葉華增
三本院校的存活離不開“校園文化”
葉華增
三本院校是一類處在尷尬位置的學(xué)校:提供著通往本科學(xué)歷的捷徑,但是在教學(xué)方式上更加傾向于培養(yǎng)專業(yè)技能的??圃盒?。這種狀況的存在導(dǎo)致了三本院校所代表的社會(huì)地位在不停降低。如今,在國家政策的傾斜下,三本院校逐步以脫離母校的獨(dú)立身份發(fā)揮其重要作用,這是場(chǎng)充滿冒險(xiǎn)的自上而下的教育改革運(yùn)動(dòng),因?yàn)檫@意味著從零開始,從院校的“存活”開始。
三本院校;存活;校園文化
自2008年高考報(bào)名人數(shù)達(dá)到了1040萬的歷史最高峰之后,連續(xù)6年全國的高考人數(shù)都呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。但是,在這些年里呈現(xiàn)的卻是各地不斷提高的招生錄取率,其中,三本院??梢哉f是獨(dú)樹一幟的。畢竟,隨著教育部的進(jìn)一步改革,對(duì)于三本院校的投資也在逐漸加大,所以,在一本、二本已經(jīng)放慢擴(kuò)招乃至停止擴(kuò)招的時(shí)期,三本院校仍在極力擴(kuò)大招生計(jì)劃。
(一)產(chǎn)生的背景
三本院校屬于本科招生的第三批次,也被稱作獨(dú)立院校。其規(guī)模產(chǎn)生于1999年高等院校的擴(kuò)招,是國家為了實(shí)現(xiàn)全面普及高等教育的既定政策,一手打造了以公立高校為主、民辦和私立院校并存的教育局面,一大批三本院校也因此而生。它的產(chǎn)生極大滿足了那些渴望得到本科教育卻又沒有足夠分?jǐn)?shù)的學(xué)子們,也極大地適應(yīng)了高等教育在中國發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所帶來的需求。
(二)發(fā)展的結(jié)果
一般來說,三本院校的辦學(xué)通常有三種結(jié)果:一部分辦學(xué)條件較好的學(xué)校會(huì)脫離母體高校,成為真正意義上的獨(dú)立院校;一部分辦學(xué)條件不達(dá)標(biāo)的獨(dú)立院校會(huì)被限制招生甚至停止招生;一部分則會(huì)由母體院校收回。這些年來,由于國家政策的相對(duì)傾斜,給了三本院校很大的發(fā)展空間——一個(gè)個(gè)三本院校紛紛脫離了與“母體”共存的狀態(tài)。但是,辦學(xué)起步較晚、辦學(xué)條件與辦學(xué)質(zhì)量相對(duì)較弱、收費(fèi)高等始終是三本類院校的通病,從這方面來看,獨(dú)立的三本學(xué)院需要度過一個(gè)艱難的“存活期”。
(三)優(yōu)勢(shì)所在
在很多人眼里,三本院校屬于教育界的“怪胎”,因?yàn)樗鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。而不可忽視的是,正是由于貼近市場(chǎng),三本院校往往擁有頗高的就業(yè)率。一來是這類院校教育方式的特殊性,其專業(yè)化的校園生活構(gòu)造出了近似于社會(huì)的環(huán)境,給與了學(xué)生們更多的可塑性;其次,三本院校的成立是建立在母體高校的基礎(chǔ)之上的,在“母體”的照耀下,三本院??梢砸宰羁斓乃俣葟浹a(bǔ)自己辦學(xué)資源差等的不足。
(一)公眾的認(rèn)可度
如今,獨(dú)立的三本院校作為教育改革的一個(gè)新成果,正在為社會(huì)理解,考生和家長(zhǎng)們選擇院校時(shí),也不再盲目地看重獨(dú)立院校所依附的“母體”的名聲。但是,長(zhǎng)期以來,依靠母校的教學(xué)條件來創(chuàng)造屬于自己的校園文化的三本院校,已經(jīng)無法在新的環(huán)境里繼續(xù)提供以往的資源,更別說傳承傳統(tǒng)的“校園文化”了。
(二)學(xué)生們的視野
與普通全日制本科學(xué)生相比,三本學(xué)生的思想狀況其實(shí)是不容樂觀的。就讀于三本院校的學(xué)生,可能是高考發(fā)揮不理想,也有可能是由于長(zhǎng)期以來散漫的學(xué)習(xí)。他們來上三本,心里自然而然地就產(chǎn)生了一種失落感,而在與其他同學(xué)對(duì)比之后,就可能產(chǎn)生一種自卑感。這樣下去,學(xué)生學(xué)習(xí)也就失去了動(dòng)力,花費(fèi)大學(xué)四年的寶貴時(shí)間只能混文憑,并形成惡性循環(huán),一屆影響一屆。這樣的惡性循環(huán)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的生源逐漸減少,而這正是三本院校辦學(xué)失敗的直接因素。
(一)校園文化含義
所謂的校園文化,是一種以學(xué)生為主體,以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的群體活動(dòng)。它主要包括:以青年學(xué)生為代表的文化觀念及思維方式;學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng),如班級(jí)聚會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等。
