事件概要

近日在紅磚美術(shù)館開館展出的“太平廣記”之結(jié)束—《馬戲團(tuán)》的到來，展出了黃永的三件作品。之所以稱之為結(jié)束，因“太平廣記”策展之初，主辦方曾意向邀請黃永2012年創(chuàng)作于紐約的這組作品，由于種種因素，此作品未能于5月份的展覽開幕時到場。展覽結(jié)束之際，在海關(guān)盤亙多日的才終于到來?！恶R戲團(tuán)》呈現(xiàn)了一個充滿戲劇張力的場景：十五只無頭的野生動物標(biāo)本被安置在竹制籠子及周邊，動物頸上的切口用紅色織物裹住。籠子頂上，懸在空中的木制巨手通過線繩牽引著一具猴子的骨架，這猴子手中又操縱著另外一只更小的猴子。而另一只巨手支離破碎，散落在地上的動物們中間。另外兩件為作品為《千手觀音》、《桃花源記421-2008》。

大家點(diǎn)評

如果說“馬戲團(tuán)”不再是一個修辭上的隱喻，而是關(guān)于我們的現(xiàn)實(shí)，關(guān)于控制與被控制的寓言故事，對觀眾而言還相對容易理解，那么同時展出的《千手觀音》在過多的物質(zhì)堆砌、重復(fù)手臂的表象下則要復(fù)雜的多，很容易被觀眾吐槽為看不懂或“也是醉了”。

或許我們應(yīng)該看下這件作品的由來。這次在由于高度原因被以三段式形態(tài)呈現(xiàn)的《千手觀音》，曾以高達(dá)18米的紀(jì)念碑似的巨型體量佇立在2012年上海雙年展展廳入口處：由一千只鐵制的手安裝在環(huán)形的層層收縮的“瓶架”上構(gòu)成，每一只手上都或拿或托著各種法器及日常用品。它最早發(fā)端于1997年，原是黃永砯受邀參加德國明斯特國際雕塑藝術(shù)展“Skulptur Projekte”的一個創(chuàng)作。他在當(dāng)?shù)亟烫美锟吹揭婚自诙?zhàn)期間雙臂被毀的基督像塑像，塑像仍保持被毀后的樣子，只在原來手臂的位置寫了一句話：“ICH HABE KEINE ANDEREN H?NDE ALS DIE EUEREN” （翻譯出的版本有：“除了你的手，我沒有手”/“你們的手就是我的手”等。）黃永砯在創(chuàng)作了東方的“千手觀音”立于當(dāng)?shù)氐慕诸^，與教堂內(nèi)的斷臂基督相互映照，千手的觀音與無臂的基督同樣，在多與少、殘缺與“完美”的對比中同樣充盈著世俗與宗教，戰(zhàn)爭與日常的意味。

它的另一個意向大概來自杜尚的《瓶架》。杜尚的作品用西方女性裙撐作為結(jié)構(gòu)，黃永砯的作品將觀音的手臂直接嫁接在“瓶架”上，兩種形象相互為解釋：“我把這個西方藝術(shù)界熟悉的形象‘繁殖成另一個東方的千手觀音。‘瓶架作為現(xiàn)成品的冷默、超然的趣味被繁多的形象，復(fù)雜的象征所遮蔽?！保S永砯），這里面對于東西方文化的思考不言而喻。正如作品本身也面臨著一個“物質(zhì)化”的危險，過多的物質(zhì)堆砌，好像是要展示物本身，然而作品本身卻不應(yīng)該只是“物”的呈現(xiàn)。這或許也是理解《千手觀音》重要的一點(diǎn)，作為觀眾要思考的是：如何消解物、如何跨越 “物”的存在而走向精神性的啟示。從明斯特街頭到上海展覽再到北京的美術(shù)館，語境在轉(zhuǎn)變，但多元文化、文化身份的討論并沒消失，遷移中的“千手觀音” 有著對于宗教、藝術(shù)史以及現(xiàn)實(shí)的諸多指涉和象征。（文/張宗希）