dòng)用節(jié)日或儀式的形式固定下來(lái)，我校每年都有文明科技節(jié)、陽(yáng)光體育節(jié)、讀書感恩節(jié)和校園藝術(shù)節(jié)，每年的三月、五月、九月和十一月定期舉行。儀式能夠把人們的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，使意義通過(guò)儀式得到表現(xiàn)和強(qiáng)化。儀式的多次重復(fù)，也就成為一種記憶特別深刻的文化符號(hào)，最后能得到師生的內(nèi)心認(rèn)同，使學(xué)校的制度成為師生共同的行為準(zhǔn)則，校園文化成為師生共同的精神家園。在長(zhǎng)期的文化熏陶下，即使學(xué)生離開學(xué)校，也會(huì)帶著學(xué)校特有的文化基因和情結(jié)走出校門，走上社會(huì)。

四要建立“書香校園”。周國(guó)平先生曾如此回憶自己的青春：“回想起來(lái)，我的青春期的最重大事件是對(duì)書的迷戀，這使我終身受益。從中學(xué)開始，我的課余時(shí)間都是在閱覽室里度過(guò)的，看的多半是課外書。閱覽室的墻上貼著高爾基的語(yǔ)錄：‘我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！?dāng)時(shí)真是覺得，這句話無(wú)比貼切地表達(dá)了我的心情?，F(xiàn)在想，覺得不夠貼切了，因?yàn)樗槐磉_(dá)了讀書的饑渴感，沒(méi)有表達(dá)出那種如癡如醉的精神上的幸福感?！蔽覀冋J(rèn)為，課外閱讀是一種極其有效的德育方式，真正的德育必須與學(xué)生的閱讀和思考相結(jié)合，讓學(xué)生在親近經(jīng)典文化的過(guò)程中，產(chǎn)生“如癡如醉的精神上的幸福感”。學(xué)校每年舉行讀書感恩節(jié)，通過(guò)閱讀交流會(huì)、經(jīng)典閱讀征文、經(jīng)典詩(shī)文朗誦、好書推薦等方式，不斷推動(dòng)學(xué)生親近書本，使其在書本的海洋里受到潛移默化地陶冶，成為—個(gè)有思想、有文化的人。

三、倡獨(dú)立自尊：德育工作要重視自主管理

學(xué)校德育工作涵蓋的范圍廣，涉及的內(nèi)容多，實(shí)施的戰(zhàn)線長(zhǎng)，只有重視學(xué)生的自主管理，才能更好地完成德育的目標(biāo)和任務(wù)。學(xué)生是教育的主體、學(xué)校的主人，激發(fā)學(xué)生的自主管理意識(shí)，提高學(xué)生的自主管理能力也是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。

一是設(shè)置機(jī)制，讓學(xué)生參與學(xué)校的管理。從學(xué)校到班級(jí)，從學(xué)生會(huì)到各班班委、團(tuán)支部，從社團(tuán)到廣播臺(tái)，從紀(jì)律的檢查到衛(wèi)生的評(píng)比，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、了解學(xué)校良好的運(yùn)行不是靠哪—個(gè)人就可以的，而是每一人都要參與，都要約束自己的行為，都要為別人做自己該做的事情。

二是大膽放手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多自主成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生通過(guò)參與，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自主決定，形成自尊、自信、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。我校從每周一的升旗儀式到體育節(jié)、元旦文藝匯演等各類活動(dòng)都是由學(xué)生獨(dú)立組織實(shí)施，從策劃、組織、主持，到奏樂(lè)、主題演講、照相、報(bào)道等各方面，都是由學(xué)生自主完成。甚至一些重大活動(dòng)也是由學(xué)生自主完成的，如今年3月省教育廳廳長(zhǎng)來(lái)學(xué)校視察時(shí)，我們的校園文化介紹就是由幾個(gè)學(xué)生完成的。他們的出色表現(xiàn)得到了領(lǐng)導(dǎo)的充分的肯定，綜合素養(yǎng)也得到了有效提高。

三是讓學(xué)生融入社會(huì)實(shí)踐。德育不僅僅是一種課堂上的講授與交流，也不僅僅是校內(nèi)學(xué)生間的活動(dòng)，它應(yīng)該有一種社會(huì)指向，致力于培育學(xué)生的公民意識(shí)，讓德育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)下國(guó)內(nèi)中小學(xué)的德育工作弱化與虛化，一個(gè)主要原因就是學(xué)生面對(duì)著龐大的應(yīng)試壓力，整天和書本、分?jǐn)?shù)、名次打交道，幾乎沒(méi)有時(shí)間從事社會(huì)實(shí)踐，也難以孕育學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任感，導(dǎo)致了不少學(xué)生成了專家所說(shuō)的“精致的利己主義者”，再也沒(méi)有了蓬勃的生命氣象。

