劉治都

摘 要 全面發(fā)展教育、素質教育與個性化教育是三個既有很大聯(lián)系又有明顯區(qū)別的教育術語，本文試圖分析其各自的概念與含義及三者之間的關系，從全面發(fā)展教育到素質教育再到個性化教育，這是一個層層推進、不斷操作化、教育理念不斷具體化的過程。理順這三者的關系，有利于我們的教育工作者在實際工作中更好地貫徹和實施我們的教育理念。

關鍵詞 全面發(fā)展教育 素質教育 個性化教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

A Brief Analysis of Allround Development Education， Qualityoriented Education and Personalized Education

LIU Zhidu

（Education School of Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215123）

Abstract All-round development education， quality-oriented education and personalized education has a lot of connections and the obvious difference as well， this paper tried to analyze the concept and meaning of their own， and the relations ?among them . From the all-round development education to quality-oriented ?education and personalized education， this is a a process of step by step， a continuous operation and a process of education philosophy's continuous embodiment. Straightening out the relationship between the three can promote our education workers to better carry out and implement our education philosophy in the practical work.

Key words all-round development education; quality-oriented education; personalized education

近年來，全面發(fā)展教育、素質教育與個性化教育越來越得到人們的關注和重視，對這三者的研究也越來越全面和深入。但很少有研究者將這三者聯(lián)系起來，并對這三者的關系作出思考和分析，本文試圖理順這三者之間的關系，進而推動教育理論與實踐的向前發(fā)展。

1 全面發(fā)展教育

1.1 全面發(fā)展教育的涵義

簡單說來，全面發(fā)展教育就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實施的教育。在古今中外歷史上，對全面發(fā)展教育所包含的內容的認識不盡相同，但基本上包括德，智，體三部分內容。也有提出德智體美四育的，德智體美勞五育等。中國古代西周時期提出的“六藝”教育，即“禮，樂，射，御，書，數(shù)”也包含了德智體美勞五育的內容。古希臘亞里士多德提倡自由教育，主張把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)成自由人，要求身體，道德，智力和美感各個方面平衡、和諧發(fā)展。

具體說來，全面發(fā)展教育，是對含有各方面的素質培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成。

1.2 全面發(fā)展教育的組成部分及相互關系

全面發(fā)展教育包括德、智、體、美、勞五個方面的教育，它們都是學校教育所不可缺少的組成部分，它們既相對獨立，又互相聯(lián)系，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務。

各育都是一種相對獨立的因素。五育各具不同的作用、地位，擔負著不同任務，都是學校教育的有機成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。但五育又是互相聯(lián)系，共同構成完整的學校教育體系。首先，五育必須統(tǒng)一在一個人身上，它們之間具有一種不可分的結構上的聯(lián)系;其次，各育互相滲透，互相包含，不能截然分開;最后，各育互相制約，互相促進，任何一育的缺失都是導致全面發(fā)展教育的失敗。

我國把“育人為本”、“全面發(fā)展”作為教育的出發(fā)點和歸宿，就是要使每個能動、可塑、具有不同特質的受教育者，在德、智、體、美和知、情、意、行等諸方面全面和諧發(fā)展，在社會化的過程中逐漸形成獨特性格、文化、素質特征。①

2 素質教育

2.1 素質與素質教育

《辭海》上對素質的定義是：“素質是先天的，是人的先天生理解剖特點，主要指感覺器官和神經系統(tǒng)的特點。”

所謂素質教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調動學生認識與實踐的主觀能動性，促進學生生理與心理、智力與非智力、認知與意向等因素全面而和諧的發(fā)展，促進人類文化向學生心理品質的內化”。②

雖然素質在某種程度上是先天的，但在筆者看來素質雖然不可完全扭轉與改變，但其是可以改造、完善和促進的，而改造、完善、促進人的素質發(fā)展的過程就是素質教育的過程。筆者認為，素質教育是促進每個人的思想道德素質、科學文化素質、身體素質和心理素質持續(xù)向前發(fā)展的過程。

2.2 高等教育的素質教育與中小學的素質教育的關系

高等教育的素質教育與中小學的素質教育二者之間既有一定聯(lián)系又有明顯的區(qū)別。中小學素質教育是高等教育的素質教育的基礎，高等教育的素質教育是中小學素質教育的補充和延續(xù)，因為中小學生的生理、心理局限，使素質教育只能發(fā)展到一定程度，因此大學教育的素質教育作為中小學的素質教育的補充和延續(xù)就顯得格外必要。endprint

但是，高等教育所提倡的素質教育不僅僅是中小學的素質教育的補充，高等教育所提倡的素質教育是有其特殊性的。高等教育素質教育的提出不是針對應試教育，而是針對科學教育、功利教育，而中小學素質教育的提出是針對應試教育的，因此二者的針對性不同。高等教育的素質教育是針對人們由于科學主義、功利主義的影響而迷失，從而希望大學應有人文精神，提倡人的理性回歸。20世紀70年代，人們提出科學教育要人文化的思想，即科學教育與人文教育相結合，提倡大學應用豐富的人文校園環(huán)境、激勵的人文教育思想來開展素質教育，而不是重新開設素質教育課程，而是應該把素質教育融入到專業(yè)課程之中，融入校園文化之中。

