劉曉曄

【摘要】本研究運用動態(tài)情境訪談法，對北京市四所一級一類幼兒園中班和大班共687名幼兒所選擇的謙讓行為及其動機進行研究。研究發(fā)現(xiàn)，幼兒的謙讓行為主要由五類動機激發(fā)，且較多受外在動機控制。

【關(guān)鍵詞】謙讓；行為動機；外在動機

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2014）04-0027-03

中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)道德教育，視道德教育為關(guān)乎國家興衰的重要內(nèi)容。〔1〕在這樣的文化背景下，謙讓行為自然較多地受教育者的鼓勵和研究者的關(guān)注。幼兒的謙讓行為一般是指當幼兒因共同喜歡或需要某種物品、角色、空間等資源而產(chǎn)生沖突時，一方主動讓給另一方的親社會行為（王仁梅、劉晶波，2007）。本研究運用動態(tài)情境訪談法，對北京市四所一級一類幼兒園中班和大班共687名幼兒所選擇的不同社交策略進行了訪談，并通過追問了解其行為背后的動機，即“為什么要讓著別人”。

動態(tài)情境訪談所使用的情境性問題是基于幼兒真實生活情境的假設(shè)性情境問題。本研究在運用動態(tài)情境訪談法時，對幼兒選擇的社交策略進行了連續(xù)追問，最多的連續(xù)追問了四次（參見附錄），旨在了解幼兒選擇使用不同社交策略的動機。共獲得幼兒在兩個不同假設(shè)性情境問題中選擇使用不同社交策略的行為2314個，其中使用到謙讓策略的行為共計640個。

一、幼兒謙讓行為的五類動機

根據(jù)訪談中幼兒的口頭表述，我們將激發(fā)幼兒謙讓行為的動機分為五類：避免不當行為、順應(yīng)成人期望、維持共同游戲、維護同伴間的友好關(guān)系、利他需要（見表1）。

幼兒的口頭表述內(nèi)容大致可分為9類，其中的某些表述可能有交叉，例如“好孩子定向”可能與“為了謙讓”有重合，“為了謙讓”的意思可能是“老師說好孩子要謙讓”，所以我會讓給其他小朋友，但由于幼兒在表述時并未直接用到“好孩子”這個詞，所以我們還是將其分為不同的類型，但這兩類內(nèi)容都屬于“順應(yīng)成人期望”動機。

因“避免沖突”“避免懲罰”和“依據(jù)對錯”而選擇謙讓行為，從一定意義上可以看作是幼兒為了避免出現(xiàn)大家所認為的不當行為而做出的選擇；“為了謙讓”“好孩子定向”則反映出幼兒是順應(yīng)成人的期望，做出成人所鼓勵或期待的行為；表示“不得已而為之”和“維持游戲”的幼兒，其謙讓行為的動機有一定的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)上都是為了維護共同游戲的順利進行；而表示“因為是好朋友，所以謙讓”的動機是為了維護同伴間的友好關(guān)系，其謙讓行為會因游戲?qū)ο蟮牟煌l(fā)生變化。因此本研究最終將幼兒謙讓行為動機分為五類。

二、外在動機激發(fā)了幼兒謙讓行為的產(chǎn)生

對幼兒謙讓行為的動機進行分析后發(fā)現(xiàn)，不同類型的動機所占比例存在較大差異，其中避免不當行為占50.8%，順應(yīng)成人期望占31.9%，維持共同游戲占9.7%，維護同伴間的友好關(guān)系占6.7%，利他需要占0.9%，詳見表2。

我國學(xué)者龐麗娟認為，教師肯定和贊揚幼兒的某些行為，幼兒可由此獲知這些行為是被他人、社會所認可的，因此這些行為將逐漸被保持下來；而教師批評、否定幼兒的某些行為，幼兒會由此得知這些行為是不為社會所接納的，因此這些行為會被逐漸抑制或消除（龐麗娟、葉子，等，1997）。本研究認為，無論是因為害怕做出成人不喜歡的行為而受到懲罰，還是因為想努力迎合成人的期望做個謙讓的孩子，都說明成人的要求在很大程度上影響了幼兒的行為，是外在動機激發(fā)了幼兒謙讓行為的產(chǎn)生。相關(guān)研究也證實，在真實情境中，幼兒完全主動做出的謙讓行為較少，大多有賴于成人的提示與提醒（王紅娜、李珊澤，2005）。

三、幼兒謙讓行為反映出其對自身形象的關(guān)注

在動態(tài)情境訪談中，幼兒雖然選擇了種種謙讓行為，但這些謙讓行為的選擇大多受外界因素的影響?！氨苊獠划斝袨椤焙汀绊槕?yīng)成人期望”是因為擔心不被成人喜歡或者為了迎合成人的喜好；“維持共同游戲”是因為擔心不被同伴接納而失去游戲機會。訪談表明，只有極少數(shù)幼兒是真正出于“利他需要”而做出謙讓行為的?？梢?，絕大多數(shù)幼兒作出謙讓行為的選擇，是一種被動反應(yīng)，并非真正出于對他人的主動關(guān)心。

