何純淵

[摘 要] 本文將用唯物辯證法中可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系原理、否定之否定規(guī)律、全面聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行剖析;以實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾理論為基礎(chǔ)，從唯物史觀和認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)其進(jìn)行全面把握，把馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論意義。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀?? 歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論?? 唯物辯證法?? 唯物史觀

“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是其形成的歷史根據(jù);現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r是其形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。用唯物辨證的、唯物史觀的和認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行全面把握和深刻領(lǐng)會(huì)，從馬克思主義哲學(xué)的世界觀、方法論的高度上認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們才能在理論上達(dá)到新的高度，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

一、唯物主義認(rèn)識(shí)論角度剖析科學(xué)發(fā)展觀

恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“全部哲學(xué)，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一方面指思維和存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性;第二方面是指“思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？”即思維和存在的同一性問(wèn)題。

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行哲學(xué)思考同樣要考慮到這兩方面，第一方面要求我們用實(shí)踐的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)了解科學(xué)發(fā)展觀;第二方面則必須用遵守客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系角度來(lái)理解它。

1.貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出了著名的論斷“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)”。馬克思主義哲學(xué)的根本要求是一切從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為一切理論來(lái)源于實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的正確的認(rèn)識(shí)。

1978年前，由于歷史原因，十年文化大革命使中國(guó)經(jīng)濟(jì)趨于癱瘓，十一屆三中全會(huì)后，黨從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成績(jī)，但另一方面也面臨一些問(wèn)題，如貧富差距、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡等，黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，要求我們以實(shí)踐為基礎(chǔ)，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系、人和自然的關(guān)系。

可見(jiàn)科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，它既實(shí)事求是又解放思想，既理清過(guò)去又與時(shí)俱進(jìn)，既順應(yīng)世界潮流，又符合中國(guó)實(shí)際。

馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)發(fā)展觀是符合時(shí)代需要的正確理論，在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有正確的指導(dǎo)作用，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)、生態(tài)建設(shè)五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

2.必須懂得尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但能動(dòng)性的發(fā)揮不能隨心所欲，必須尊重客觀條件和規(guī)律。

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是幾代中共黨人孜孜以求的共同主題，縱觀我們的歷史，從提出探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，到提出發(fā)展是硬道理、是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，再到提出科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步深化?？茖W(xué)發(fā)展觀與毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義發(fā)展觀，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

二、唯物辯證法視角下理解科學(xué)發(fā)展觀

片面的發(fā)展觀會(huì)離開(kāi)唯物主義辯證法，在思維方式上陷入主觀主義、形而上學(xué)的誤區(qū)，而科學(xué)發(fā)展觀則在形成中注意到了各種可能性，不斷完善自己、否定自己，最終形成了全面的、聯(lián)系的、科學(xué)的發(fā)展觀。

1.科學(xué)發(fā)展觀給我們帶來(lái)“好的可能性”

世界的聯(lián)系、發(fā)展是通過(guò)一系列的基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于這些基本環(huán)節(jié)的邏輯反映即是辯證法所說(shuō)的基本范疇。其中可能和現(xiàn)實(shí)范疇與科學(xué)發(fā)展觀有著緊密的聯(lián)系。

科學(xué)發(fā)展觀的制定體現(xiàn)了黨首先看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性，同時(shí)又看到了一系列的社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)的可能性，所以問(wèn)題的關(guān)鍵就落到第三點(diǎn)上，即好的可能性和不好的可能性。黨中央努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向好的可能性方向發(fā)展，于是對(duì)以往的優(yōu)秀理論繼承的同時(shí)又揚(yáng)棄了不足的地方，提出了科學(xué)發(fā)展觀，明確提出要以人為本、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而便于實(shí)現(xiàn)人民全體小康、共同富裕這么一個(gè)好的可能性。

2.科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持否定之否定規(guī)律，揚(yáng)棄社會(huì)發(fā)展“壞的方面”

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中形成了科學(xué)的辨證的否定之否定規(guī)律，即辨證的否定是事物自身的否定和揚(yáng)棄。

科學(xué)發(fā)展觀的形成深刻體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。新中國(guó)成立后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，沖破蘇聯(lián)模式，恢復(fù)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)，但由于部分原因?qū)е铝宋幕蟾锩?，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蕭條的現(xiàn)象。 1978年后黨繼承了過(guò)去好的方面，把發(fā)展作為首要任務(wù)，形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，這是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和揚(yáng)棄的結(jié)果，是第一個(gè)否定。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)又出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等，此時(shí)黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，倡導(dǎo)以人為本、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧，最終實(shí)現(xiàn)和諧相處。這是第二次否定，否定之否定，是對(duì)以往社會(huì)理論的繼承和揚(yáng)棄，是與我們的實(shí)際相吻合的科學(xué)理論。

3.用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)審視科學(xué)發(fā)展觀

辯證唯物主義主張全面發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中要用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性就體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中堅(jiān)持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)。它堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”，要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體;堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展等。endprint

三、唯物史觀視角下分析科學(xué)發(fā)展觀

1.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，提倡“以人為本”

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為， 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體， 是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 也是社會(huì)變革的決定力量。唯物史觀的歷史主體論， 正是我們黨堅(jiān)持一切為了群眾， 一切依靠群眾的理論依據(jù)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“ 以人為本”，堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，就是要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門群眾的利益;就是要堅(jiān)持在全國(guó)人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人的利益要求， 體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷， 滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求， 關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由， 關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)， 最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家， 我們的事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，我國(guó)必須重視并發(fā)揮人民群眾的主體地位， 必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造， 尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)。

2.科學(xué)發(fā)展觀重視處理好“人和社會(huì)的關(guān)系”

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思把實(shí)踐引入歷史觀，解決了人的本質(zhì)問(wèn)題，克服了十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義者關(guān)于人與自然關(guān)系的“二律背反”的缺陷。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人首先具有自然屬性，因?yàn)槿耸且环N自然機(jī)體的存在，具有生命力和自然力，但人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。人只有結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，并在社會(huì)中實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)他的本質(zhì)。

科學(xué)發(fā)展觀是“以人為本”的發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本要求我們?cè)诎l(fā)展中要高度重視和充分發(fā)揮人的主體性作用，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地發(fā)揮人的聰明才智、人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人真正成為社會(huì)中的人，實(shí)現(xiàn)他的本質(zhì)。

科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義是一脈相承的，是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和揚(yáng)棄，是與中國(guó)具體實(shí)際相吻合的科學(xué)理論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)唯物史觀辯證法和認(rèn)識(shí)論的要求。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，致力于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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