■陳書藍(lán) 楊勝群

文學(xué)觀察

中國當(dāng)代文學(xué)中女性意識的覺醒與困境
——以《青春之歌》與《廚房》為例

■陳書藍(lán) 楊勝群

“自五四新文化運(yùn)動后，思想的解放使得女性的女性意識逐漸覺醒。女性作家們開始把寫作目光轉(zhuǎn)換到女性自身的解放，她們的文學(xué)作品中體現(xiàn)了女性從封建社會的樊籠解脫，并尋找自己的生存道路”。從早期的丁玲到張愛玲，她們的作品里就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性意識，強(qiáng)調(diào)了女性要在精神上和人格上的獨立，而不是依附于男人。到當(dāng)代的楊沫、鐵凝、王安憶、舒婷、陳染、徐坤等為代表的女性作家，她們均從女性視角出發(fā)來關(guān)注女性的生活與命運(yùn)，探尋女性的生存道路?，F(xiàn)以楊沫的《青春之歌》和徐坤《廚房》為例，來探索中國當(dāng)代文學(xué)中女性意識的覺醒和困境產(chǎn)生的原因，使女性對于女性解放、女性平等等詞所包含的意義得到真實而又正確的認(rèn)識，合理的處理兩性之間的關(guān)系，從而使真正的自我價值得以實現(xiàn)。

一、《青春之歌》與林道靜

《青春之歌》是當(dāng)代著名作家楊沫的代表作，小說出版于1958年，是當(dāng)代文學(xué)史上第一部描寫學(xué)生運(yùn)動、塑造革命知識分子形象的優(yōu)秀長篇小說。小說描寫了在‘九·一八’到‘一二·九’這段特殊的歷史時期里，林道靜等青年知識分子在面對國家危亡時刻的分化和覺醒，說明了知識分子只有將自己的命運(yùn)和國家、民族大眾的命運(yùn)結(jié)合在一起，才有美好的前途。

林道靜是《青春之歌》的主人公，小說主要通過其革命道路和性格發(fā)展的三個階段以及路過她生命中的三個男人來講述了她的政治生活與愛情生活。林道靜在一系列革命者的引導(dǎo)下，一步步克服內(nèi)心的軟弱，最后成為了一名成熟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

《青春之歌》是一部“革命加戀愛”范式的小說，對于女主人公林道靜形象可以從以下兩方面來解讀：

其一，從政治角度看林道靜。在政治上生活上，林道靜經(jīng)歷了三個階段：個人反抗階段，沖破了封建家庭的藩籬，尋找自我獨立，與余永澤相愛并同居體現(xiàn)了她的反抗精神；覺醒階段，與余永澤決裂，在盧嘉川等人的引導(dǎo)下走向了革命的道路；成熟階段，在共產(chǎn)黨人盧嘉川等人的幫助和教育下，經(jīng)歷了復(fù)雜斗爭的考驗鍛煉之后逐漸變得成熟，真正加入了中國共產(chǎn)黨，勇敢地站到了革命斗爭的最前端，最終實現(xiàn)了自己的人生價值和生命意義。在這三個階段中，林道靜不斷的自我完善，其間女性意識也不同程度的漸漸升華，真正地成了一個獨立自由的人。

其二，從愛情角度看林道靜。在愛情生活上，林道靜的生命中經(jīng)過了三個男人：首先，余永澤是感激的愛。余永澤是林道靜生命中的第一個男人，當(dāng)?shù)漓o對社會感到絕望跳海時，余永澤挽回了她的生命拯救了她的肉體，同時余永澤身上的浪漫氣息以及火熱的愛感化了她。在沒有深入了解余永澤的時候便陷入了余永澤的愛情陷阱，所以這段感情注定會以失敗告終；其次，盧嘉川是崇敬的愛。嘉川是經(jīng)過林道靜生命中的第二個男人。盧嘉川是革命知識分子，他所傳遞的思想和行動都是與革命有關(guān)的。林道靜覺得盧嘉川是偉大的，能犧牲自我而為更多受苦受難的百姓努力奮斗，此時的道靜被盧嘉川那崇高的精神所吸引。最終道靜的階級意識和精神層次得到升華，可以說是盧嘉川拯救了道靜的精神。最后，江華是平等的愛。江華是林道靜生命中的第三個男人，江華是革命者，同她是革命戰(zhàn)友，他們的情愫是經(jīng)過長時間的相處和共同戰(zhàn)斗而產(chǎn)生的，他們之間的愛是平等的。從林道靜的愛情生活上可以看出，林道靜對待愛情的態(tài)度是果決的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)與余永澤不合適，她毅然與余永澤決裂，追尋屬于她的一番自由。對于盧嘉川，林道靜是遺憾的，沒能向他表達(dá)愛意，盧嘉川便犧牲了，但是她是愛盧嘉川的?！敖A的出現(xiàn)，給予林道靜在失去盧嘉川后心靈最大的安慰，她極力的在江華的身上尋找盧嘉川的影子，可是江華不同于盧嘉川，雖然道靜答應(yīng)了江華的表白，但心底她還是愛著盧嘉川的”。