3 個性化教育

3.1 個性與個性化教育

個性一詞來自英文individuality或personality，源于拉丁文persona，本意是指戲劇演員所戴的表演角色的假面具，后來被人們用來表示一個社會人的獨特特征。個性是一種非常復雜的社會心理現(xiàn)象，有研究者認為：教育學中的個性可以理解為人性在個體上的具體反映或表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差異性，是指個體在生理素質和心理特征的基礎上，在社會實踐活動中，通過一定社會環(huán)境、家庭和學校教育等因素的影響，在生理、心理和社會性等方面所形成的一系列較穩(wěn)定而持久的獨特性特征的結合。③而個性化教育就是培養(yǎng)受教育者良好個性素質的教育，“是與劃一性教育相對應的教育”。④

有學者認為，個性是指一個人的整個的精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個性結構是多層次多方面的，由復雜的心理特征的獨特結合構成的整體。在我看來，個性是側重強調所有人都具有的個性的相同的構成因素和特征，而個性化教育則是側重強調針對每個人個性中各構成因素的質和量差異。例如，能力，它是個性的組成要素，是每個人的個性中都具有的要素;但是在個性化教育的過程中，我們需要強調的是每個人能力的質和量的差異，針對這種差異來因材施教，這樣才能促進每個人不同能力的發(fā)展。

此處，我們還需要注意個性的心理結構問題。個性的心理結構包括兩個相互聯(lián)系的方面：個性傾向性和個性心理特征。個性傾向性是個性結構中最活躍的因素，它是一個人進行活動的基本動力。個性傾向性決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認識活動的對象的趨向和選擇。個性心理特征是指一個人身上經常而穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點。它是個性結構中的另一個重要組成部分，是人的多種心理特點的一種獨特的結合。⑤清楚了個性心理結構問題有利于我們在現(xiàn)實的教育活動中，有針對性地發(fā)展學生的個性，由于個性心理特征比較穩(wěn)定，不容易改變，那么我們可以從學生的個性傾向性的各要素入手，培養(yǎng)學生的興趣愛好、理想信念及世界觀等方面，從而促進學生個性中某一方面或某些方面的發(fā)展，為其個性的全面發(fā)展做好準備。

3.2 個性化教育的特征

有很多研究者對個性化教育的特征做出了分析，其中既有相同的地方也有不同的地方，有學者認為個性化教育可以概括為以下幾個特征：（1）教育過程強調主體性;（2）教育的特色在于激發(fā)學生的創(chuàng)造性;（3）充分認識教育對象的差異性;（4）教育目標要著眼于未來，即教育目標的長遠性。⑥

個性化教育最根本的特征應該是差異性，也就是說，個性化教育必須針對每個學生不同的需要、動機和興趣，給予不同的引導和教化，使每個學生個性中的優(yōu)勢因素得到發(fā)展，給學生以鼓舞和支持，然后在這個基礎上促進學生的個性發(fā)展。

4 全面發(fā)展教育、素質教育、個性化教育的關系

我們首先提出的是全面發(fā)展教育。這是一個最高、最抽象的概念和理想，要轉化為實踐必須具體化，例如，全面發(fā)展教育要求人的“德”的因素得到發(fā)展，但其包含的要素過多，實施過程中困難重重，這時，我們挑選了“德”中的思想道德素質這一要素，作為我們培養(yǎng)學生“德”的發(fā)展的重點因素，在促進學生思想道德素質發(fā)展的基礎上，兼顧“德”中其他要素的發(fā)展，而促進學生思想道德素質的發(fā)展的過程，我們稱之為素質教育的過程之一。因此，我們可以看出，素質教育是全面發(fā)展教育的具體化，是理論與實踐的中介，素質教育也會在實踐中促進全面發(fā)展教育內涵和外延的發(fā)展。

有了素質教育之后，開始實施我們的全面發(fā)展教育理念，但在實施素質教育的過程中，我們又發(fā)現(xiàn)，每個學生的素質之間是有差異的，要促進每個學生素質的發(fā)展就必須因材施教，促進每個學生優(yōu)勢素質的發(fā)展，在每個學生優(yōu)勢素質發(fā)展的基礎上，兼顧其其他素質的發(fā)展。這樣一來，個性化教育應運而生，個性化教育是素質教育的具體化和實現(xiàn)途徑，同樣，個性化教育也會在實踐中促進素質教育的內涵和外延的發(fā)展。

由以上的分析我們可以看出，全面發(fā)展教育、素質教育、個性化教育這三者是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的。從全面發(fā)展教育到素質教育，再到個性化教育，這是一個層層推進，教育理念不斷具體化的過程。理順這一關系，我們在教育學生的具體實踐中，就會有針對性地發(fā)展學生的個性和素質，在發(fā)展學生優(yōu)勢的基礎上，給予學生鼓勵和支持，從而促進學生的全面發(fā)展。

注釋

① 劉利民.堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一[J].中國教育學刊，2011.10.

② 趙夏青.淺析個性化教育與素質教育的關系[J].中國成人教育，2010（7）.

③④崔瑞鋒，田東.平個性化教育及教育思想觀念的轉變[J].教育探索，2004（6）.

⑤ 葉奕乾，孔克勤，楊秀君.個性心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2010.

⑥ 王速.個性化教育及其本質涵義[J].華北電力大學學報（社會科學版），2007.4（2）.endprint