(二)校園文化的重要性
1.對(duì)于學(xué)校:盡管三本院校辦學(xué)起點(diǎn)較高,一開始就是本科層次,但由于辦學(xué)歷史較短,有些獨(dú)立院校辦學(xué)甚至尚處于起步階段,但這并不意味著三本院校的校園文化就落后于他人。畢竟,三本院校的校園文化是傾向于社會(huì)和市場(chǎng)的,這是種緊貼市場(chǎng)腳步的教育方式。所以對(duì)于學(xué)校來說,這種校園文化的傳承與發(fā)展就顯得尤為重要了,這代表著長(zhǎng)期以來分析市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。三本院校的專業(yè)設(shè)計(jì)和教學(xué)計(jì)劃大多是以職業(yè)教育為目的的,伴隨著以就業(yè)為導(dǎo)向的方式,培養(yǎng)出專業(yè)型、技術(shù)型人才。這種與大專類院校無比接近的人文教育方式展現(xiàn)出了巨大的競(jìng)爭(zhēng)力,頗高的就業(yè)率是最吸引公眾目光的所在。但是,這也間接導(dǎo)致了三本院校在營(yíng)造校園文化方面的忽視,放任學(xué)生的發(fā)展,坐視學(xué)生被外界的不良價(jià)值觀影響而不加以引導(dǎo),直接影響了教學(xué)“質(zhì)”與“量”的發(fā)展。
2.對(duì)于學(xué)生:相對(duì)于其他本科類學(xué)校,三本院校的學(xué)生是尤其需要校園文化的。生源上質(zhì)量的層次不齊導(dǎo)致他們很難形成凝聚力,而且內(nèi)心對(duì)于高考的失落感會(huì)一直伴隨他們很長(zhǎng)時(shí)間。在這種時(shí)候,校園文化的存在,能給予他們歸屬感,并且能讓他們盡快走出失落的陰影,找到適合自己的人生道路。但很多三本院校在匆忙間脫離了“母體”院校,使得這種文化的傳承出現(xiàn)了斷層:學(xué)校幾乎舍棄了以前的一切,新生們就必須從新開始學(xué)校文化的建設(shè)。這種從零開始的過程注定是痛苦的,首先,愿意在新環(huán)境里覺醒的人是少數(shù)的,大多數(shù)人會(huì)破罐子破摔,只愿混個(gè)三本學(xué)歷就結(jié)束了;其次,摸索的過程注定是崎嶇的,缺乏他人的指引,學(xué)生們也會(huì)走入彎路。
(三)校園文化的傳承與發(fā)展
1.制度文化:傳承校園制度文化的重點(diǎn)是使其合理化、規(guī)范化!但是不是學(xué)校的管理束縛了學(xué)生的自主性?抑或是學(xué)生的過度活躍就體現(xiàn)了青春的自由性?
事實(shí)上,入校的“平等”與出校的“不平等”一直困擾著三本學(xué)院的學(xué)生,所以他們必須通過自己的勤奮努力,不斷參加各類證書考核以及社會(huì)實(shí)踐,而在這個(gè)過程中,不可避免地與學(xué)校管理間產(chǎn)生沖突。解決這類問題的關(guān)鍵在于溝通,三本院校的制度文化是在考察市場(chǎng)后得出的方案,能在較短的時(shí)間里使全校學(xué)生產(chǎn)生集體感,發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。但這種方法也存在它的局限性,鑒于其產(chǎn)生方式的多變性,很難及時(shí)得到學(xué)生的反饋,會(huì)忽視對(duì)于學(xué)生個(gè)體的針對(duì)性。所以,校園制度文化的建設(shè)過程必須有學(xué)生的參與,并及時(shí)在校園范圍內(nèi)宣傳,而在后期完善的道路上,也要采納多方的建議。
2.精神文化:三本院校是市場(chǎng)對(duì)高度教育人才需求的產(chǎn)物,精神文化也就不可避免的沾染了市場(chǎng)的利益性。而市場(chǎng)是追求短期利益的,所以我們能看到一些本不該在教育界出現(xiàn)的現(xiàn)象:三本院校在面臨著人力和財(cái)力方面不足的情形下還在有限的校址上繼續(xù)擴(kuò)招,大大地降低了生源的質(zhì)量,這無異于飲鴆止渴。雖然身份比較特殊,但三本院校必須給自己的精神文化一個(gè)定位,只有找到了自己的位置,才能看清楚社會(huì)與世界。是發(fā)揮本科院校該有的育人義務(wù),還是像大專院校那樣接受市場(chǎng)的選拔?
三本院校是我國高等教育的新興力量,其在實(shí)現(xiàn)我國普及高等教育方針、提高國民素質(zhì)上是有重大作用的。這樣一股力量的引導(dǎo)者必須認(rèn)清自己所負(fù)擔(dān)的責(zé)任,加強(qiáng)“校園文化”的建設(shè),引導(dǎo)學(xué)生正確的理解社會(huì),實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
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葉華增,男,安徽六安人,南京審計(jì)學(xué)院金審學(xué)院。
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1008-4428(2015)03-86-02