林道靜是楊沫創(chuàng)造的帶有自傳性色彩的人物，是一個有著獨立意識、尋求自我解放的女性。在中國當(dāng)代文學(xué)的女性形象中，不管從政治革命還是從愛情生活，林道靜都是最早走得灑脫和成功的女性，成為一代女性的榜樣。

就林道靜女性意識覺醒來說，原因是多方面的。首先，時代背景下文化因素的影響。從1919年五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)和五四新文化運(yùn)動的影響已深入人心，女性已經(jīng)覺醒并開始反抗了。到二十世紀(jì)三十年代，經(jīng)過了十多年的文化沉淀，知識信息傳播的速度加快，女性反抗男權(quán)社會為自己尋得解放的思想日夜增長，所以像林道靜這樣的青年女性知識分子也跟隨思想的潮流，一同走向了社會的解放之路。女性解放道路出現(xiàn)了，女性內(nèi)心的自我意識逐漸增強(qiáng)，所以女性意識的解放是時代的必然。其次，是他人的影響。在林道靜成長的道路上遇到了很多給與她心靈洗滌的人物，這些人中有從小給她關(guān)愛的王媽，有給她精神鼓勵的一系列共產(chǎn)黨人，有幫助她走出絕境點燃生活熱情并與之相愛的余永澤。其間盧嘉川的話給她最大的震撼，使得她的個人意識逐漸增強(qiáng)，內(nèi)心的解放意識更加堅定。在一系列共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下終于獨立了，并在1935年一二九運(yùn)動中成為了帶頭人。最后，是林道靜自身的因素。林道靜是青年知識分子，對待事物有自己的看法和決斷。家庭的冷漠讓她學(xué)會了獨立，于是離家出走反抗父權(quán)，這是道靜女性意識覺醒的開端。當(dāng)她和余永澤相愛同居期間，不想就此依賴余永澤要到社會上尋找工作，她非常堅定的說：“要獨立生活，要到社會上做一個自由的人。”她在社會上接觸到更多共產(chǎn)黨人后，她覺得那些人“都是多么可愛的人呵，他們都有一顆熱烈的心，這心是在尋找祖國的出路，是在引人去過真正的生活”。這時的林道靜受到了這些人的熏陶，向往祖國解放的那一天，向往自己獨立的那一天，于是她積極看書。而后她把自己個人的命運(yùn)和廣大群眾的命運(yùn)結(jié)合起來，和戰(zhàn)友們共同去斗爭，最終真正做了一個社會的自由人。此時的林道靜真正覺醒了。

二、《廚房》與枝子

《廚房》是徐坤的短篇小說的代表，在1998年榮獲《小說月報》的“百花獎”。小說以二十世紀(jì)九十年代的社會狀況為背景，描寫了名牌大學(xué)畢業(yè)生枝子逃離廚房最后又回歸廚房的故事。小說“揭示了當(dāng)代知識女性在尋求幸福、自由、獨立自主的道路上的復(fù)雜的心路歷程，以及她們所面臨的精神的困惑和艱難的處境，達(dá)到對當(dāng)代女性覺醒之后所產(chǎn)生的生存困境和該走怎樣的道路的反思”。

枝子是《廚房》的主人公，一個覺醒后卻困境重重的女人。她是名牌大學(xué)畢業(yè)生，一個有新女性意識而又聰慧的女人。在成為女強(qiáng)人之前，她結(jié)過婚，有丈夫有孩子?？墒牵粷M足于單調(diào)的婚姻家庭和廚房牢籠，于是拋夫棄子毅然出走。通過她的聰明才智和努力，成為了商界的女強(qiáng)人。事實上，她真的成功了，以“女強(qiáng)人”的精神實力和形象風(fēng)采重塑了女人的社會角色。由此可見，枝子是一個具有強(qiáng)烈的獨立意識追求自由生命體驗的新時期女性。然而，女強(qiáng)人經(jīng)歷了歲月風(fēng)塵的磨洗，卻想回到她曾經(jīng)逃離的廚房。為了愛情枝子甘愿在廚房為心愛的男人下廚，作為一個女強(qiáng)人，她放下自己的身價，努力的尋找一個感情的靠岸，而松澤卻沒有接受的她的愛情和回歸。為情而困的枝子，沒有了感情的歸宿，留給她的只有茫然和心痛。這是一個女強(qiáng)人的憂傷，她在情感和心理上對男人有著一定的依附性，讓她覺醒的女性意識在生存中有了困境。