從表面上看，幼兒關(guān)注了同伴交往中“對方的利益”，但從本質(zhì)上看，幼兒謙讓行為的發(fā)生反映的是幼兒維護良好自我形象的意愿。

四、幼兒謙讓行為是其既想維護自身形象又想實現(xiàn)個人利益時作出的艱難抉擇

訪談表明，幼兒較少會直接選擇謙讓行為來解決交往中產(chǎn)生的問題，他們通常首先會嘗試運用協(xié)商、堅持等策略維護自己的利益，只有當這些策略都無效后才會選擇謙讓的策略，這與幼兒的心理發(fā)展特點密切相關(guān)，幼兒具有較強的自我中心意識，強調(diào)“我”和“我的”，〔2〕因此他們會首先使用既可能維護自身良好形象又可能維護自身權(quán)益的協(xié)商策略。只有這種兩全策略無效時，他們才會選擇謙讓。謙讓行為雖然讓幼兒失去了自己的部分權(quán)益，但是也使幼兒順應(yīng)了成人的期望，同時也維持了與同伴的良好關(guān)系。

五、兩點思考

1.客觀地看待幼兒謙讓行為的外部動機

訪談表明，幼兒的謙讓行為較多受外部動機的影響，真正出于利他需要而產(chǎn)生的謙讓行為較少。但我們不能簡單地認為幼兒受外部動機驅(qū)動做出的謙讓行為是“不好”的?？茽柌裾J為，幼兒基本處于前習俗道德水平或習俗道德水平前段，其道德認知主要受外部因素影響。幼兒會根據(jù)規(guī)則、他人的看法以及行為的結(jié)果進行判斷?！?〕前習俗道德水平有以下幾個特點：（1）懲罰順應(yīng)取向，幼兒很難在具體的道德事件中同時考慮兩方的立場，因此會以遵從權(quán)威和害怕懲罰作為自身行為的理由。（2）工具性目的取向，幼兒的行為是為了滿足自己的需要或維護自身的利益。習俗道德水平前段所表現(xiàn)出的“好男孩、好女孩”取向，導(dǎo)致了幼兒會希望通過成為一個好孩子而得到他人的贊賞。因此，幼兒的謙讓行為主要受外在動機影響是符合其心理發(fā)展特點的。我們需要在尊重幼兒心理發(fā)展特點的前提下，客觀地看待幼兒的謙讓行為。

2.在社會文化要求與幼兒心理發(fā)展特點之間尋求平衡

中國傳統(tǒng)文化有兩個重要的特點：第一，“和為貴”，即強調(diào)交往中“尚和”和“畏爭”，盡量避免沖突，因此我們通常鼓勵幼兒“謙讓”和“自律”；第二，“無規(guī)矩，不成方圓”，即強調(diào)規(guī)矩的重要性，因此我們通常要求幼兒要遵守“規(guī)矩”和學(xué)會“服從”?！?〕幼兒謙讓行為的外在動機充分反映出這種傳統(tǒng)文化的影響。但幼兒期是兒童自我意識發(fā)生與發(fā)展的重要時期，我們也應(yīng)尊重幼兒的心理發(fā)展規(guī)律。如果幼兒的行為只受外部因素影響，只有 “迎合”和“順從”，為了得到他人認可而表現(xiàn)出“虛假”或“不情愿”的親社會行為，甚至遇到社交問題就放棄自身利益，那么，這對幼兒心理的健康發(fā)展也是極為不利的。因此，我們需要在社會文化與幼兒心理發(fā)展特點之間尋求平衡，即不能簡單教條地要求幼兒一味謙讓。

附錄：動態(tài)情境訪談所使用的兩個假設(shè)性情境問題

說明：有研究表明，幼兒在與同伴發(fā)生沖突時通常不會只用單一的策略，而會連續(xù)使用1～3次策略以尋求問題的解決。因此為了盡可能真實地了解幼兒在沖突情境中交往策略的選擇使用情況，本研究通常對幼兒進行連續(xù)追問，當然，如果幼兒無法回答則不再繼續(xù)追問。

情境A：爭搶玩具

你在搭積木，別的小朋友走過來，搶走了你的積木，你怎么辦？你為什么這樣處理？

如果他不同意（還是不同意）把搶走的積木還給你，你怎么辦？為什么？（連續(xù)追問幾次）

（實驗者提示：現(xiàn)場已沒有別的積木了！）

情境B：游戲爭議

你和一個小朋友在一起玩積木，你們一起商量好了要用積木搭建一座房子。你們搭呀、搭呀，一座漂亮的房子就快出現(xiàn)了。這時候你們的想法不一樣了，你想這樣搭，他想那樣搭。你怎么辦？你為什么這樣處理？

如果他不同意（還是不同意）你的想法，你怎么辦？為什么？（連續(xù)追問幾次）

參考文獻：

〔1〕檀傳寶.學(xué)校德育原理〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2000：28.

〔2〕山本登志哉，張日昇，片成男.中日幼兒“所有”關(guān)系的跨文化研究〔J〕.心理學(xué)報，1999，31（2）：200-208.

〔3〕秦金亮.兒童發(fā)展概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2008：251-252.

〔4〕汪鳳炎，鄭紅.中國文化心理學(xué)〔M〕.廣州：暨南大學(xué)出版社，2005：27.