我校在應(yīng)試壓力下仍創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)他們的擔(dān)當(dāng)精神。比如，在各類班級(jí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中，我們有意識(shí)地融進(jìn)了社會(huì)關(guān)懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹黝}。再如，我們的學(xué)生志愿團(tuán)隊(duì)、公益團(tuán)隊(duì)是校內(nèi)的一個(gè)愛心團(tuán)隊(duì)。它將全校志愿者的愛心匯集在一起，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注弱勢(shì)群體，經(jīng)常在大興鎮(zhèn)周圍舉辦各種志愿服務(wù)活動(dòng)，有時(shí)是清掃環(huán)境衛(wèi)生，有時(shí)是去社會(huì)福利院關(guān)愛孤寡老人，有時(shí)則前往貧困學(xué)生家中幫忙。每學(xué)期，他們還會(huì)組織一兩次募捐慰問(wèn)活動(dòng)，將愛心送往貧困山區(qū)與貧困家庭?！皬膩?lái)緯地經(jīng)天業(yè)，皆在躬行實(shí)踐身”，明德中學(xué)的胡元倓老校長(zhǎng)當(dāng)年曾將自己的這兩句詩(shī)贈(zèng)給學(xué)生。這句詩(shī)，就是我們的德育主題。

四、尋找青春的支點(diǎn)：德育工作要重視生命規(guī)律

當(dāng)下，以生命為本的教育理念受到普遍的關(guān)注與理解。中學(xué)生正處于隋緒豐富、思維敏銳的成長(zhǎng)期，對(duì)于美、對(duì)于藝術(shù)的感受力較強(qiáng)。對(duì)此，學(xué)校采取以下措施來(lái)把握學(xué)生的生命和心靈規(guī)律。

一是注重藝術(shù)熏陶。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)對(duì)于塑造少年時(shí)期的人具有特殊的意義?！艺J(rèn)為，要使藝術(shù)珍品成為少年們的精神需求，使他們努力用最感到幸福、最生氣勃勃的心靈勞動(dòng)——接觸美的東西——來(lái)充實(shí)自己的空余時(shí)間。這是一項(xiàng)復(fù)雜而又細(xì)膩的教育任務(wù)?！边@段話講出了德育與藝術(shù)教育之間的深厚聯(lián)系。藝術(shù)本身就有德育的功能，而且其德育功能精致而深微，能真正地陶冶人心、重鑄人格。學(xué)校大力倡導(dǎo)藝術(shù)教育，不斷推動(dòng)著藝術(shù)教育與德育的融合。

一方面，我們建立了一面學(xué)生繪畫墻，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們?cè)诶L畫墻上即興潑墨，描繪出自己心中的青春激隋與夢(mèng)想。學(xué)校對(duì)這些繪畫作品定期進(jìn)行評(píng)比；為了鼓勵(lì)學(xué)生親近繪畫，激發(fā)他們的藝術(shù)激情和榮譽(yù)感，學(xué)校每學(xué)期都會(huì)挑選一些學(xué)生的畫作，懸掛在校園各處，組成一道靚麗的風(fēng)景線。

另一方面，我們?cè)谛１倔w操中融人苗族的歌舞成分，充分釋放孩子們的藝術(shù)活力。此外，部分學(xué)生能歌善舞，擅長(zhǎng)各類樂(lè)器，他們成立了一些藝術(shù)團(tuán)體，自行聯(lián)系、自行組織，經(jīng)常與教師乃至專業(yè)人士交流、學(xué)習(xí)。在追求藝術(shù)的過(guò)程中，學(xué)生的心性也有了極大的完善與提高，而學(xué)校也在無(wú)形之中完成了德育工作，并激活了學(xué)生的生命意識(shí)與審美意識(shí)，使其涵養(yǎng)出了一種優(yōu)雅、高尚的生命情懷。

二是培養(yǎng)學(xué)生的浪漫情懷。浪漫情懷是青春期孩子們特有的心靈規(guī)律，應(yīng)引起學(xué)校的高度重視。哲學(xué)家懷特海在《教育的目的》一書中曾說(shuō)：“浪漫不是無(wú)生命的，它是這樣一種藝術(shù)：教人們?nèi)绾卧趯Ｗ⒂谥付ǖ墓ぷ髦信囵B(yǎng)浪漫……浪漫必須加以培養(yǎng)，因?yàn)槔寺吘故俏覀円玫降哪欠N和諧的智慧中的一個(gè)必要的組成部分?！彼^浪漫，就是對(duì)于世界無(wú)窮盡的想象與期盼，就是對(duì)自我與他人的肯定與贊賞。一個(gè)沒(méi)有浪漫精神與想象力的少年，是沒(méi)有精神活力的少年，是在精神與道德上老化的少年。

從這一理念出發(fā)，我們?cè)趯W(xué)校內(nèi)部營(yíng)造了一種浪漫而理想的文化氛圍。學(xué)校的亭臺(tái)樓閣，無(wú)不涌動(dòng)著浪漫的理想主義氣息，從校門口的“衡稱天下公平事，民系心中憂樂(lè)情”到至善樓的“衡民師生放眼五湖四海，黔東氣象開懷萬(wàn)壑千峰”，從真韻亭的“宴坐亭中常礪志，暇來(lái)道上總思齊”到真氣亭的“亭上風(fēng)云千里目，胸中韜略五車書”，從日常的課堂教學(xué)到每年的演講比賽，我們都希望通過(guò)各種方式喚起學(xué)生的浪漫情懷與理想主義精神，只有這樣，才能讓他們?cè)谌松牡缆飞献叩酶茫h(yuǎn)。

總之，真正的教育只發(fā)生在人與人的心靈之間，教師與學(xué)生只有達(dá)成心靈的契合與靈魂的交流，學(xué)校的德育工作才會(huì)如順?biāo)兄?，達(dá)到預(yù)期的效果。

（責(zé)任編輯 楊晶晶）