就枝子而言，她的女性意識的覺醒有兩個方面的原因。其一，時代背景下的文化因素。枝子是生活在二十世新時期的女人，此時人人平等的思潮早已深入人心。這時候的女性找工作是一件非常容易的事。女性的身份不再牽絆自身，使得女性能自由的在各個工作場合穿梭。女性的地位也逐漸上升，這便給枝子提供了很大的發(fā)展空間。所以枝子逃離了廚房走向社會，成為了所謂的女強(qiáng)人。其二，是枝子自身的因素。枝子是名牌大學(xué)畢業(yè)的女才子，文化心理素質(zhì)較高自主意識也較強(qiáng)。下定決心向著“那冥想當(dāng)中的新生活奔跑”，是她內(nèi)心自我意識的覺醒，是她努力向前沖并實現(xiàn)自我價值的根本條件。這時的枝子女性意識覺醒了，所以她才要沖破那禁錮她才能的廚房，奔向社會更大的空間去成就自我。

應(yīng)該說，就枝子生活的年代來看她是幸運(yùn)的。她的覺醒代表著大部分家庭主婦的心聲，走出去創(chuàng)造自己的一片天。枝子的覺醒，使更多的女性關(guān)注自身的命運(yùn)，思考自身的命運(yùn)，從而勇敢的從婚姻的圍城走出去。體現(xiàn)了女性也能自主選擇自己的人生，扮演著不同的角色。但是，從枝子的回歸無果的事件中，我們看到的是女性覺醒后的矛盾與困境。

三、從林道靜到枝子給人的思考

林道靜是當(dāng)代文學(xué)中最早走出的新女性范式的形象。革命事業(yè)的光環(huán)是楊沫為林道靜在女性意識解放后想到的新出路，但是林道靜后來會怎樣，是否依舊要回到家庭去面臨傳統(tǒng)女性的生活困境，這是一個未知數(shù)。于是，在新時期的《廚房》里，仿佛可以看到林道靜的未來。與“革命”不同，九十年代，徐坤把眼光放在了廚房里，“廚房是一個女人的出發(fā)點和停泊地”，所以枝子是從廚房逃離出去的，她又要回到廚房，她是悲哀的。廚房似乎是女性的重要舞臺，更有甚者認(rèn)為“抓住男人的心，首先就要抓住他的胃”。所以，枝子想回歸廚房，寂寞的心只想要一份情感的依靠。

楊沫的一個豪壯的手勢，讓林道靜覺醒并走得瀟瀟灑灑，成為一代女性的楷模，引發(fā)人們?nèi)ニ伎寂缘拿\(yùn)，并給女性尋找適合的道路，催發(fā)了一大批為女性寫作的作家主動去思考女性的命運(yùn)并為女性探尋不同的生存道路。新時期，由于女性獨立意識的提高、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及比較完善的社會制度，大部分女性也取得了經(jīng)濟(jì)的獨立，社會中的女強(qiáng)人也越來越多。而一些女性卻實實在在地面臨了枝子的矛盾和困境，女性的覺醒意識一直與困境同在。對女性而言，廚房與事業(yè)哪個更重要，這是困惑女性的問題。覺醒之后的枝子回歸廚房面臨著困境，說明了女性在新的話語環(huán)境中仍擺脫不了歷史給予女性的宿命。同時，我們也看到男權(quán)文化的的心理沿襲依然如此根深蒂固，以至于枝子無法擺脫困境。傳統(tǒng)男權(quán)話語對女性造成的心理制約與現(xiàn)代商業(yè)語境對愛情的吞噬，讓女性意識的覺醒與獨立依然面臨重重困境。事業(yè)與愛情的雙重追求，對女性來說是如此的艱難?；蛟S，趙寶剛創(chuàng)編的電視劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》反映的美好生活，似乎達(dá)到了女性事業(yè)與愛情雙重追求的理想狀態(tài)。幾個熱愛生活、勇于追求的職場女性在丈夫們的支持下，重新發(fā)現(xiàn)了人生的價值和幸福的真諦，實現(xiàn)了家庭與事業(yè)兼得的美夢。當(dāng)然，這是一種“魚和熊掌兼得”的理想。事實上，只有更多的枝子堅決而勇敢地走出廚房，成長為獨立的人時，才能實現(xiàn)真正意義的“魚和熊掌兼得”式的回歸。

四、小結(jié)

楊沫的《青春之歌》中林道靜藝術(shù)形象塑造的成功，是楊沫給女性提供了一條覺醒后的出路。也許這可能不夠現(xiàn)實，但也為女性文學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)。徐坤的《廚房》大膽地說出了女性覺醒后，最后的解脫之路最有可能是廚房?；蛟S，這也不是女性的理想出路。但是，它們都給女性覺醒意識的出路提供了參考的價值。女性只有從經(jīng)濟(jì)和思想上都擺脫對男性的依附并建立起與男性真正平等的關(guān)系、擁有獨立的人格意識，才能獲得真正意義上的解放。

（銅仁學(xué)院）